歷史名人墨子的名言有哪些
墨子是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家，相信不少人對他都有所了解，那么你想知道這位名人究竟有哪些名言呢?如果你感興趣，可千萬別錯過了這篇文章!
經(jīng)典名言
1) 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
2) 治于神者，眾人不知其功;爭于明者，眾人知之。
3) 今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
4) 埋葬者，人之死利也，夫何獨無節(jié)于此乎?
5) 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
6) 甘井近竭，招木近伐。
7) 志不強者智不達，言不信者行不果。
8) 釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。
9) 民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
10) 天欲義而惡不義。
11) 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?
12) 天下兼相愛則治，交相惡則亂。
13) 王道蕩蕩，不偏不黨;王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
14) 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
15) 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
主要思想
據(jù)《墨子》可知，墨子思想，有十條五類綱領，即《墨子·魯問》所云：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同;國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬;國家熹音湛湎，則語之非樂、非命;國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼;國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。”其中兼愛和非攻是墨子思想的核心。
墨子的學說思想主要包括以下幾點：兼愛非攻：所謂兼愛是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛,"愛人若愛其身",并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。天志明鬼：宣揚天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點。墨子認為天是有意志的,它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。因"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神,墨子不僅堅信其有,而且認為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。尚同尚賢：尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。
墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對于賢者則不拘出身，提出"官無常貴，民無終賤"的主張。節(jié)用：節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、貴族都應象古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也能身體力行。
墨家與俠
墨家有嚴密的組織，并不適宜于具有自由意志、主張人格平等的游俠，何況墨家的完整的理論體系和嚴密的邏輯思辨能力，也絕非“重氣輕命”的武俠所能為之。這點倒是可以由水鏡的處境上體現(xiàn)一二。
然而，墨家卻與俠的生長和發(fā)展有著密切的關系。首先，墨家對武俠現(xiàn)象進行了觀察和研究，提出了完整的“任俠”觀念和理論主張?！赌?middot;經(jīng)上》曰：“任，士損己而益所為也。”注曰：“謂任俠。”它提出了一個重要的“任俠”觀念，指出任俠出身于“士”階層，武俠是“士”的一部分，這是指俠的社會性質(zhì)。墨子還精粹地概括了“任俠”精神的實質(zhì)和內(nèi)核——“損己而益所為”，也就是損己利人。接著，墨子進一步闡述了任俠精神的實踐方式：“任，為身之所惡以成人之所急。”這句話翻譯出來是：干己身所厭惡的事來解放他人的急難，也就是要不顧一切地去扶危救困，為人解難，正是俠的行為準則。墨子對剛出現(xiàn)的武俠現(xiàn)象十分關注，并及時地對俠義精神與俠義行為作了系統(tǒng)的聞述，論證它們是合理的，這無疑給初生的尚在用生命和鮮血去探索行動宗旨的武俠提供了他們所急需的精神武器?？梢?，墨者對于武俠的出現(xiàn)是充滿同情和好感的。
墨家團體還收留了一些跡近武俠的人。例如被稱為“東方之鉅狡”的索盧參，由墨子的大弟子禽滑釐收為及門弟子。又如好勇的武士屈將子“帶劍危冠”去見墨子的另一名弟子胡非子，胡非子向屈將子闡述了勇武的真正含義，屈將子為之心折，“乃解長劍，釋危冠，而請為弟子學”。這些記載的字里行間，保存了墨家對受迫害的俠士加以保護的記錄，而部分俠的棄武就學，也給墨家輸入了新鮮血液。
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