孔子的故事有哪些
孔子是個(gè)偉大的思想家、政治家、教育家，因此不論是他的思想，他的言行還是他的生平事跡都被世人流傳了下來(lái)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的孔子的故事，希望對(duì)你有幫助。
孔子的故事
孔子從他的兩個(gè)弟子在救人后的不同行為中看到不同的結(jié)果?？鬃拥囊粋€(gè)弟子子路救起了一個(gè)落水的人后，收下了那個(gè)被救的人為表示感謝而贈(zèng)送的一頭牛。孔子對(duì)于子路接受被救之人的答謝禮物的行為非常贊同，并且還說(shuō)這樣能夠使魯國(guó)形成樂(lè)于救人的風(fēng)氣?？鬃訌淖勇肪热瞬⒔邮艽鹬x這件小事就看到了這樣的行為有利于培養(yǎng)人們積德向善的品德。而孔子的另一個(gè)弟子子貢用自己的錢贖了一個(gè)魯國(guó)人，事后沒(méi)有接受官府作為表彰獎(jiǎng)賞的錢。孔子對(duì)此表示反對(duì)，認(rèn)為這樣會(huì)使魯國(guó)不再出現(xiàn)用錢贖人的事。從子貢贖人后拒絕獎(jiǎng)賞的舉動(dòng)中，孔子看到了這樣的舉動(dòng)會(huì)不利于引導(dǎo)人們做善行的結(jié)果。從這個(gè)故事中可以看到孔子能夠從小知大，由近知遠(yuǎn)，這也就是孔子能被世人稱為圣人的原因了。
孔子勸學(xué)的故事
孔子勸學(xué)的對(duì)象是學(xué)生子路(前542—前480，名仲由)。子路是孔子門下最優(yōu)秀的弟子，也是陪伴孔子時(shí)間最長(zhǎng)，與孔子感情最好的。兩人亦師亦友，關(guān)系非同一般。
孔子與學(xué)生子路第一次見(jiàn)面時(shí)的對(duì)話，在對(duì)話過(guò)程中，我們可以看到孔子對(duì)子路的教導(dǎo)是循序漸進(jìn)的，針對(duì)他提出的問(wèn)題因利勢(shì)導(dǎo)，體現(xiàn)了孔子因材施教，誨人不倦的教學(xué)方法和教育精神。不管是有天分還是沒(méi)天分的人，都要通過(guò)后天的努力和汗水來(lái)提升自我。在求學(xué)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度都很重要。只要掌握有效的技巧，懂得結(jié)合“學(xué)與思”和擺正學(xué)習(xí)的態(tài)度，要虛心，要上進(jìn)，學(xué)無(wú)止境。
孔子對(duì)子路的疑慮，分別從不同方面、運(yùn)用不同方法(類比、比喻)等等，來(lái)說(shuō)明“學(xué)不可以已”的重要。有句俗話說(shuō)得好“活到老，學(xué)到老”，這是有道理的。人的一生是有限的，但要學(xué)習(xí)的東西卻是無(wú)窮無(wú)盡的。學(xué)習(xí)是終生的事，學(xué)習(xí)能讓人富有知識(shí)智慧和氣質(zhì)，人不光要有美麗的外表，內(nèi)在也很重要。只有美麗的外表而無(wú)深度的內(nèi)涵，那只能是庸俗。只有在有限的生命里，不斷的學(xué)習(xí)充實(shí)自己，才能讓自己有限的生命綻放無(wú)限的光彩。
孔子問(wèn)禮的故事
關(guān)于孔子問(wèn)禮，是發(fā)生在周朝末期，并且他是向我們眾知的老子問(wèn)禮。關(guān)于這個(gè)事情的記載有很多，例如《史記》等都有所記載。但是關(guān)于他問(wèn)禮的次數(shù)存在爭(zhēng)議，其中《史記》寫(xiě)到兩處，而《莊子》中寫(xiě)的是五處，這種爭(zhēng)議至今都無(wú)法解決，當(dāng)今學(xué)者據(jù)考證，認(rèn)為至少有三次以上專門去跟老子問(wèn)禮，甚至更多。
作為多年研究老子的專家王學(xué)良認(rèn)為是多次的，他覺(jué)得兩個(gè)人是師徒，孔子是學(xué)生，那就得多次請(qǐng)教自己的老師，繼承老師的思想。這種觀點(diǎn)是有局限性的，因?yàn)楦鶕?jù)目前主流學(xué)界的認(rèn)為，孔子和老子這兩個(gè)人的學(xué)說(shuō)其實(shí)是對(duì)立的，在《道德經(jīng)》中提到，老子要廢棄圣與仁義，認(rèn)為這二者是無(wú)用的，但是孔子卻不這么認(rèn)為。
孔子去問(wèn)禮，請(qǐng)教的內(nèi)容中包括禮、樂(lè)等這些傳統(tǒng)文化元素。因此，他們兩個(gè)討論的內(nèi)容確實(shí)難以確定。根據(jù)已有的史書(shū)記載，卻將其進(jìn)行明顯的區(qū)別。認(rèn)為前期孔子前去的姿態(tài)是放的很低，是以一個(gè)學(xué)生的姿態(tài)前往，想要去請(qǐng)教大師老子。但是越往后，問(wèn)禮的內(nèi)容就復(fù)雜了，論述的方面更為廣闊，開(kāi)始涉及到更深層次的東西，兩個(gè)人都論述起了文化的根本所在，各抒己見(jiàn)。
根據(jù)史書(shū)的記載，認(rèn)為孔子第一次去問(wèn)禮大概時(shí)間是公元前535年，地點(diǎn)大概在巷黨，如今的山東境內(nèi)。當(dāng)時(shí)，周王朝內(nèi)部矛盾眾多，而老子身為周朝的官員，遭到陷害被免去他的職位，開(kāi)始游歷于各國(guó)。恰巧他來(lái)到魯國(guó)之后，他的一個(gè)好友在巷黨去世，誰(shuí)都知道老子是一個(gè)精通周禮的大家，就請(qǐng)他去安排好友的喪事。
就在出殯的那一天，孔子也去了，那時(shí)候他才17歲，但也安排過(guò)很多喪事，懂得周禮。兩個(gè)同樣懂得周禮的人碰在一起，必定會(huì)探討周禮，就有了孔子的第一次問(wèn)禮。
之后，在公元前526年，老子已經(jīng)官?gòu)?fù)原職，而孔子也早已有點(diǎn)名氣，卻依舊覺(jué)得自己對(duì)周禮缺乏系統(tǒng)性的認(rèn)知，就再次去向老子問(wèn)禮，其中問(wèn)的更多的還是喪禮問(wèn)題。
第三次問(wèn)禮，就是老子已經(jīng)辭官歸鄉(xiāng)的時(shí)候，回到了苦縣?？鬃拥弥耸拢胍?a href='http://regraff.com/liyi/shangwu/baifang/' target='_blank'>拜訪老子，順便再次向他請(qǐng)教周禮問(wèn)題。這一次問(wèn)禮，兩個(gè)人開(kāi)始有了爭(zhēng)執(zhí)，是在思想上起了不同看法，兩個(gè)人都有著自己的看法，彼此說(shuō)服不了對(duì)方。
之后，孔子還有一次問(wèn)禮，那時(shí)候的孔子已經(jīng)是一名大家，并且跟老子之前就有了分歧，卻絲毫不影響從中再次獲得啟發(fā)。這一次他問(wèn)到了陰陽(yáng)以及道，對(duì)社會(huì)有了更進(jìn)一步的理解。
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