子夏的典故思想

　　子夏出生貧窮，約前483年，他來到魯國拜孔子為師。前476年他受邀赴晉國創(chuàng)辦了一所學(xué)堂并在那里教了55年書。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的子夏的典故思想，希望對你有幫助。

　　子夏的典故思想：子夏之晉

　　這也成為一個典故，子夏在聽到有人誤會了史書中的意思，為什么晉國會有三只小豬過河呢，心中不解的子夏努力回想，知道了是念課文的人的錯誤，他上前指出錯誤，告訴這個念書的人，不是豕涉河，而是己亥涉河吧，這人回去一查，發(fā)現(xiàn)果然是自己錯了。

　　為什么會有這樣的錯誤呢，我們說晉師己亥涉河，是晉國在己亥年過的河，因為己亥和三豕的寫法很想，所以念書的人才鬧了笑話，后來人們也用這個典故，來笑話那些在寫文章中出錯別字，而且錯誤很離譜的人。

　　其實要是我們熟悉古代文字就不難理解，當(dāng)時人們會念錯了，在甲骨文中，因為是寫在獸骨上的，所以有時候，一豎很可能就因為寫的太開，而被歸到旁邊的子上去了，這三和己應(yīng)該就是發(fā)生了這樣的事故。

　　那么豕和亥字就相對復(fù)雜了，小篆里寫的豕和金文里的亥，兩者看起來就十分相似，這也可以解釋十二生肖的豬為什么和亥配了。

　　所以從一定程度上反映了子夏的學(xué)識很高，對于歷史對于文字都有一定的研究，這也是他敢于只身前往各大國，勸君王推行仁政的重要表現(xiàn)，試想要是自己沒有一定的文化底蘊，一定的道德修養(yǎng)，在面對君王的時候，如何做到以禮服人。

　　子夏的典故思想:博學(xué)而篤志

　　那么對于廣泛的博覽群書的定義是什么，究竟要達到怎樣的程度才算合格呢，我們知道，一個人積累的越多，他所可以施展的就越多，所以要問究竟要學(xué)習(xí)到什么程度才才算合格子夏給出的答案是學(xué)無止境，我們在用知識武裝自己的時候，會遇到各種情況，讓我們覺得自己還能再做得好一點，那么為什么做不到呢，就是因為學(xué)術(shù)還不夠精。

　　所以我們大可以泛濫的廣泛去讀書，去積累知識，還有在每天學(xué)習(xí)之后，千萬不要忘記的是思考，死讀書是沒有用的，思考如何將書中言論應(yīng)用到輔佐君王統(tǒng)治，運用到如何讓儒家學(xué)說更廣泛的傳播，如何說服統(tǒng)治者采用我們的思想，如何推廣仁政。

　　很多學(xué)者到最后被歷史淘汰，從學(xué)術(shù)舞臺中退出，很大的原因是因為他們不懂思考，他們不知道原來優(yōu)秀的學(xué)說如果不創(chuàng)新，就會被新思潮所取代，青出于藍勝于藍，老的經(jīng)典的東西，要想更好的傳承，需要的除了博采眾長外，要做的還有很多。

　　那些成功人士之所以能讓自己的言論流傳千年，就是因為他們做到了這點。誠懇的提問，說出自己不明白的并不丟臉，而是在尋群更好的幫助，問題解決不了才是最糟糕的情況，多多考慮當(dāng)下的事，這樣的人還擔(dān)心沒有仁德嗎?

　　子夏的典故思想:莒父宰問政

　　孔子的學(xué)生子夏在魯國當(dāng)官，有一次他來拜見老師，剛好有很多問題想要想老師請教，孔子告訴他，做事要不拘小節(jié)，成大事的人尤其忌諱這一點，不要只抓住眼前的小利益，要目光長遠，只圖小利，反而最后達不成目標(biāo)。

　　子夏在政治上有不懂的地方，來請教孔子，孔子說我們這些為君王服務(wù)的人啊，要做到比君王看的還要長遠，我們這種人，有兩個毛病千萬不能犯，一個是急躁，遇事的處理方式不是越快越好，不是說統(tǒng)治者分配來的任務(wù)，我越快完成就越能得到賞識，如果不是考慮再三，我勸你不要輕易開展。

　　我們說欲速則不達，這道理都懂，但真正應(yīng)對其問題來又把它拋在腦后，這樣是不行的。你為統(tǒng)治者出謀劃策的時候，還要記得將目光放長遠些，要是能考慮到君王考慮不到的，就是你的本事了，我們都知道，歷朝歷代中，志存高遠的人往往能成就一番大業(yè)，而他們收獲的或許是比自己之前付出的多了好幾倍。

　　但是那些目光短淺的人呢，最終得到的不過是他們眼前的東西，這種沒有未來的做法，子夏可千萬不要去考慮，如果因小失大，那才是真的不值得啊，我知道子夏你有時會被時局迷惑，做出一些急功近利的判斷，但是這不怪你，每個人都會犯錯，人們也常常在迷惘。

　　所以我特意提醒你，做臣子的要把國家放在第一位，要為謀求國家長遠的利益而奮斗終身。