詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)名句有哪些
大家都對(duì)中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的楚國(guó)詩(shī)人屈原都十分熟悉吧！相信每個(gè)人都了解過(guò)這位詩(shī)人和他的著作。那么在他的著作當(dāng)中，又有哪些愛(ài)國(guó)的名句呢？下面是小編為大家整理了一些楚國(guó)詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)名句，希望對(duì)你有所幫助!
屈原的愛(ài)國(guó)名句
1) 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(《離騷》)
2) 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷!(離騷)
3) 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 (離騷)
4) 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 (離騷)
5) 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 (離騷)
6) 乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。 (離騷)
7) 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 (離騷)
8) 指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 (離騷)
9) 吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。 (離騷)
10) 時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留? (離騷)
11) 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 (九歌)
12) 沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 (九歌)
13) 乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。 (九歌)
14) 青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。 (九歌)
15) 余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。 (九歌)
16) 風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。 (九歌)
17) 春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。 (九歌)
18) 何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同! (九章·抽思)
19) 心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。 (九章·抽思)
20) 曾不知路之曲直兮，南指月與列星。 (九章·抽思)
人物生平
早年經(jīng)歷
周顯王二十九年(前340年)，一說(shuō)周顯王三十年(前339年)，正月初七日，屈原生于楚國(guó)秭歸。次年，居樂(lè)平里。
周顯王三十九年(前330年)，屈原居樂(lè)平里。自幼嗜書成癖，讀書多而雜，“石洞讀書”與“巴山野老授經(jīng)”當(dāng)在這一年的時(shí)間。
周顯王四十年(前329年)，居樂(lè)平里。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故而十分同情貧窮的百姓，從這時(shí)起，小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的贊譽(yù)。
初露才華
周顯王四十八年(前321年)，秦軍犯境，屈原組織樂(lè)平里的青年奮力抗擊，他一方面居高臨下地對(duì)青年們進(jìn)行思想教育，一方面巧用各種戰(zhàn)術(shù)，機(jī)智果敢地給敵人以沉重打擊，一展其非凡才華。
周慎靚王元年(前320年)，仲春三月，屈原應(yīng)懷王之召出山進(jìn)京。這一年他在鄂渚為縣丞。
周慎靚王二年(前319年)，升任楚懷王左徒。這一年的深秋，屈原首次使齊。
周慎靚王三年(前318年)，忙于楚之內(nèi)政外交工作。五國(guó)聯(lián)兵攻秦，屈原隨軍而前。[6-7]
變法改革
周慎靚王四年(前317年)，忙于變法改革，制訂并出臺(tái)各種法令。
周慎靚王五年(前316年)，繼續(xù)進(jìn)行變法改革，與舊貴族和一切頑固勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。
周慎靚王六年(前315年)，深入進(jìn)行變法改革，民心沸騰;楚之形勢(shì)大變，舊貴族面臨著覆滅的命運(yùn)。
歷史評(píng)價(jià)
劉安稱《離騷》兼有《國(guó)風(fēng)》、《小雅》之長(zhǎng)，它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范，可“與日月?tīng)?zhēng)光”。
司馬遷為屈原作傳，不僅照錄了劉安的上述警句，還進(jìn)一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他稱前者“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”。
班固評(píng)論屈原辭賦”弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空“。評(píng)價(jià)屈原其人”雖非是明智之士，可謂妙才也。”
王逸：膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青;進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也。
劉勰的《文心雕龍》，概括王逸的觀點(diǎn)，寫了《辨騷》一章，除證明屈原作品有異于《風(fēng)》《雅》的四點(diǎn)以外，也有同乎經(jīng)典的四事。
洪興祖作《楚辭補(bǔ)注》一書，他對(duì)屈原評(píng)價(jià)云：“屈原，楚同姓也。同姓無(wú)可去之義。”為屈原的自沉辯護(hù)說(shuō)：“同姓兼恩與義，而屈原可以不死乎?”洪氏以為，屈原不離開(kāi)楚國(guó)是由于當(dāng)時(shí)“楚無(wú)人焉，屈原如去國(guó)，則楚必從而亡”。因此他說(shuō)：“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭(zhēng)強(qiáng)諫，死猶冀其感。”(按：指楚王悟而改行)由此亦可見(jiàn)，屈原“雖死猶不死也”。
朱熹對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》極為推崇。他為《楚辭》作的《集注》也足以媲美其《詩(shī)集傳》。朱熹注《離騷》中“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”云，此乃是屈原“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉;亦仁之至，而義至盡也”。
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