關(guān)于子夏的故事

　　子夏，一說衛(wèi)國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一?，F(xiàn)在，山東省巨野縣有其嫡系后裔。性格陰郁，勇武，為人“好與賢己者處”。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于子夏的故事，希望對你有幫助。

　　關(guān)于子夏的故事：子夏問孝

　　子夏是孔子的弟子，有一天他去問孔子，老師啊，你說什么是孝順嫩，孔子就說啊，和父母相處的時候能保持和顏悅色的狀態(tài)是最難的了，我們都說父母有事情我們替他們做，在吃飯的時候讓長輩先吃，難道孝順就只是這樣嗎?

　　孔子的回答就非常值得推敲了，他采取發(fā)問的方式兩個反問句說明了當(dāng)下很多人對孝都存在誤會，很多人認(rèn)為的幫父母勞動，有好吃的先給父母吃這樣就是孝順了。其實(shí)不然，有好吃好喝的這種事情連一般的家畜都能做到，而我們?nèi)?，僅僅做到動物那樣就足夠了嗎?

　　人是有思想的高等動物，我們有著高級的思維，所以我們不能和動物相提并論，我們要做到的應(yīng)該是更多的對父母精神方面的滿足。讓父母衣食無憂，安享晚年這是最基本的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，我們還要讓父母有快樂的精神生活。

　　如今的社會也是如此，孩子對父母，沒有了先前的那份愛，雖然我們會定期寄錢給父母，我們會一個月抽一次回家陪陪父母，回家品嘗父母為我們做的飯菜，我們認(rèn)為這就是盡了孝道了。但是你知道嗎，當(dāng)父母知道你要來家里的消息后，提前一周就開始準(zhǔn)備了，他們回憶你小時候最愛吃的菜，他們?nèi)ゲ藞鰷?zhǔn)備一樣又一樣的的食材，雖然他們拿著你給的大把鈔票，但還是要和小攤的店主討價還價，為的是什么，為的是找回過去那熟悉的感覺。

　　但是一切都隨著你的離家，你的長大，在外工作變得模糊，變得需要滿滿回憶，不是父母把我們淡忘了，而是他們老了，他們需要我們給他們的寧靜，需要我們一起來重塑記憶的美好。

　　關(guān)于子夏的故事:喪其子而喪其明

　　子夏因?yàn)樽约簝鹤铀懒?，如今要白發(fā)人送黑發(fā)人，把自己眼睛哭瞎了。曾子聽說了就去看望他，一到子夏家，曾子就大哭起來。

　　說我聽說朋友的眼睛瞎了，我來為他哭泣，子夏被曾子這樣一說又傷心起來自己也開始哭了，所我明明沒有罪過，為什么上天要這樣對我。曾子說，你錯了子夏，你不僅有錯誤，還犯了不少錯。

　　首先，當(dāng)初我和你一起侍奉老師，老師很欣賞我們，并希望我們能一直陪伴老師，和老師一起探討探討學(xué)術(shù)，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)經(jīng)典，就算不做什么大官，但最起碼我們?nèi)ヅ^了，我們把仁的思想帶給統(tǒng)治者，我們想要他們采納我們的建議。

　　但是你告老還鄉(xiāng)，回到西河，讓西河的人們把你比作老師，這是你的第一條過錯。

　　你父母去世的事情，老百姓都不知道，既然他們那么尊重你，又怎么會舍棄你呢，你獨(dú)自承擔(dān)失去父母的痛苦，這時候是需要百姓安慰你的時候啊，你平日里教他們?nèi)实乃枷?，提升他們的思想品德，很多人都對你表示感謝，你有困難大家都會樂意幫助你的你沒有把百姓的仁德放在心上，這是你第二條罪過。

　　你兒子死了，你哭瞎了自己的雙眼，這是你第三條罪過，你秉承著的仁政思想呢，你還要實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)呢，你都忘哦了嗎，你和我說你沒罪，我看這還不夠嗎。

　　子夏扔掉自己的手杖，對曾子說，謝謝你提醒，我錯了，我離開你們一個人太久了，現(xiàn)在我要回來。

　　關(guān)于子夏的故事:何為巧笑倩兮

　　子夏問自己的老師孔子：“笑的真好看，那一雙動人的眼睛是如此的明亮，這是用樸素的淡妝來裝點(diǎn)的啊。這幾句話有什么特別的含義嗎?

　　孔子說，這是再告訴我們，看事情的過程，是先有一個大概的倩影，才能在上面一點(diǎn)一點(diǎn)繪出美麗。子夏又問了，那么照這樣說推行周禮也是之后的事情，首先要做的是穩(wěn)定國家，推廣仁政，之后才是推廣禮法，這樣才能達(dá)到國泰民安。

　　孔子說，仔細(xì)啊啊，你此言一出，有演說家的風(fēng)范啊，我都被你啟發(fā)了，今后我們可以一同討論《詩經(jīng)》了，我認(rèn)可你在推廣禮上的成就。

　　子夏從孔子所得先有白底再有畫面，領(lǐng)悟到要先推廣仁政才能更好的實(shí)行周禮，是他自身應(yīng)變能力高的表現(xiàn)，可見子夏在之前一定有所準(zhǔn)備，想要將孔子引上談?wù)撊收姆较蛏?。子夏在外?dāng)官，確是是具備了一定的臨場應(yīng)變能力，自身的素養(yǎng)和學(xué)識也有所提高。

　　所以孔子對他大家贊賞，并說以后邀請子夏和自己一起探討詩經(jīng)的有關(guān)問題，這是對子夏的極大肯定，我們知道，禮作為起到約束作用的外在形式，單單獨(dú)立出來是不存在的，只有當(dāng)人們都對自己有一個認(rèn)知，而且有一個思想統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)者大家的時候，這時候加入禮的規(guī)范條例，不僅大家都能理解，還能很好的尊崇禮。

　　所以，這時候，就需要仁來作為一切的基礎(chǔ)，只有在仁的基礎(chǔ)上，才能讓外表的禮節(jié)和內(nèi)心的仁德很好的結(jié)合在一起。