楚國詩人屈原的簡介資料

時間：2018-02-10 16:53:42 偉文36由分享

　　屈原是我們中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，是值得我們尊敬的偉大愛國詩人。如果你想更詳細的了解這位詩人，那你可千萬不要錯過這篇文章了，趕緊跟小編我一起來了解這位詩人吧!

　　詩人簡介

　　屈原(約公元前340或339年—公元前278年)，中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。出生于楚國秭歸(今湖北宜昌)。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國時期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚國郢都后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國。

　　屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“中華詩祖”“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經(jīng)》中的《國風》并稱“風騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠影響。

　　1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。

　　人物評價

　　梁啟超首推屈原為“中國文學家的老祖宗”。

　　魯迅《漢文學史綱要》：“較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。”

　　郭沫若：“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時代”，“尤其是有異彩的一等明星”。

　　毛澤東：“屈原的名字對我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人。”

　　馮友蘭《中國哲學史新編》：繼吳起之后，在楚國主張變法的政治家就是屈原。他是在楚國推行“法治”的政治家，是一個黃老之學的傳播者。他在文學方面成就太大了，所以他的政治主張和哲學思想為他的文學成就所掩。其實他的文學作品也都是以他的政治主張和哲學思想為內(nèi)容的。他的文學作品之所以偉大，正是因為它有這樣的內(nèi)容。

　　聞一多評價屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。

　　胡喬木主編《中國大百科全書：文學》評價屈原為“中國浪漫主義文學的奠基人”。

　　張正明《楚文化史》：“老子學派的發(fā)展有兩個趨向：其一是發(fā)展為莊子哲學，其二是發(fā)展為稷下精氣說。稷下精氣說在南方的代表是屈子哲學。”

　　龔鵬程《中國文學史》評價屈原是“中國有史以來第一個偉大的愛國詩人”。

　　政治理想

　　一、舉賢授能的美政思想

　　屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。

　　屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國半步。表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

　　二、造為憲令的改革精神

　　屈原主張改革，推行法制的立場更為自己的作品所證實。“明于治亂”的屈原深知要使自己的祖國富強起來必須像當時各國的改革者們那樣，革新政治，推行法制。他在《離騷》中對當時楚國的君主懷王提出要求說:“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。”清人屈復說:詩中的“壯”指“美政”，“穢”指“穢政”，“度”，指舊的法度。馬茂元亦說:“‘棄穢’，謂揚棄楚國腐化黑暗的政治法度，加以改革。‘此度’，指現(xiàn)行的政治法度。”他要楚王實行美政，揚棄穢政，改革現(xiàn)狀，廢除舊制，并堅定地表示自己要作這次改革的馬前卒、開路人。屈原改革家的立場在這里得到了充分的表露，在另一首《惜往日》中屈原敘述了他實行改革的具體實踐:“惜往日之曾信兮，受命詔以昭時。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而立法兮，屬貞臣而日侯。”他說，他的改革一是受楚懷王之命的;二是“奉先功”—繼承前輩革新家的遺業(yè)的;三是以“明法之嫌疑”—建立新的法制為中心內(nèi)容的;四是以國家富強為唯目的一次自上而下的變法運動。

　　三、大一統(tǒng)的最終目的

　　“尚法”、“尚賢”并不是屈原的目的，而僅是實現(xiàn)其政治理想的兩個最重要的手段，屈原的政治理想是什么?對此《離騷》也有簡要的敘述?！峨x騷》說:“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”又說:“昔三后之純粹兮，因眾芳之所在。……彼堯舜之耿介兮，說遵道而得路。……湯禹儼而抵敬兮，同論道而莫差……”“豈余身之彈殃兮，悲皇輿之敗績。”這些詩句表明屈原的理想是使楚國在戰(zhàn)國七雄逐鹿中原的戰(zhàn)爭中，不致失力，并通過努力獲得全勝，最后統(tǒng)一中國;使楚國國君功追三皇，步武堯舜，取法禹湯，賽過文武，建立一個統(tǒng)一的集權的封建國家。這就是一般評論家所說的“大一統(tǒng)”思想。這種“大一統(tǒng)”的理想是符合歷史發(fā)展潮流的。