喬治貝克萊的簡介
愛爾蘭人喬治·貝克萊，是英國經(jīng)驗論的主要代表之一，由于持“物質(zhì)并不存在”的主張而在哲學界獲得了重要的地位。下面是學習啦小編搜集整理的喬治貝克萊的簡介，希望對你有幫助。
喬治貝克萊的簡介
喬治·貝克萊，通稱為貝克萊主教。他是愛爾蘭哲學家，與約翰·洛克和大衛(wèi)·休謨被認為是英國近代經(jīng)驗主義哲學家的三位代表人物。他著有《視覺新論》(1709年)和《人類知識原理》(1710年)等。美國加州的柏克萊市是以喬治·貝克萊而命名的。耶魯大學也有一個本科寄宿學院是以他命名。
喬治貝克萊的哲學思想
第一，物質(zhì)就是“虛無”。貝克萊深知物質(zhì)概念是一切唯物主義和無神論者的基石，因此，他千方百計地攻擊唯物主義的物質(zhì)不說，否認物質(zhì)的客觀實在性，以圖達到他取消物質(zhì)的目的，宣稱物質(zhì)就是“虛無”。他說：關(guān)于“物質(zhì)”或“有形實體”的學說，是“懷疑主義”的主要支柱，同樣，一切“無神論”和“不信宗教的瀆神的企圖，也是建立在這個基礎(chǔ)之上的。……物質(zhì)的實體從來就是“無神論者”的摯友，這一點是無需多說的。他們的一切古怪系統(tǒng)，都明顯地，必然地依靠它;所以一旦把這塊基礎(chǔ)去掉，整個建筑就不能不垮臺”。他認為，物質(zhì)是一個虛構(gòu)的詞，不表示任何實在的東西，在人的心中也沒與之相應的觀念。由此得出結(jié)論，物質(zhì)就是“虛無”，他譏笑唯物主義者說：“假如你愿意的話，你可以把物質(zhì)一詞用成和別人所用的無物一詞的意義一樣”。貝克萊就是這樣攻擊唯物主義的，但是，物質(zhì)是不依賴于人的感覺的客觀存在，是人類長期實踐所證實的，決不是貝克萊可以取消得了的。
第二,“存在就是被感知”。貝克萊認為，人們認識的對象就是觀念，觀念并不反映觀念之外的任何事物，而且觀念之外就沒有任何事物，人們平常所說的事物，不過是觀念的各種不同的結(jié)合而已。例如，我們看到一個圓的形狀、紅的顏色，嗅到香的氣味，把這些感覺集合起來，人們就用蘋果這個名稱來表示它，并把它當做一個單獨事物來看待。由此得出結(jié)論，事物就是“觀念的集合”。然而，觀念本身并不能獨立存在，要有一個能感知它們的主體，這個主體就是“一個能感知的主動存在，要有一個能感知它們的主體，這個主體就是”一個能感知的主動實體，就是我所謂的心靈、精神、靈魂或自我。……觀念只存在于這個東西之中，或者就被這個東西所感知。主觀唯心主義在我國也同樣存在，明代的王陽明(1472——1528)，集宋明時期主觀唯心主義之大成，有四個字就可以概括他的全部哲學叫做“心外無物”。就是說，萬事萬物，包括月亮、太陽……都存在于他的心中。這種主觀唯心主義顯然是站不住腳的，它不可避免地要陷入唯我論的可悲結(jié)局，既然，世界只存在于他的感覺中，那么世界上也就只有他一人是存在的了，這是何等荒謬呢!如果我們質(zhì)問主觀唯心主義者，既然你認為世界上的一切都是你的感覺，那么當你還沒出世之前也就是還沒有你的感覺的時候，生你的父母是不是客觀存在的呢?對于這樣的問題他們是無法回答的。
喬治貝克萊的生平
喬治貝克萊最優(yōu)秀的著作都是在很年輕的時候?qū)懙?。寫《視覺新論》時，他24 歲;寫《人類認識原理》時，他25歲;寫《海拉和菲倫諾的三篇對話》時，他28 歲。這以后，他的著作就不是特別重要了。
早在22 歲時，貝克萊就做了都柏林大學的特別研究員。后來，他懷揣著在百慕大群島建立一所學院的夢想前往美國，但卻沒有成功。在羅德艾蘭住了三年之后，他離開美國回到了歐洲。
在美國期間，他寫下了著名的詩句“帝國的路線取道西方”，就因為這一句詩，加利福尼亞州以他的名字命名了一座城市。1734 年，他擔任了克洛因的主教。晚年時，他放棄研究哲學，轉(zhuǎn)而研究他認為有種種神奇藥性的焦油水。
貝克萊的觀點主要分為兩個方面。第一個方面的主題說，我們只是感知到了顏色、聲音等性質(zhì)，并沒有感知到物質(zhì)實體。第二個方面說，所有感知到的都屬于心或在心中。
貝克萊關(guān)于第一個說理完全可以說服任何人，但第二個方面的說理就有些毛病了，因為“屬于心”的說法沒有任何定義。
他之所以提出這樣的觀點，主要是因為他認為所有事物必定是物質(zhì)或心靈的。在哲學領(lǐng)域，這是一種習以為常的見解。
有一次，貝克萊與一位朋友在花園里散步，這位朋友一不小心腳踢在一塊石頭上。朋友馬上對貝克萊的“存在就是被感知”的觀點提出了疑問：“我剛才沒有注意到這塊石頭，那么這塊被我踢了一腳的石頭是否存在呢?”
貝克萊略加思索后說道：“當你的腳感覺到痛了，石頭就是存在的;而如果你的腳沒有感覺到痛，石頭當然就不存在。”可見，在認識論里，貝克萊的做法和大多數(shù)哲學家的做法一樣，是從所依據(jù)的對科學的信賴的知識出發(fā)的，并不是從已完成的科學出發(fā)的。
貝克萊說：“我們感知到的只是物質(zhì)的性質(zhì)，并不是物質(zhì)的實體，而且，我們也沒有認定‘常識認為屬于同一個東西的各種性質(zhì)，一定是在一個與它們都有區(qū)別的實體里’這一說法的理由。”他認為，不具有意義的命題也是無法驗證的。曾有個學生在課堂上問他誰是當代最杰出的哲學家?貝克萊遲疑片刻，便面帶難色地回答道：“我是一位很謙虛的人，所以我很難說出這位哲學家的名字，但作為真理的追求者，我又不能不說真話。這回你應當知道他是誰了吧?”
貝克萊的確是一位偉大的哲學家，他與洛克和休謨被認為是英國近代經(jīng)驗主義哲學家的三位代表人物。
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