儒家正統(tǒng)思想的正宗傳人曾子

　　曾子生于公元前505年，少年時期常隨父親讀詩書，有伏案苦讀之說，十六歲時拜入孔子門下，為人勤奮好學，因此頗得孔子的真?zhèn)?。下面是學習啦小編搜集整理的儒家正統(tǒng)思想的正宗傳人曾子，希望對你有幫助。

　　儒家正統(tǒng)思想的正宗傳人曾子

　　曾子是黃帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫國(繒國)太子巫的第五代孫。父親曾點(曾皙)，母親上官氏。生于公元前505年10月12日(周敬王十五年，魯定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，魯?shù)抗?，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)?。積極推行儒家主張，傳播儒家思想?？鬃拥膶O子孔伋(字子思)師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終于走進大儒殿堂，與孔子、顏子(顏回)、子思、孟子比肩共稱為五大圣人。

　　曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終(慎重地辦理父母的喪事)，追遠(虔誠地追念祖先)，民德歸厚(要注重人民的道德修養(yǎng))”的主張。又提出“吾日三省吾身”(《論語·學而》)的修養(yǎng)方法，即“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。唐開元二十七年(739年)追封“郕伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“郕侯”(一作瑕丘侯)。元至順初年，加封為“郕國宗圣公”。明嘉靖九年改稱“宗圣”。

　　山東省濟寧市嘉祥縣南22公里有曾廟、曾林(曾子墓)。

　　曾姓后裔均把曾參作為自己的開派祖。

　　儒家正統(tǒng)思想的正宗傳人曾子品格

　　不茍同權貴的君子品格

　　《韓詩外傳》卷一記，曾參為養(yǎng)活父母仕于莒，曾當過“得粟三秉”的官職。雖有從政經歷，但綜觀其一生，仍然是一個孔子式的知識分子形象。其根源在于他那盡守禮約、躬守孝道、不茍同權貴的思想品格。他曾聲言道：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”“仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(《論語·泰伯》“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與君子人也?”(《論語·泰伯》)

　　這種“以仁為己任”、“臨大節(jié)而不可奪”的大丈夫氣概，實際上并不亞于日后的孟子，甚至從這一點看，似乎可以預示孟子精神的出現(xiàn)。以這種精神氣概為向導，便使人很難想象他會持有做官從政、茍合政治權勢的貪婪要求。與《莊子?讓王》篇中所述見義忘利，安貧樂道的形象是一致的：“曾子居衛(wèi)，溫袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不制衣。正冠而纓絕，捉衿而肘見，納履而踵決。曳縱而歌《商頌》，聲滿天地，若出金聲。天子不得臣，諸侯不得友，故養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心矣。”

　　在“志”與“道”面前，形、利、心皆可忘記，政權官位又算得了什么呢?《說苑·立節(jié)》載：“曾子敝衣以耕，魯君使人往致邑焉。”曾參辭而不受。為什么呢?他說：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人，縱君有賜，不我驕也，我能勿畏乎?”顯然，他在與政治權勢的交往中保持著無私無畏、議而不從的態(tài)度。難怪《韓詩外傳》說曾參五十歲時，“齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，皆不應命。”甚至對現(xiàn)實政治進行無情的揭露與鞭撻，孟氏使陽膚為師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”(《論語.子張》)“上失其道”，可以說是曾參對現(xiàn)實政治形勢總的批評性的看法。在當時“禮崩樂壞”的形勢面前，曾參的態(tài)度是“天下有道，則君子欣然以交同;天下無道，則衡言不革;諸侯不聽，則不干其士;聽而不賢，則不踐其朝”(《大戴禮記·解詁》)。不屈從、不茍合、剛直不阿清醒處世的君子品格—這基本上可以說是原始儒家對待政治權勢的正面態(tài)度與做人的基本原則。雖然不必一定卷入現(xiàn)實政治的漩渦，但一定清醒地保留著對專制政權的批評權力。

　　儒家正統(tǒng)思想的正宗傳人曾子學習

　　曾子學習的最大特點，就是勤學好問，遇到任何事理，都要千方百計地弄明白。孔子對他的第一印象便是“參也魯”，意思就是曾子秉性質樸、憨厚。孔子曾問自己的弟子，他的思想怎樣能做到“一以貫之”。曾子答道：“忠恕而已矣。”孔子非常滿意，認為曾子得到了自己的真?zhèn)鳌?/p>

　　作為后入門的弟子，曾子的思想學說比孔門其他弟子的學說成熟得晚，但他沉穩(wěn)的性情與不懈的堅持，又使得孔子的學說得到了豐富與發(fā)展，比如“孝”與“禮”等思想就是在曾子時期發(fā)揚光大的。

　　他說：“君子立孝，其忠之用，禮之貴。”

　　除了主張以孝為本、孝道為先的孝道觀外，曾子還十分重視自身道德品質的修養(yǎng)。他認為個人的修養(yǎng)與學習是分不開的，提出了“修齊、治平、省身、慎獨”和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。他說：“我每天都要對自己的言行反省很多次，是否竭盡心力去幫助別人了?是否對朋友真誠相待了?對待老師傳授的知識是否認真溫習了?