藏族節(jié)日習(xí)俗

時(shí)間：2017-07-11 18:52:53 藍(lán)俊22由分享

　　藏族是我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族之一，也是一個(gè)節(jié)日比較多的少數(shù)民族，它與漢族節(jié)日習(xí)俗有著很大的差別，是青藏高原的原住民，那么藏族有著怎樣的節(jié)日習(xí)俗呢?接下來(lái)由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)藏族節(jié)日習(xí)俗，希望大家喜歡!

　　藏族節(jié)日習(xí)俗：藏族拜鷹節(jié)

　　距西藏林芝縣城6公里左右有座聞名全藏的山，它就是苯日山。本日山的山腰上有座苯教寺廟，叫色迦更欽寺，這寺相傳已有1200多年的歷史了。是苯教最古老的寺廟之一。這個(gè)寺每年藏歷四月三十日都要過(guò)一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日——拜鷹節(jié)。

　　藏族節(jié)日習(xí)俗：扎崇節(jié)

　　扎崇節(jié)是阿壩縣藏族人民特有的節(jié)日，由宗教活動(dòng)而演變?yōu)槊耖g貿(mào)易節(jié)日，“扎”是陶器之意，“崇”是市場(chǎng)的意思。所以，它是由交易陶器為主要市場(chǎng)的大型交流會(huì)。節(jié)日期間引來(lái)川、甘、青三省邊界人們集會(huì)貿(mào)易。它始于18世紀(jì)末，阿壩麥桑第九世土官阿木讓?zhuān)蛘f(shuō)要到拉薩去拜佛，但后來(lái)卻未能去拉薩，為求佛赦免許諾不行的罪過(guò)，在幾位老民的建議下，她把所轄牧民們.集中在一起念“真經(jīng)”。從此，每年的農(nóng)歷五月二十日，便成了牧民們聚在一起，誦念“真經(jīng)”的日期，匯集之地在今縣城處。到了19世紀(jì)初，麥桑土官的勢(shì)力漸為擴(kuò)大，所以一年一度全體牧民念“真經(jīng)”的聚會(huì)日，漸漸成了較為隆重的民俗節(jié)日。集會(huì)上，人們不但要念“真經(jīng)”，而且村與村之間，舉行各種文體活動(dòng)，如賽馬、摔跤、跳鍋莊等。并在聚會(huì)上，出現(xiàn)了省內(nèi)外來(lái)交易陶器的許多商人，人們對(duì)這些陶器大受歡迎。雖然后來(lái)在聚會(huì)上出現(xiàn)了陶器以外的交易物品，但當(dāng)時(shí)，陶器是市場(chǎng)上的主要商品，所以人們稱(chēng)之謂“扎崇” (陶器市場(chǎng))。

　　藏族節(jié)日習(xí)俗：牛王會(huì)

　　調(diào)牛節(jié)是藏族民眾對(duì)牛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中重要地位的認(rèn)識(shí)，他們?cè)谌粘趧?dòng)中培養(yǎng)出對(duì)牛的濃烈情感，從而出現(xiàn)了大量的牛文化現(xiàn)象，他們視牛為神，以牛為獻(xiàn)祭神靈的最佳犧牲，于是牛王會(huì)也就出現(xiàn)了。牛王會(huì)從農(nóng)歷八月十五日開(kāi)始，一般延續(xù)十多天，有時(shí)甚至歷時(shí)一個(gè)月之久。人數(shù)常達(dá)千人以上。在牛王會(huì)期間，人們請(qǐng)黑叭(巫師)念經(jīng)、吹牦牛角、宰殺數(shù)十頭牦?；蛏习僦谎?，狂歡濫飲，無(wú)比熱鬧。由于牛王會(huì)耗資巨大，所以近百年來(lái)這種大規(guī)模的牛王會(huì)僅舉行過(guò)一次。參加牛王會(huì)的成員都具有共同的血緣關(guān)系，它還屬于祖先崇拜的文化節(jié)日之列。

　　藏族節(jié)日習(xí)俗：藏族曬佛節(jié)

　　西藏、青海、甘肅、四川、云南等者、區(qū)藏族人民的傳統(tǒng)宗教節(jié)日，大都在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行，具體日期各地不盡相同。屆時(shí)，各地寺廟將寺內(nèi)珍藏的著稱(chēng)巨幅布畫(huà)和錦緞織繡佛像取出，或展示于寺廟附近曬佛臺(tái)，或山坡，或巨巖的石壁之上。這些巨幅布畫(huà)和錦緞織繡佛像，做工精致、色澤鮮艷，藝術(shù)價(jià)值很高，有的還是國(guó)家的國(guó)寶。展示出來(lái)令群眾觀瞻。觀瞻者成千上萬(wàn)。為了讓善男信女者觀瞻，朝拜佛像，有的寺院還修筑巨大的曬佛會(huì)。如拉薩市的布達(dá)拉宮和日喀則的扎什倫布寺均有巨大的曬佛臺(tái)，臺(tái)面寬闊，可同時(shí)懸掛數(shù)幅布畫(huà)和佛像。其中以布達(dá)拉宮的曬佛臺(tái)規(guī)模最大。

　　藏族節(jié)日習(xí)俗：大佛瞻仰節(jié)

　　藏族信仰佛教，不少節(jié)日均與宗教有關(guān)。西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。扎什倫布(藏語(yǔ)音譯“吉祥須彌山”)寺，喇嘛教格魯派(黃教)第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地。瞻仰節(jié)歷時(shí)三日，每天展出不同的佛像，供信徒朝拜瞻仰。第一天，展出“過(guò)去佛”，即無(wú)量光佛;第二天，展出“現(xiàn)在佛”，即釋迦牟尼;第三天，展出“未來(lái)佛”，即吉尊強(qiáng)巴貢波。大佛瞻仰節(jié)莊嚴(yán)隆重。節(jié)日期間，扎什倫布寺的五百名喇嘛身披袈裟，舉行盛大法會(huì)。每天清晨將彩緞制成的巨幅佛，捆在梯形木架上，由1 6 人抬起，前有“獅子”引路，后面儀仗隊(duì)尾隨，緩緩來(lái)到展佛臺(tái)前。9 時(shí)左右，大佛懸掛空中，在陽(yáng)光下，彩緞光彩奪目，極為壯觀。節(jié)日期間，來(lái)自江孜、白朗、薩迦、拉孜、南木林等縣和日喀則各區(qū)的僧侶信徒，趕著毛驢、馬車(chē)，穿著節(jié)日服裝，聚集在扎什倫布寺的門(mén)前，瞻仰大佛。

　　藏族節(jié)日習(xí)俗：祈禱節(jié)

　　祈禱節(jié)是藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動(dòng)，也是民間性的節(jié)日活動(dòng)，藏語(yǔ)叫“莫郎切波”。在州內(nèi)藏區(qū)，有兩類(lèi)這種盛會(huì)，一是格魯派的祈禱節(jié);一是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節(jié)。格魯派的祈禱節(jié)與西藏拉薩一帶的祈禱節(jié)相同，每年舉行兩次，一次是在農(nóng)歷六月十五，一次是農(nóng)歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。州內(nèi)還有本波教的寺廟和信徒，他們至今還保留著濃厚的原始宗教的習(xí)俗。每年也有極為隆重的兩次祈禱節(jié)，一次是在農(nóng)歷六月十三至十五，據(jù)說(shuō)這次祈禱會(huì)，是為了紀(jì)念在安多地區(qū)“降魔建寺”的阿尼雄大師而舉行的，他是本波教的始祖登巴辛繞的弟子。另一次的祈禱節(jié)，是在農(nóng)歷正月十三至十六，在祈禱會(huì)上，全寺僧人在活佛的主持下，為這個(gè)地區(qū)在新的一年里去災(zāi)滅禍、五谷豐登、六畜興旺而祈禱、正月十五是祈禱節(jié)的高潮期，這天，如松潘本波教寺院尕米寺，前來(lái)朝覲的有來(lái)自若爾蓋、紅原、九寨溝等地的香客及本地群眾，多達(dá)2萬(wàn)余人。前來(lái)參加盛會(huì)的人們，在正月十三或十四要去轉(zhuǎn)一圈尕米寺后的圣山——小西天。正月十五一早，寺里僧侶喇嘛，披上新袈裟，由寺內(nèi)樂(lè)隊(duì)吹響的大、小銅號(hào)，隨后全寺和尚齊聚經(jīng)堂誦經(jīng)，并由活佛安排這一天各人的責(zé)任。近12時(shí)，和尚們向前來(lái)朝覲的各地香客和觀眾，表演“跳神”節(jié)目(也稱(chēng)訪(fǎng)仙舞)，跳神的內(nèi)容既有歌頌歷史上藏漢團(tuán)結(jié)的故事，也有根據(jù)本波教經(jīng)典故事而編跳的舞等。

　　藏族節(jié)日習(xí)俗：黃龍寺廟會(huì)

　　黃龍寺廟會(huì)是阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年夏歷六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。座落在阿壩州松潘縣岷山南麓叢山中的黃龍寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪寶項(xiàng)，因山頂上的清泉帶著鈣質(zhì)飛騰而下，鋪滿(mǎn)了一條乳黃色、猶如一條黃龍飛騰而下的自然奇景，鑲嵌著3400多個(gè)大小彩地，它們相互連接、五彩交輝。后人建寺，以廟會(huì)吸引鄰近省、州、縣信眾朝拜，逐漸形成民俗節(jié)日。每年農(nóng)歷六月初十起，各地游人或騎馬，乘車(chē)或徒步，帶上炊具、帳篷來(lái)到這里旅游。集會(huì)上，人們不但要觀賞黃龍寺的風(fēng)光，而且舉行藏戲表演、民歌對(duì)唱;青年壯士們，還要進(jìn)行摔跤、射箭等活動(dòng)。六月十五是節(jié)日的高潮，黃龍寺及周?chē)纳窖珠g排滿(mǎn)各種土特產(chǎn)品，形成盛大的物資交流會(huì)。老人們進(jìn)寺燒香，祈祝禱一生平安。年輕人載歌載舞，通宵達(dá)旦。

　　藏族節(jié)日習(xí)俗：望果節(jié)

　　望果節(jié)已有1500多年歷史，是西藏人民渴望豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。“望果”是藏語(yǔ)譯音，“望”藏語(yǔ)意思是田地、土地，“果”意為轉(zhuǎn)圈，意為“繞地頭轉(zhuǎn)圈”。雅魯藏布江中游和拉薩河兩岸的農(nóng)村，非常盛行過(guò)“望果”節(jié)，其他地方也有，但節(jié)日稱(chēng)呼有所區(qū)別，拉孜、定日一帶，稱(chēng)為“雅吉”，即舒服的夏日;工布巴拉雪山周?chē)前朕r(nóng)半牧區(qū)，稱(chēng)為“ 幫桑”，即吉祥草地，時(shí)間差不多，都在莊稼黃熟，準(zhǔn)備開(kāi)鐮之前舉行。解放前，藏族是在 “鳥(niǎo)王”——大雁南飛的季節(jié)到來(lái)之前過(guò)望果節(jié)。望果節(jié)是藏族重要的文化現(xiàn)象，關(guān)于它的來(lái)歷、儀式、地或性特色多姿多彩。?相傳早在公元5世紀(jì)末，藏王布德貢堅(jiān)為確保糧食豐收向本教教主請(qǐng)教。教主施旨，讓農(nóng)民繞田轉(zhuǎn)圈，由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導(dǎo)，由高舉纏繞哈達(dá)的木棒和羊右腿的本教教主領(lǐng)路，領(lǐng)著持青稞穗或麥穗的本村鄉(xiāng)民繞地頭數(shù)圈后，把各種谷穗插在糧倉(cāng)和神龕上，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。“望果”節(jié)歷時(shí)一至三天，于秋收前擇吉日舉行。每年這天，藏族人民都身穿節(jié)日盛裝，有的打著彩旗，有的抬著青稞、麥穗扎成的豐收塔，豐收塔上系著潔白的“哈達(dá)”，舉著標(biāo)語(yǔ)，有的敲鑼打鼓，唱著歌曲和藏戲，有的抬著毛主席像，繞地頭轉(zhuǎn)圈，繞圈后，人們攜帶帳篷，青稞酒，一邊說(shuō)古道今，一邊狂歡暢飲，有的還舉辦傳統(tǒng)的賽馬、射箭、賽牦牛、騎馬拾哈達(dá)和歌舞、藏戲比賽。商業(yè)部門(mén)也組織物資交流，供應(yīng)民族特需商品和日用百貨，收購(gòu)?fù)撂禺a(chǎn)品。望果節(jié)過(guò)后，開(kāi)始了緊張的秋收播種。