三寸金蓮的歷史大全
三寸金蓮，又稱裹腳、纏小腳、裹小腳、扎腳，是中國(guó)古代的一種風(fēng)俗，盡管有不少批評(píng)聲音，但直至20世紀(jì)初才逐漸地被廢除。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的三寸金蓮的歷史，希望你喜歡。
三寸金蓮的歷史
關(guān)于纏足的起源，說(shuō)法不一。有說(shuō)始于隋朝，有說(shuō)始于唐朝，還有說(shuō)始于五代。有人甚至稱夏、商時(shí)期的禹妻、妲己便是小腳?？芍^是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。但是根據(jù)史學(xué)家依據(jù)史書(shū)記載纏足這一陋習(xí)應(yīng)該是起源于南北朝民族大融合時(shí)期，纏足極有可能是由北方少數(shù)民族帶入的。
中國(guó)古代的神話傳說(shuō)中確有此痕跡。傳說(shuō)大禹治水時(shí)，曾娶涂山氏女為后，生子啟。而涂山氏女是狐精，其足小;又說(shuō)殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說(shuō)是雉精變的，但是她的腳沒(méi)有變好，于是就用布帛裹了起來(lái)[2]。由于妲己受寵，宮中女子便紛紛學(xué)她，把腳裹起來(lái)。當(dāng)然，這些僅僅是民間神話傳說(shuō)，含有較多的演義、附會(huì)成份，因此不足以成為當(dāng)時(shí)女子纏足的憑證。
纏足始于隋，也源自民間傳說(shuō)。相傳隋煬帝東游江都時(shí)，征選百名美女為其拉纖。一個(gè)名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長(zhǎng)三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，并用長(zhǎng)布把刀裹在腳底下，同時(shí)也盡量把腳裹小。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時(shí)一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見(jiàn)后龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開(kāi)裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過(guò)，但手臂已被刺傷。吳月娘見(jiàn)行刺不成，便投河自盡了。事后，隋煬帝下旨：日后選美，無(wú)論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀(jì)念月娘，便紛紛裹起腳來(lái)。至此，女子裹腳之風(fēng)日盛。
纏足始于五代之說(shuō)，則是源自南唐后主李煜的嬪妃，美麗多才，能歌善舞，李后主專門(mén)制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾，命宮嬪娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月?tīng)?，再穿上素襪在蓮花臺(tái)上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美，李煜看后十分喜歡，稱其有凌云之態(tài)。
總之，這種風(fēng)氣先興起于宮帷之中，后傳入民間，到北宋神宗熙寧年間就廣為流傳了，并把纏腳當(dāng)成了婦女的美德，把不纏腳當(dāng)做恥辱。明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的皇后馬娘娘，就是因?yàn)橛幸浑p天然大腳而受盡嘲笑。
根據(jù)2001年初審?fù)ㄟ^(guò)的人教版《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)第11課，是北宋時(shí)由于一些士大夫的提倡，婦女纏足的習(xí)俗也逐漸傳開(kāi)。這反映婦女受到的封建束縛越來(lái)越嚴(yán)重。
三寸金蓮的纏足原因
為什么中國(guó)會(huì)流行裹腳呢?大致有兩個(gè)原因，一是統(tǒng)治者的意志對(duì)天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。[3]裹腳就起源，就與統(tǒng)治者相關(guān)。據(jù)說(shuō)裹腳是起源于那位吟唱“春花秋月何時(shí)了”的南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李后主認(rèn)為這是至美，于是后宮中就開(kāi)始纏足，后來(lái)又流傳到民間。只要皇帝喜歡什么，民間一定會(huì)流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號(hào)稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達(dá)到了發(fā)展的顛峰，乾隆皇帝酷愛(ài)書(shū)法，所有推動(dòng)了書(shū)法的發(fā)展，李后主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關(guān)于裹腳的起源，還有幾個(gè)說(shuō)法，有說(shuō)是起于南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說(shuō)是起于唐末，有說(shuō)是起與隋煬帝等等，但是無(wú)一例外地都與統(tǒng)治者們發(fā)生了關(guān)系，這也說(shuō)明了這個(gè)原因。
除了統(tǒng)治者的意志之外，那就是文人對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語(yǔ)“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。文化人有很多對(duì)小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠?zhàn)阍~云“纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結(jié)出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。
纏足的記載
一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國(guó)古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國(guó)女子是不纏足的。宋代詩(shī)人蘇東坡曾專門(mén)做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。“涂香莫惜蓮承步，長(zhǎng)愁羅襪凌波去;只見(jiàn)舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困;纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看。”這也可稱為中國(guó)詩(shī)詞史上專詠纏足的第一首詞。應(yīng)該看到，纏足詩(shī)的寫(xiě)作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的。這說(shuō)明，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗。到南宋時(shí)，婦女纏足已比較多見(jiàn)，甚至南宋末年時(shí)，“小腳”已成為婦女的通稱。但在南宋時(shí)代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要局限于上層社會(huì)，在社會(huì)觀念上纏足尚未達(dá)到人人接受的地步。同時(shí)，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時(shí)。
宋代的纏足與后世的三寸金蓮有所區(qū)別。據(jù)史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當(dāng)時(shí)稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯(cuò)到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實(shí)物已在考古中有所發(fā)現(xiàn)。從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物推測(cè)，穿這種鞋所纏裹出來(lái)的小腳要比后來(lái)的大。
蒙古貴族入主中原建元之后，他們本來(lái)不纏足，但并不反對(duì)漢人的纏足習(xí)慣，相反還持贊賞的態(tài)度。這樣，使得元代的纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展，但這時(shí)不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區(qū)。明代，婦女纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，并在各地迅速發(fā)展。明末張獻(xiàn)忠進(jìn)占四川時(shí)，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見(jiàn)四川地區(qū)婦女纏足之盛。這時(shí)期，對(duì)裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
滿清統(tǒng)治者入主中原后，起初極力反對(duì)漢人的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以停止了，到康熙七年(1668年)只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為“男降女不服”——清兵入關(guān)，有“剃發(fā)令”，在武力高壓下，漢族男子最后不得不屈服執(zhí)行，故而男子剃發(fā)，被視為向清廷屈服的象征。與此同時(shí)，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但后來(lái)并未達(dá)到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說(shuō)。由此可見(jiàn)纏足之風(fēng)的根深蒂固。也正因?yàn)榇?，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠(yuǎn)在西北、西南的一些少數(shù)民族也染上了纏足習(xí)俗。與此同時(shí)，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注。這一時(shí)期，腳的形狀、大小成了評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì)直接影響到她個(gè)人的終身大事。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。“三寸金蓮”之說(shuō)深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現(xiàn)女子因腳太小行動(dòng)不便，進(jìn)進(jìn)出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當(dāng)時(shí)還挺受歡迎的。
纏足的具體做法和產(chǎn)生的社會(huì)根源
過(guò)去的女孩一般在五六歲時(shí)開(kāi)始纏足，其方法是用長(zhǎng)布條將拇趾以外的四個(gè)腳指連同腳掌折斷彎向腳心，形成“筍”形的“三寸金蓮”。其慘其痛，可想而知，這樣做一般大都是在長(zhǎng)輩的逼迫下進(jìn)行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責(zé)任，并以此保證孩子未來(lái)的婚姻生活。
這種人為的傷殘行為之所以能廣為流行，是因?yàn)樗匀斯さ姆绞綘I(yíng)造出了一種獨(dú)特的“女性美”。在五代之前，即有詩(shī)文稱贊女性小腳之美，五代之后纏過(guò)的小腳更是被譽(yù)為“金蓮”、“香鉤”、“步步生蓮花”等等。文人們甚至總結(jié)出了小腳的“四美”(形、質(zhì)、姿、神)、“三美”(肥、軟、秀)。到清朝。纏足之風(fēng)大盛，漢族女子沒(méi)有不纏足的。
這種審美心理事實(shí)上包含了濃厚的性意識(shí)，清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了滿足男人的性欲。由于小腳“香艷欲絕”。玩弄起來(lái)足以使人“魂銷千古”，他竟將小腳的玩法歸納出了48種之多。如:聞、吸、舔、咬、搔、脫、捏、推等?？梢哉f(shuō)，在古代小腳是女人除陰部、乳房外的第三“性.器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時(shí)破土的鍬鋤”之類的說(shuō)法。甚至穿在小腳上的繡鞋也被賦予了性的內(nèi)涵。清朝時(shí)，一位中國(guó)留學(xué)生被日本海關(guān)官員要求解釋為什么攜帶一些小巧的編織繡鞋，這位學(xué)生有點(diǎn)害羞地說(shuō)，他希望在空閑時(shí)間能欣賞到他愛(ài)人的“腳”。
除此以外，纏足似乎還有另一個(gè)目的。由于腳小不便于行走，讓女人纏了足就可以防止“紅杏出墻”。如同古代埃及的男人不給妻子鞋穿;中世紀(jì)的歐洲男人為女人制作了貞操帶。而實(shí)際上，在貧窮落后的中國(guó)，除了少數(shù)的富裕人家女子外，大多數(shù)小腳女人不得不為生計(jì)而奔波，她們付出的艱辛，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)天足的女人。
纏足作為一種習(xí)俗，也造成了另外一些習(xí)俗的形成，如古時(shí)候山西大同的賽腳會(huì)，就是女人們?cè)谵r(nóng)歷六月初六這天，向人們展示自己的小腳，以博得好評(píng)為榮。
纏足，在歷史上也曾被禁止過(guò)。清康熙帝曾明令禁止，太平天國(guó)也曾頒布過(guò)類似法令。直到清末，海禁大開(kāi)，在外來(lái)的文化和先進(jìn)的知識(shí)分子不斷呼吁聲中，纏足的風(fēng)氣才非常緩慢地走向滅亡。特別是辛亥革命后，從城市到鄉(xiāng)村纏足才逐漸被廢除。今天，我們還可以看到一些有一雙被稱為“解放腳”或“半裹腳”的婦女，而那些真正的“三寸金蓮”已越來(lái)越少見(jiàn)了。
纏足這一習(xí)俗。體現(xiàn)了中國(guó)古代獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)和男尊女卑的社會(huì)結(jié)構(gòu)。它的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高，也標(biāo)志了中國(guó)已從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。
三寸金蓮屬于古代的審美習(xí)俗，它源于“女子以腳小為美”的觀念。女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構(gòu)成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好后，再穿上綢緞或布面的繡花的尖形小鞋(弓鞋)，此即為“三寸金蓮”。
實(shí)際上，“三寸金蓮”僅屬于書(shū)面用語(yǔ)，日常語(yǔ)言中常用的則是“小腳”(南方)，或“小腳兒”(北方)。
有些文章或報(bào)道把女子纏足后所穿的小鞋(弓鞋)也稱作“三寸金蓮”，這是不對(duì)的。“三寸金蓮”實(shí)際上就是經(jīng)過(guò)纏裹后的尖形小腳，但由于這樣的尖形小腳又是時(shí)刻不離所穿的弓鞋的(睡覺(jué)時(shí)換上睡鞋，也是一種軟面小鞋)，所以也可以把“三寸金蓮”看作是尖形小腳與弓鞋的復(fù)合體，但無(wú)論如何，單純把弓鞋稱作“三寸金蓮”顯然是概念上的錯(cuò)誤。
也有人把纏足女子所穿的弓鞋稱作“蓮鞋”，這也是不對(duì)的。“蓮鞋”這一稱謂僅僅是現(xiàn)代某些個(gè)人的叫法。自五代起至清末的大量的書(shū)中并無(wú)這樣稱謂的記載，所以并不公認(rèn)，故爾這樣的稱謂也應(yīng)摒棄，而以“弓鞋”、“繡履”或“弓鞋繡履”為正名。在日常用語(yǔ)中則稱之為“小鞋”或“小腳鞋”。
小腳為何稱金蓮
講到“三寸金蓮”，人們不禁要問(wèn)，婦女因纏裹而成的小腳為什么被稱為“金蓮”?“金蓮”與小腳是怎樣聯(lián)系起來(lái)的?長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題也是倍感興趣，卻并沒(méi)有一個(gè)令人滿意的回答。
一種說(shuō)法認(rèn)為，金蓮得名于南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過(guò)，從而形成“步步生蓮花”美妙景象。但這里的“金蓮”并不是指潘妃的腳。還有一種說(shuō)法認(rèn)為，金蓮得名于前述五代娘在蓮花臺(tái)上跳舞的故事。但這里的金蓮指的是舞臺(tái)的形狀，也不是娘的腳。
對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為，小腳之所以稱之為金蓮，應(yīng)該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門(mén)中被視為清凈高潔的象征。佛教傳入中國(guó)后，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象征也隨之傳入中國(guó)，并為中國(guó)百姓所接受。在中國(guó)人的吉祥話語(yǔ)和吉祥圖案中，蓮花占有相當(dāng)?shù)牡匚灰舱f(shuō)明了這一點(diǎn)。故而以蓮花來(lái)稱婦女小腳當(dāng)屬一種美稱是無(wú)疑的。另外，在佛教藝術(shù)中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯(lián)系起來(lái)的一個(gè)重要原因。為什么要在“蓮”前加一個(gè)“金”字呢，這又是出于中國(guó)人傳統(tǒng)的語(yǔ)言習(xí)慣。中國(guó)人喜歡以“金”修飾貴重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金鑾殿”等。在以小腳為貴的纏足時(shí)代，在“蓮”字旁加一“金”字而成為“金蓮”，當(dāng)也屬一種表示珍貴的美稱。因此，后來(lái)的小腳迷們往往又根據(jù)大小再來(lái)細(xì)分貴賤美丑，以三寸之內(nèi)者為金蓮，以四寸之內(nèi)者為銀蓮，以大于四寸者為鐵蓮(關(guān)于這種說(shuō)法見(jiàn)最后一段)。于是言及金蓮勢(shì)必三寸，即所謂三寸金蓮。后來(lái)金蓮也被用來(lái)泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。
至于三寸金蓮的“三寸”有極言其小的含義。其實(shí)并非一定要小到三寸。考纏足起于五代時(shí)期(公元960年前后)，并一直延續(xù)到二十世紀(jì)五十年代前后，這期間不知更換了多少朝代，各個(gè)時(shí)期的度量衡也不盡相同，如果說(shuō)一定要“三寸”，那么，要哪個(gè)朝代的“三寸”就成了大問(wèn)題。纏足是純粹的民間行為，它是以約定俗成為基礎(chǔ)的，并沒(méi)有嚴(yán)格的尺度。足的大小觀念在女性群體中的比較中產(chǎn)生，當(dāng)然有愈纏愈小的趨勢(shì)，以至于有小於三寸的小腳，但這絕不是主流，因?yàn)檫@樣的小腳幾乎是不能走路的，可以說(shuō)這是一雙廢腳。所以是不足為訓(xùn)的。當(dāng)時(shí)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)是：腳纏得小而又能走路方為美足，這樣的小腳一般在三至四寸之間(10—13.2 cm)。
現(xiàn)代還有人把三寸左右的小腳稱作“金蓮”，把四寸左右的小腳稱作“銀蓮”，五寸左右的小腳稱作“鐵蓮”，這實(shí)在是毫無(wú)根據(jù)的杜撰，而且甚屬滑稽，與正統(tǒng)的纏足民俗相去甚遠(yuǎn)。事實(shí)上，一個(gè)女子，只要雙足纏成尖形并且四趾彎向足底，就一律稱之為金蓮，至於金蓮的大小則另有別論。這才是纏足民俗的本原含義。
客家婦女的不纏足
客家女人的特點(diǎn)之一是“不纏足”。在清代之前，婦女纏足是普遍現(xiàn)象，但在客家地區(qū)卻難得一見(jiàn)，連富有之家都是如此。纏足往往被視為婚嫁的障礙。究其原因：一是地處山區(qū)，出門(mén)遠(yuǎn)走不便;二是有礙于上山下田干活。由于特殊需要，在客家人眼中，婦女能干與否較之相貌重要，所以，有些地方干脆把兒媳婦稱為“薪臼”，表示既要會(huì)砍柴，又要會(huì)椿米。
有關(guān)客家婦女不纏足的記載，屢見(jiàn)諸于文獻(xiàn)史籍。如《清稗類鈔·風(fēng)俗類》中說(shuō)：客家婦女“向不纏足，身體碩健，而運(yùn)動(dòng)自由，且無(wú)施脂粉及插花朵者”?？图覌D女不纏足，以“天足”為美，樂(lè)于做“大腳蠻婆”，若有極個(gè)別纏足者，反倒會(huì)嫁不出去，終身要做“老姑婆”。雙足解放了，行動(dòng)操作矯健靈活，所以客家地方向來(lái)很少有固守閨房的小姐，多有“把犁同鐵漢”的健婦，這亦其獨(dú)特的民俗特色。
三寸金蓮的審美觀念
錯(cuò)誤的審美觀
三寸金蓮屬于古代的審美習(xí)俗，它源于“女子以腳小為美”的觀念。女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構(gòu)成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好后，再穿上綢緞或布面的繡花的尖形小鞋(弓鞋)，此即為“三寸金蓮”。
實(shí)際上，“三寸金蓮”僅屬于書(shū)面用語(yǔ)，日常語(yǔ)言中常用的則是“小腳”(南方)，或“小腳兒”(北方)。有些文章或報(bào)道把女子纏足后所穿的小鞋(弓鞋)也稱作“三寸金蓮”，這是不對(duì)的。“三寸金蓮”實(shí)際上就是經(jīng)過(guò)纏裹后的尖形小腳，但由于這樣的尖形小腳又是時(shí)刻不離所穿的弓鞋的(睡覺(jué)時(shí)換上睡鞋，也是一種軟面小鞋)，所以也可以把“三寸金蓮”看作是尖形小腳與弓鞋的復(fù)合體，但無(wú)論如何，單純把弓鞋稱作“三寸金蓮”顯然是概念上的錯(cuò)誤。
也有人把纏足女子所穿的弓鞋稱作“蓮鞋”，這也是不對(duì)的。“蓮鞋”這一稱謂僅僅是現(xiàn)代某些個(gè)人的叫法。自五代起至清末的大量的書(shū)中并無(wú)這樣稱謂的記載，所以并不公認(rèn)，故爾這樣的稱謂也應(yīng)摒棄，而以“弓鞋”“繡履”或“弓鞋繡履”為正名。在日常用語(yǔ)中則稱之為“小鞋”或“小腳鞋”。這種鞋子的南北風(fēng)格迥異，北方的鞋粗獷大方，以山西大同為代表;南方以浙江紹興為代表，工藝好，造型新穎，每個(gè)地方的鞋子式樣于繡花紋飾都有變化，但表現(xiàn)出來(lái)的民間情趣卻是相似的。凡是經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的地方，其繡花也必定精巧繁復(fù)，材質(zhì)考究。
纏的時(shí)候，要用勁把裹布纏到最緊的程度，每次解開(kāi)來(lái)重纏的時(shí)候要將四個(gè)蜷屈的腳趾頭由腳心底下向內(nèi)側(cè)用勁勒過(guò)，每纏一次要讓腳趾彎下去多壓在腳底下一些。同時(shí)還要把四個(gè)蜷屈的腳趾，由腳心底下向腳后跟一一向后挪，讓趾頭間空出一些空間來(lái)，免得腳纏好以后，腳趾頭擠在一起，腳尖太粗。一直要纏到小趾壓在腳腰底下，第二趾壓在大趾趾關(guān)節(jié)底下才可以，裹尖的時(shí)候往往得把腳趾向足底扭到屈無(wú)可屈的程度，再用裹布緊緊地勒住，纏的時(shí)候第二趾的趾關(guān)節(jié)和第三、四、五趾的趾關(guān)節(jié)受到很大的扭屈，每纏一次就得把幾個(gè)扭傷的關(guān)節(jié)再傷害一次，纏的時(shí)候痛苦難當(dāng)，纏好要用針線緊緊地把裹布縫起來(lái)，硬擠進(jìn)尖頭鞋里，然后要求少女到處走動(dòng)。走動(dòng)時(shí)重量壓在內(nèi)彎跪折的八個(gè)腳趾上，把關(guān)節(jié)扭傷得更厲害，腳趾頭因?yàn)椴艔澾M(jìn)去還沒(méi)緊貼在腳掌上，走時(shí)腳趾關(guān)節(jié)容易長(zhǎng)雞眼，要時(shí)常用針把雞眼挑掉。腳掌裹瘦了以后，接著進(jìn)行裹彎的工作，裹彎是要在腳底掌心裹出一道深深的陷凹，陷凹越深，腳掌弓彎的程度愈厲害，裹到腳掌折成兩段，前段的腳掌與腳跟緊靠著，中間一道深縫有時(shí)深達(dá)四五公分，小趾夾在深縫里，腳背因?yàn)槟_掌彎折的關(guān)系，向上膨起成高坡?tīng)?，有些纏不好的腳背膨起如球。裹彎了以后腳的長(zhǎng)度就明顯的縮短，標(biāo)準(zhǔn)的小腳要求的是三寸長(zhǎng)，也就是10厘米左右，裹彎的過(guò)程靠的是在纏的時(shí)候把腳跟往前推，把腳背往下壓，前后施力束緊，大拇趾經(jīng)此一束，立刻向下低垂，腳心慢慢現(xiàn)出凹形，再用勁去纏，弓彎愈甚，大約半年左右腳就可以纏成弓形。一般而言，纏足裹彎的時(shí)候痛苦情況稍為緩和，但是在南方有些地方腳掌裹瘦并不十分下工夫，到了十幾歲才開(kāi)始裹彎，裹的時(shí)候又要求特別短小，這時(shí)候痛苦就非常厲害，甚至痛得在床上翻滾。如腳裹瘦不夠工夫，就直接把腳裹彎，往往裹好以后腳會(huì)變成向內(nèi)鉤援內(nèi)彎，像香蕉一樣的腳形十分難看。腳由平直拗成拱橋狀，再成馬蹄狀，直到腳尖腳跟緊靠在一起，腳弓縮得無(wú)可再縮的時(shí)候，才算是裹成一雙標(biāo)準(zhǔn)的小腳。有學(xué)者認(rèn)為，小腳之所以稱為金蓮，應(yīng)該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花在佛門(mén)中被視為清凈高潔的象征，故而以蓮花命名婦女小腳當(dāng)屬一種美稱。
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