孔子思想的當(dāng)代意義_孔子思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的意義

　　孔子一生獻(xiàn)身于中華民族的教育事業(yè)，為我國古代教育和思想文化的發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子思想的當(dāng)代意義的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的意義

　　(一)教育 諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧先生曾預(yù)言，二十一世紀(jì)的中國科技發(fā)展將會(huì)突飛猛進(jìn)，這取決于四個(gè)有利因素：經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大、決策者的決心、大量的青年人才、良好的傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)方面，楊振寧極為看重由孔子開創(chuàng)的儒家思想在教育方面的深遠(yuǎn)影響。眾所周知，孔子非常重視教育，提出了許多重要的教育思想：因材施教、教學(xué)相長、學(xué)思結(jié)合、重視實(shí)踐、學(xué)仕結(jié)合……其中的一些觀點(diǎn)今天看來更顯卓越。比如，他的富民而教的主張，幾乎就是我國普及教育、提高民族素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)“科教興國”政策的古代版本。 再如，在興起于西方的現(xiàn)代教育中，技術(shù)教育、職業(yè)教育是最重要的內(nèi)容，道德教育、人格教育則普遍被忽視，其結(jié)果是人的工具化、物化，一孔子德才兼?zhèn)?、德智并重的教育思想在一定程度上可補(bǔ)其偏。

　　(二)經(jīng)濟(jì) 在追求利益最大化動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下.西方傳統(tǒng)的管理思想強(qiáng)調(diào)高效率、標(biāo)準(zhǔn)化。在這種體制下，人只被視為整個(gè)生產(chǎn)流程中的一個(gè)環(huán)節(jié)、一道工序，或只是龐大而復(fù)雜的制造金錢的機(jī)器上的一個(gè)零件，他的生活和權(quán)利得不到企業(yè)管理者真誠全面的關(guān)心。與此相反，儒家管理思想的基本理念則是“以人為本”，實(shí)實(shí)在在地愛人、關(guān)心人，而不僅僅是利用人、控制人。這就使得生產(chǎn)者在企業(yè)中有一種“家”的歸屬感，企業(yè)的對(duì)內(nèi)凝聚力、對(duì)外競爭力也由于生產(chǎn)者對(duì)“家”的忠誠奉獻(xiàn)得以增強(qiáng)。用一位日本企業(yè)巨子的話說，儒家的管理模式就是：一手拿算盤，一手持《論語》。 儒家管理思想的基本精神在“儒商”身上表現(xiàn)得最為全面。其博施濟(jì)眾、依群利己的經(jīng)營宗旨，以人為本、仁民愛物的經(jīng)營原則，以義取利、誠信為本的經(jīng)營道德，好學(xué)重教、以智經(jīng)商的經(jīng)營特色，以和為貴、和氣生財(cái)?shù)慕?jīng)營方法。——這一切無不是孔子思想在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的創(chuàng)造性運(yùn)用。

　　孔子教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

　　孔子的教育思想是其思想體系中最豐富、最全面的組成部分。首先，孔子十分注重道德教育?？鬃釉诘赖陆逃矫鎴?jiān)持“四項(xiàng)基本原則”。一是立志有恒。當(dāng)代教育應(yīng)于此認(rèn)真反思，對(duì)師生實(shí)施“挫折教育”，要摒棄養(yǎng)尊處優(yōu)，好逸惡勞的惡習(xí)，樹立勤奮努力，自強(qiáng)不息的進(jìn)取意識(shí)?！《强思簝?nèi)省。我們現(xiàn)在的教育，應(yīng)當(dāng)說包括教師在內(nèi)，都很缺乏這種精神。做教師的，為人師表意識(shí)淡薄，當(dāng)學(xué)生的，一切以自我為中心，以己之長比人之短，以人之過掩飾自己之過?！∪歉倪^遷善。我們要敢于認(rèn)錯(cuò)，勇于改過，切忌文過飾非。怎樣看待我們自身的不足，最好的方法就是勇于正視，努力學(xué)習(xí)，敢于自責(zé)?！∷氖巧眢w力行。言行一致，誠實(shí)守信應(yīng)當(dāng)是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范，對(duì)于我們教育工作者尤其不可忽視。

　　其次，孔子在教與學(xué)的關(guān)系上主張八大原理。一是勤于學(xué)習(xí)，廣于見聞?？鬃咏虒?dǎo)我們“學(xué)而不厭，誨人不倦。”當(dāng)代教育工作者，既要教導(dǎo)學(xué)生，更應(yīng)在提高自身執(zhí)教水平和能力上下功夫，正視自己，取人之長補(bǔ)己之短才大有裨益。二是學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新。師生都應(yīng)養(yǎng)成學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。要變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”，學(xué)知識(shí)要做到融會(huì)貫通，舉一反三。三是學(xué)思并重，以學(xué)為主?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)思殆。”意思是說只注重學(xué)習(xí)而不加思辨就會(huì)感到迷惘，而只注重思辨卻不認(rèn)真去學(xué)就會(huì)無所收獲。四是學(xué)以致用，言行相符。

　　當(dāng)今教育也存在學(xué)用分離的問題。比如語文老師寫不好文章，說不好話(結(jié)巴、不規(guī)范、口頭禪)，學(xué)生識(shí)讀，書寫水平低，只會(huì)背信條不會(huì)應(yīng)用等等。五是虛心求學(xué)，奮發(fā)不息。我們要抱著“知之為知之，不知為不知，是知也”的學(xué)習(xí)態(tài)度，做到“敏而好學(xué)，不恥下問”，弘揚(yáng)孔圣人“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的忘我求學(xué)精神，不斷提高自身素質(zhì)和工作能力。六是啟發(fā)思維，融會(huì)貫通?？鬃釉诮虒W(xué)過程中遵循“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)原則。當(dāng)今教改強(qiáng)調(diào)的“自主、合作、探究”的新型學(xué)習(xí)模式，就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的合符時(shí)代需求的新型人才。七是因材施教，從實(shí)際出發(fā)。我們現(xiàn)在要求教師備課，不僅僅要備好知識(shí)點(diǎn)，更要備學(xué)校、備學(xué)生、備學(xué)情，明確反對(duì)“滿堂灌”、“一言堂”的陳舊教學(xué)方式，就是要遵循教學(xué)自身規(guī)律，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因材施教。八是以身作則，言傳身教。我們要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)并實(shí)踐孔子“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”和“不能正其身，如正人何”的這一教訓(xùn)，增強(qiáng)為人師表的角色意識(shí)，做一名順應(yīng)時(shí)代潮流，合符社會(huì)規(guī)范的人民教師。