孔子是個什么樣的人

時間：2017-05-10 16:23:22 煒基15由分享

　　孔子是史上著名的思想家、教育家、政治家，他的一生為世界文化做了巨大的貢獻(xiàn)，那他為人怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的孔子是個什么樣的人，希望對你有幫助。

　　孔子是個什么樣的人

　　孔子是個怎么樣的人，歷史上儒生都將孔子看作是極其偉大的圣人，對孔子的言行都極為推崇，就好比西方人信奉上帝那般信仰孔子。的確，孔子在各方面的成就之大足以被世人尊稱一聲圣人，然而其實(shí)孔子也是一個人，他也會有犯錯，也有不足之處。

　　孔子是歷史上著名的偉大人物，在思想、教育等各方面的成就都無比巨大。他為實(shí)現(xiàn)政治理想堅(jiān)持游歷各國十余年，即使碰壁，即使多次差點(diǎn)喪命，他也不曾放棄他的政治理想，從中可以看出孔子是個堅(jiān)持、樂觀、積極向上的人;他主張與人為善、熱心助人的人生觀，從中可以看出孔子是個善良、富有同情心、熱心的人。他曾拜師于與他學(xué)識相差不遠(yuǎn)的老子為師，多次不遠(yuǎn)千里問禮于老子，據(jù)傳他還曾拜七歲兒童為師，從中可以看出孔子是個熱愛學(xué)習(xí)、虛心向?qū)W的人。

　　孔子優(yōu)點(diǎn)無數(shù)，但其實(shí)他也有缺點(diǎn)。孔子不光彩的身世與少年時期上門去魯國一貴族府上討吃喝卻被轟出府的受辱經(jīng)歷使他有了自卑感，而他的自卑感使得孔子在他爬上高位后用殺人的手段來鞏固地位時變得專橫、獨(dú)斷;從孔子問禮于老子后辭行時，老子贈給他的幾句忠言中，也可以看出孔子喜好揭穿別人的缺點(diǎn)，為人有點(diǎn)自我的缺點(diǎn);從歷史記載中孔子繁復(fù)奢華的生活方式中可以看出孔子其實(shí)比較虛榮，比較看重別人對他的看法。

　　雖然孔子的缺點(diǎn)有不少，但是那掩蓋不了他的優(yōu)點(diǎn)、他的成就，總而言之，孔子擔(dān)得起圣人這個尊稱。

　　孔子的身高有多高

　　根據(jù)司馬遷在《史記·孔子世家》記載所說，孔子的身長九尺有六寸。大家都稱之為“長人”而受到大家的議論。甚至一些學(xué)者錯誤的認(rèn)為：司馬遷寫史記是漢朝，漢朝一尺23.1cm，所以就應(yīng)該按照那是的尺寸來計(jì)量孔子的身高。如果那樣算的話孔子高2.21米，與姚明差不多了。這種看法顯然是愚蠢和錯誤的。我們都知道，中國的度量衡制度一直都是變化著的，每個時代都有不同的計(jì)量制度。

　　如果按照司馬遷所寫的《史記》來說，當(dāng)時的司馬遷是按照以前每個國家所遺留下來的史料來寫的。當(dāng)時的孔子是魯國人，所以對于他的身高問題最有可能的是來自魯國關(guān)于身高的描述。而那時魯國保留了周王朝的禮儀和文化，因此又可以說，魯國的尺度因該跟西周是差不多的。那時西周的一尺的長度為19.7cm或是19.9cm，所以如若按照西周的尺寸，那孔子的身高因該是1.89米或1.91米，也看的出來孔子是個大高個，這樣所計(jì)算出來的身高似乎又很合理，而不是得出一些錯誤的結(jié)論。

　　孔子的歷史評價

　　秦始皇統(tǒng)一六國之前的春秋戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了“諸子爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個學(xué)派最為著名。儒家在先秦時，和諸子地位平等，并不立于一尊的地位。故各家對孔子的毀譽(yù)不一。

　　孔子門人及其后學(xué)者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠(yuǎn)不可企及的，認(rèn)為孔子是天生的圣人。亞圣孟子認(rèn)為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會的至高準(zhǔn)則。然而當(dāng)時民間一般看法認(rèn)為孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。

　　戰(zhàn)國末期大儒荀子，雖然其禮的思想根源于孔子，然而他有濃厚的“法”思想的成分。他以繼承儒家正統(tǒng)自任，稱頌孔子，認(rèn)為孔子的美德永遠(yuǎn)不可泯滅。但他貶斥子張、子夏、子游為“賤儒”，批評子思、孟子。他的著作多處稱引孔子及其門徒的言行，借孔子之名表達(dá)他重視禮法和“親賢用知”的思想。

　　墨家對于儒家學(xué)說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。

　　道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。

　　先秦法家學(xué)說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對立，致使國家“必貧而削”。法家的集大成者韓非認(rèn)為孔子學(xué)說為五蠹之首，且俠以武犯禁儒以文亂法。

　　上述先秦諸子對孔子的毀譽(yù)褒貶，各持己見，正是反映了當(dāng)時學(xué)術(shù)上百家爭鳴的興盛景象。這與漢以后獨(dú)尊儒術(shù)的局面則截然不同。

　　秦漢時代是儒學(xué)發(fā)展中的關(guān)鍵時期。在先秦，孔子只算是諸子之一，儒家雖號為“顯學(xué)”，也只是百家中的一派。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)從此居于統(tǒng)治地位，成為官方的意識形態(tài)。

　　宋元時期對孔子的評價總體上是對孔子推崇備至，進(jìn)一步把孔子神化，用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來維護(hù)其封建統(tǒng)治。

　　宋元時期，中國結(jié)束了晚唐以來近百年的分裂割據(jù)局面，確立了以官僚地主階級為支柱的專制主義中央集權(quán)制。宋元時期的哲學(xué)運(yùn)動以更典型的形式表現(xiàn)了中國中世紀(jì)哲學(xué)思維的特點(diǎn)及其邏輯發(fā)展的曲折。從以前儒教、佛教、道教相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，從而產(chǎn)生了宋元時期十分精致的官方哲學(xué)：以儒家綱常倫理為核心內(nèi)容，以精巧的哲學(xué)學(xué)說為理論基礎(chǔ)，吸取佛老思想營養(yǎng)而建立起來的理學(xué)唯心主義。

　　孔子學(xué)說是理學(xué)的理論基礎(chǔ)，因此孔子本人的形象在宋元時期作為至圣先師也被塑造得更加完美與高大，無論是皇家朝廷，還是學(xué)林名流，對孔子都極力頌揚(yáng)，對孔子的學(xué)說也極力闡發(fā)光大。

　　繼宋元之后，明代理學(xué)發(fā)展到一個新階段，心學(xué)極盛。與之同時，還出現(xiàn)了與之對立的所學(xué)。呈現(xiàn)理學(xué)、心學(xué)和氣學(xué)三大思潮鼎立的局面。三者對孔子及其學(xué)說亦各自有其闡發(fā)和評述。

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