道教始祖老子是現(xiàn)在哪里人

時(shí)間：2017-09-13 09:21:22 學(xué)康27由分享

　　老子是春秋時(shí)楚國(guó)人，是我國(guó)著名的思想家，那么道教創(chuàng)始人老子是哪里人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集道教創(chuàng)始人老子是哪里人，希望對(duì)你有幫助!

　　道教始祖老子是哪里人

　　老子是我國(guó)著名的思想家，關(guān)于“老子是哪里人”在司馬遷的《史記—老子韓非列傳》有明確記載過(guò)老子故里：“老子者，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲里人也”，解開(kāi)老子的籍貫，應(yīng)該就是從史記開(kāi)始的，而探究“楚縣”到底在什么地方，至關(guān)重要。

　　現(xiàn)在主要有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是老子是河南鹿邑人，這種說(shuō)法在一九九零年之前爭(zhēng)議并不多。直到一九九零年之后安徽對(duì)老子是哪里人提出異議以后，關(guān)于老子到底是哪里人才有了爭(zhēng)議。安徽渦陽(yáng)縣通過(guò)研究歷史古籍對(duì)老子的記載還有對(duì)當(dāng)?shù)爻鐾廖奈锏目脊?，發(fā)現(xiàn)了大量可以證明老子是春秋時(shí)期的宋國(guó)相人，也就是現(xiàn)在的渦陽(yáng)縣人。

　　但是這一說(shuō)法同樣遭到了質(zhì)疑，因?yàn)楦鶕?jù)歷史地理學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，如果老子是渦陽(yáng)縣人，那么就是說(shuō)在幾十里的地方同時(shí)出現(xiàn)三個(gè)縣——真源縣、鹿邑縣以及亳州。而這種地理分布是非常不合理的。而鹿邑縣其實(shí)是屬于亳州的，也就是說(shuō)老子應(yīng)該是亳州人，但是當(dāng)時(shí)的亳州和現(xiàn)在的亳州是不一樣的，春秋時(shí)期亳州是在河南省，所以老子是河南鹿邑縣人這一說(shuō)法更能站得住腳。

　　不過(guò)，這兩個(gè)地方各有各的說(shuō)法，關(guān)于老子是哪里人的一系列證據(jù)不過(guò)是基于史實(shí)的推測(cè)，并不能完全的確定，所以任何一方都堅(jiān)持自己才是正確的，至于老子到底是哪里人，現(xiàn)如今也不好辨別了，只能說(shuō)，輿論更傾向于河南鹿邑縣這一說(shuō)法。

　　道教始祖老子簡(jiǎn)介

　　老子，本名李耳，又稱作老聃，大約生于公元前571年，老子是春秋時(shí)楚國(guó)人。老子早年時(shí)期曾做過(guò)周王室的守藏室之官，差不多就是現(xiàn)在的圖書(shū)管理員。老子是道教的教祖，他主張無(wú)為而治，用道來(lái)解釋宇宙的變化起源，道就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的自然客觀規(guī)律。

　　其實(shí)關(guān)于老子的歷史真實(shí)身份說(shuō)法并不統(tǒng)一，歷史上有人認(rèn)為老子就是楚國(guó)人老萊子，跟孔子處于同一個(gè)時(shí)期，老萊子一生著有十五部書(shū)籍，都是宣傳發(fā)揚(yáng)道家學(xué)說(shuō);還有的人認(rèn)為周太史儋就是老子的真實(shí)原型，他的活動(dòng)時(shí)期是在孔子之后的100多年，這又與孔子問(wèn)學(xué)于老子的歷史故事不相吻合。

　　司馬遷的《史記》對(duì)老子的歷史確切身份也沒(méi)有做出明確的記載，只是大約給出了一個(gè)可能，文字記載為“老子亦老萊子也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云”。司馬遷認(rèn)為老萊子可能就是老子。

　　老子在歷史上的真實(shí)身份雖然沒(méi)有明確的記載，但是老子在道家的身份是沒(méi)有任何疑問(wèn)的，老子是道教始祖，出函谷著《道德經(jīng)》的道教不朽化身。

　　老子是道教的創(chuàng)始人嗎

　　道教的創(chuàng)始人是漢朝的張道陵，他也被后人尊稱為張?zhí)鞄?。老子雖然創(chuàng)立了道家學(xué)說(shuō)，但是他并沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)教派，而且老子的道家學(xué)說(shuō)也與道教不盡相同。東漢末年張道陵創(chuàng)立正一盟威道，也就是《三國(guó)演義》中俗稱的五斗米教。

　　道教的來(lái)源主要是從兩方面：一是上古時(shí)代的神道，另一則是《道德經(jīng)》中的道經(jīng)。道教這個(gè)名字最早出現(xiàn)于《老子想爾注》，它的作者就是張道陵，是張?zhí)鞄煂?duì)《道德經(jīng)》的注釋著作。

　　東漢時(shí)期的著作《太平經(jīng)》一般被公認(rèn)為是道教的第一部專門(mén)典籍。東漢時(shí)期道教始創(chuàng)兩大分支太平道和五斗米教。所以道教的創(chuàng)始時(shí)期一般認(rèn)為是在東漢末年。道教的正式三大理論著作《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》標(biāo)志著道教理論的正式形成。

　　東漢末年的兩大教派，張角創(chuàng)立的太平道雖然徹底失敗，但是五斗米教卻是流傳了下來(lái)，并且不斷發(fā)展壯大，也就是我們現(xiàn)在常說(shuō)的天師道。

　　道教的蓬勃發(fā)展時(shí)期是在南北朝，因?yàn)橛薪y(tǒng)治者的支持所以道教出現(xiàn)了很多的著名人物，在民間香火興盛。更是發(fā)展出了眾多的道教門(mén)派，如全真道、太一道。