孔子思想的當(dāng)代價(jià)值_孔子思想價(jià)值概述

　　當(dāng)今社會(huì)人的道德水平不斷滑坡，要改變這一兩頭，需要恢復(fù)中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，向先師孔子吸取智慧，孔子思想并未因?yàn)闀r(shí)代不同而失去其價(jià)值。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子思想的當(dāng)代價(jià)值的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子思想的當(dāng)代價(jià)值

　　(一)孔子思想與愛心培養(yǎng)

　　現(xiàn)代社會(huì)、生活節(jié)奏的回憶和生存壓力的加大，使得人際關(guān)系日益淡漠，一些人自私自利，對(duì)他人缺少寬容，缺少同情，缺少關(guān)心。盡管人人都在呼喚“讓世界充滿愛”，可還是看到許多心的沙漠與荒原。物欲的不斷膨脹使一些人變得刻薄寡恩，麻木冷漠。一些人心之原已蔓草叢生，掩蓋了他們那顆本具仁愛的心。

　　孔子思想從改變?nèi)诵男陨铣霭l(fā)，注重以人為本，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中個(gè)人品質(zhì)的不斷完善，以培養(yǎng)仁愛之心為個(gè)人修身的根本內(nèi)容，孔子這種強(qiáng)調(diào)人的自覺意識(shí)的教化方法，不僅在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的封建時(shí)代發(fā)揮了巨大作用，相信在以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的現(xiàn)代社會(huì)依然實(shí)用可行。心病還須心藥來醫(yī)，人的心性得不到改造，談改變社會(huì)風(fēng)氣亦是徒然。我們需要回望歷史，從孔子那里學(xué)習(xí)，注重修心，注重自律，知善惡，明廉恥，讓一顆顆迷失的本真之心逐步透出仁愛的光輝，照亮華夏大地，以心溫暖心，以愛呼喚愛。否則，割裂傳統(tǒng)，空談愛心，只會(huì)停留在表層上，難以奏效。

　　(二)孔子思想與行為自律

　　現(xiàn)代社會(huì)，由于人們不注重自我道德完善，導(dǎo)致外在行為失當(dāng)，缺少必要的規(guī)范。一些人不懂禮貌，不講誠(chéng)信;在家不講孝道，工作缺乏敬業(yè)精神。一事當(dāng)前，全憑自己好惡行事，不去分辯是非曲直，不知行當(dāng)行之事，不知止當(dāng)止之事，缺少約束，缺乏自律，盡管各種規(guī)章條文多如牛毛，還是很難規(guī)范現(xiàn)代人那顆我行我素的心。

　　孔子重視個(gè)人行為規(guī)范的培養(yǎng)，以“禮、義、忠、信”等教育后學(xué)，言簡(jiǎn)意賅，切實(shí)可行。當(dāng)今時(shí)代，我們不應(yīng)不分青紅皂白一概排斥之，事實(shí)上，今天重提的“明禮”、“誠(chéng)信”也沒有走出傳統(tǒng)道德的范疇，只有繼承古代道德傳統(tǒng)，才能促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)道德體系的重建，人們的一切行為如果能遵循孔孟倡導(dǎo)的“義”的本質(zhì)是羞惡從善的，作為一種道德觀念和行為準(zhǔn)則，“義”字已為古人高度認(rèn)同，而在今天，人們“義”的觀念比較淡化，缺乏自律，不以不義為恥辱，比如人民群眾十分痛恨的腐敗問題，為什么屢禁不止，究其原由是腐敗者廉恥之心的喪失，見利忘義，違背了圣人“見得思義”的訓(xùn)導(dǎo)。現(xiàn)代社會(huì)里由于一些人“義”的缺失，隨之而來的是“禮”“信”“忠”“孝”等的缺失，千萬諸多社會(huì)問題難以解決，我們應(yīng)該對(duì)青年人大力提倡“禮”來使之明尊卑長(zhǎng)幼之序，在人際交往及商務(wù)活動(dòng)中把“信”作為準(zhǔn)則來重建人與人之間的相互信任關(guān)系，工作中的愛崗敬業(yè)、恪盡職守來實(shí)踐“忠”的信條，家庭里以孝順父母、和睦家庭來遵守“孝”的要義。我們?nèi)裟馨讶寮姨幨涝瓌t應(yīng)用到今人行為之中，對(duì)現(xiàn)代人的立身行事會(huì)起到積極的作用。

　　孔子思想價(jià)值介紹

　　(一)孔子思想與以德治國(guó)

　　現(xiàn)代社會(huì)，依法治國(guó)的觀念已經(jīng)深入人心，日益健全的法律法規(guī)在約束著人們的行為、制裁犯罪方面發(fā)揮了重大作用，但是法律并不是萬能的，它能強(qiáng)行規(guī)范人的行為去不能使人內(nèi)心回歸自覺。因此，我們?cè)谥匾?ldquo;以法治國(guó)”的同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)“以德治國(guó)”借鑒孔子的德政思想，重視人文關(guān)懷，領(lǐng)導(dǎo)者的愛人之心作為施政理念，建立一種和諧互愛的干群關(guān)系，相信中國(guó)的政治一定會(huì)走上健康發(fā)展的軌道。目前，國(guó)家已經(jīng)提出了“以德治國(guó)”的口號(hào)民，我們衷心期望“以德治國(guó)”的口號(hào)和“以法治國(guó)”國(guó)策一樣叫響于中華大地，不僅深入“民心”，更要深入“官心”。

　　勿庸諱言，當(dāng)今有些領(lǐng)導(dǎo)干部丟掉了“執(zhí)政為民”的宗旨，丟掉了密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，缺少“公仆”意識(shí)，缺少愛民思想。他們不能“代表最廣大人民群眾的根本利益”，和人民群眾離心離德甚至形成對(duì)立。今天國(guó)家重提“以德治國(guó)”的思想提醒我們的領(lǐng)導(dǎo)者要把人民的衣食冷暖放在心上，全心全意為人民服務(wù)，做到“為官一任，造福一方”，時(shí)刻以仁愛為懷，以惠民利民為其施政目標(biāo)。“以德治國(guó)”是“以法治國(guó)”的重要補(bǔ)充，古代有作為的君王，治理國(guó)家都強(qiáng)調(diào)恩威并施，德法并用，所謂“剛?cè)嵯酀?jì)”即是，今天提出“以德治國(guó)”無異是對(duì)孔子治國(guó)思想的繼承，要使之落到實(shí)處，還要多下功夫。

　　(二)孔子思想與世界和平

　　孔子是中國(guó)偉大的思想家，對(duì)生命的珍視和對(duì)人的關(guān)愛構(gòu)成了其思想的核心內(nèi)容，他的“仁愛”思想不僅對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)維護(hù)世界和平也將產(chǎn)生積極影響。1988年1月，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿樂文博士在諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)甙屠杓瘯?huì)上說：“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，從孔子那里吸取智慧。”當(dāng)今時(shí)代，威脅人類生存的因素很多，最突出的是戰(zhàn)爭(zhēng)問題，可以說，在世界范圍內(nèi)，局部沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)沒有間斷過，如果將來有一天打起核戰(zhàn)爭(zhēng)，人類將面臨著滅頂之災(zāi)。對(duì)和平的呼喚對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡是每一位地球人共同的心聲，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的原因各不相同，其根本動(dòng)因在于發(fā)動(dòng)者缺少仁愛之心和貪欲的驅(qū)使。基于此，我們可以認(rèn)識(shí)孔子思想對(duì)于維護(hù)人類和平的重大意義，事實(shí)上，儒家兩位先師孔孟都是和平的使者，身處戰(zhàn)亂頻盈之世，二位夫子奔走呼號(hào)，為和平的到來盡心竭力，他們沒能使亂世君王放下手中的兵戈，止息戰(zhàn)亂，但他們的反戰(zhàn)思想對(duì)后世發(fā)生了深遠(yuǎn)影響，作為孔子故鄉(xiāng)的中國(guó)人，人們期望把孔子的思想介紹給世界，以期對(duì)維護(hù)世界和平產(chǎn)生一定作用。