關于墨子兼愛的思想內(nèi)容介紹

時間：2017-09-13 10:10:06 學康27由分享

　　墨子提出了許多著名的思想主張。其中的“兼愛”、“非攻”深得平民的心，影響非常大，下面是學習啦小編為你搜集墨子兼愛的思想，希望對你有幫助!

　　墨子兼愛的思想

　　兼愛，它是墨家學派的核心，眾多主張，如“天志”、“明鬼”、“尚同”等都由它衍生。

　　“兼愛”作為墨家思想的核心，體現(xiàn)了墨子對于君王明政愛人的愿望。又因墨子是站在廣大人民群眾的立場上，亦體現(xiàn)了平民對仁君的訴求和對諧社會渴望。墨子主張“兼愛”，他認為解決社會動蕩不安的良藥就是世人要相親相愛。世人平和善待他人，社會就能安定，并能得到長久發(fā)展。世人相親相愛，將對方的利益當做自己的利益，將對方的國家當做自己的國家，又怎會產(chǎn)生利益紛爭和國家之間的混戰(zhàn)呢?“兼愛”是以人與人和諧的相處方式做為解決戰(zhàn)爭紛亂的重要手段，“兼愛”的最后必定是大同，它側(cè)重的是人的精神層面寬而待人，博愛平等的思想。“兼愛”不僅是平民的“兼愛”，更是君主的“兼愛”。同時，“兼愛”這主張中還含有平等的理念，這亦是墨子思想中穩(wěn)定社會不可或缺的一味藥材。

　　“兼愛”是第一個由平民提出的并產(chǎn)生巨大反響的思想理念，是古代優(yōu)秀文化中的精髓，是諸子百家中的一朵璀璨明珠，是古圣先賢留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，產(chǎn)生了不可估量的作用。對于中國乃至世界的和諧作出了巨大貢獻。

　　墨子非攻的思想

　　“非攻”是墨子理論中極其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精華，以及對待人事的態(tài)度。非攻，其含義是，不要去攻打別人。墨子很早就看出了戰(zhàn)爭的殘酷性，他認為戰(zhàn)爭是令很多家庭支離破碎的，戰(zhàn)爭中會有很多犧牲品，比如老弱婦孺，她們失去依靠，最終苦苦熬過一生。

　　墨子在《非攻》一篇中，講到了戰(zhàn)爭。他說殺人以萬，寡獨必千，意思是，戰(zhàn)爭中，犧牲多少人，就很有可能造成多少家庭支離破碎，從中可以看出，他對戰(zhàn)爭的認識有多深刻，只有真正理解民情，才會有非攻中的人本思想，他指出戰(zhàn)爭帶給百姓的苦楚，積貧，積弱，惶惶不可終日。有個故事，楚國想要攻打宋國，當時引起了文人墨客的反對，可是他們并沒有理論支撐，而反對得最厲害的是墨子，墨子‘非攻’思想在這里也體現(xiàn)出了。

　　墨子極其厭惡那些為爭奪城池，而殃及池魚的戰(zhàn)爭，有次，楚惠王想要攻打宋國，公輸般也贊成，墨子聞言，奔走了幾天幾夜，到了楚國的都城，他先去見公輸般，見了面后，講明來意勸他不要幫助楚惠王攻打宋國，公輸般并沒有贊同，基于兩個人誰也說服不了誰，最后墨子去見了楚惠王，當著楚惠王的面，墨子態(tài)度謙和，有條有理的將自己的應對方法從容來意，的說出來，最后讓楚惠王和公輸般都無言以對，終于避免了新的戰(zhàn)爭。

　　非攻的思想，在故事中也一覽無余，墨子的非攻思想，對后來其他學派的思想發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響。

　　墨子的非樂思想

　　《墨子·非樂》是中國春秋戰(zhàn)國時期著名思想家墨子的著作，這本書主要講述了墨子從窮苦百姓出發(fā)，認為上位者不應該天天歌舞升平，而不顧窮苦百姓的生死。

　　《墨子·非樂》原文共有三篇，而如今保存下來的只有第三十二篇《非樂上》，第三十三篇和第三十四篇則在宋朝前期就已經(jīng)失傳。非樂，顧名思義，就是禁止音樂，反對從事音樂活動。墨子出身農(nóng)民，之后也多是如普通百姓一樣，過著清苦的生活。

　　他認為，所有事情都應以利國利民為宗旨，而音樂的盛行占去了統(tǒng)治者們管理天下的時間。而因為想要音樂創(chuàng)造的器材也使百姓們加大了負擔，占據(jù)了他們生產(chǎn)的時間。所以這種沒有意義的活動理應禁止。墨子認為，百姓最重要的事情就是吃飽穿暖，而音樂不僅不能改變他們的現(xiàn)狀，不能填飽肚子也不能讓他們不再寒冷，最重要的是音樂并不能阻止戰(zhàn)爭的發(fā)生。反而因為統(tǒng)治者貪圖享樂，耽誤了國家的管理，最終受苦受難的還是普通的勞苦大眾。墨子的這種思想是處在“兼愛”的基礎上，《非樂》這篇文章充分的體現(xiàn)了他的主張思想，在當時那樣動蕩戰(zhàn)爭不斷的社會起了非常重要的作用。

　　墨子的著作多從黎明百姓出發(fā)，講述百姓的疾苦，反對戰(zhàn)爭，所以他的思想在平民中很受歡迎光臨，但是當時的時局，上位者卻多以武力致勝，所以并不是特別的看重他。