苗族傳統(tǒng)節(jié)日

時(shí)間：2017-07-06 15:12:21 藍(lán)俊22由分享

　　苗族的作為我國(guó)古老的民族之一，他們的歷史淵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些呢?下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了苗族傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　苗族傳統(tǒng)節(jié)日

　　1.開(kāi)年節(jié)

　　開(kāi)年節(jié)是苗族人民的“春節(jié)”，也稱作“客家年”。過(guò)年時(shí)，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收，希望來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。按照風(fēng)俗，苗族人民用對(duì)歌的方式表達(dá)他們對(duì)新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝(貴州、湖南、重慶)邊區(qū)五鄉(xiāng)四鎮(zhèn)的各族同胞就從四面八方趕到三省市交界的天星坡腳，用歌聲表達(dá)迎新的喜悅。還要唱《開(kāi)春歌》，歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。

　　2.踩花山節(jié)

　　踩花山是苗族傳統(tǒng)節(jié)日。云、貴、川等省苗族群眾在農(nóng)歷正、二月間或四、五月間盛行踩山、跳場(chǎng)，源于青年男女的求愛(ài)活動(dòng)。節(jié)日期間，青年男女對(duì)歌、跳蘆笙舞、尋求配偶;老農(nóng)們則來(lái)到花場(chǎng)地交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，傳授生產(chǎn)技術(shù)，祝愿五谷豐登。居于山區(qū)的苗民在節(jié)日內(nèi)還要進(jìn)行斗牛比賽。屏邊縣的苗族還舉辦跳獅子和爬花桿的比賽。

　　3.四月八

　　苗族傳統(tǒng)節(jié)日，傳說(shuō)這個(gè)節(jié)日起于明代。每逢農(nóng)歷四月初八，苗族人都身著盛裝群集于貴陽(yáng)市噴水池邊，吹笙奏笛，對(duì)歌談心，以紀(jì)念、憑吊傳說(shuō)中的古代4.英雄亞努。

　　此外，四月八還是布依族的節(jié)日，有稱它為“牛王節(jié)”的，也有叫“牧童節(jié)”或“開(kāi)秧節(jié)”的。每逢這天，人和牛都要吃“牛王巴”或糯米飯，并休息一日，表示對(duì)耕牛的慰勞。

　　5.龍船節(jié)

　　龍船節(jié)是流行于湘西和黔東南施洞、松桃一帶的苗族節(jié)日。大都在農(nóng)歷五月初五進(jìn)行。這天除了角逐龍舟外，還有跑馬、斗牛、踩鼓等活動(dòng)。

　　6.姐妹節(jié)

　　在貴州省東部清水江畔的苗家村寨，每年農(nóng)歷三月十五至十八日為苗家“姐妹節(jié)”。節(jié)日里，苗家按傳統(tǒng)風(fēng)俗都要吃“姐妹飯”。這種飯是用姑娘們?cè)谏缴喜杉囊盎ê腿~把糯米染成五顏六色后蒸成的。節(jié)日里還有熱鬧的斗牛場(chǎng)面和“游方”活動(dòng)。

　　7.趕苗場(chǎng)

　　為苗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于敘永、古藺一帶。每年農(nóng)歷二月十三日和七月三日舉行兩次。關(guān)于趕苗場(chǎng)的起源，相傳是苗族人在一次起義失敗后形成的。官府不讓他們聯(lián)聚會(huì)。人們便以到場(chǎng)壩吹蘆笙娛樂(lè)為名，秘密聯(lián)系，后來(lái)逐漸演變?yōu)楣潭ǖ墓?jié)日。

　　8.贈(zèng)帶節(jié)

　　流行于敘永縣下東一帶。每年農(nóng)歷二月初五日舉行。屆時(shí)，方圓數(shù)十里的青年男女。如雙方中意，便可互贈(zèng)腰帶，作為訂婚禮物。事后反悔者，可索回腰帶，解除關(guān)系。

　　9.吃新節(jié)

　　也叫“新禾節(jié)”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族節(jié)日之一。沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定日期。按照習(xí)慣，在收獲的季節(jié)里，找一塊稻谷長(zhǎng)勢(shì)最好的田，大家就在這里歡慶“吃新節(jié)”。相傳很古的時(shí)候，人間沒(méi)有谷子，只有天上告呼(雷公)掌管的谷子國(guó)有谷子，人們只好打獵為生。為了得到谷種，苗族的老祖先告勞拿了九千九百九十九種珍禽異獸到谷子國(guó)換了九斗九升九碗谷種，放在倉(cāng)庫(kù)里，等來(lái)年開(kāi)春播種?？墒怯幸惶焱砩?，胳膊很長(zhǎng)很長(zhǎng)的阿烏友，手扒著天邊，借著天燈的光，踩著石頭，舂蕨粑根，不小心將天燈打翻，恰恰掉落到木板倉(cāng)頂上。結(jié)果起火，火越燒越大，谷種在倉(cāng)里哭喊連天，最后乘著煙飛上了天，跑回了告呼家。告勞去找告呼，請(qǐng)他勸回谷種，可是告呼硬說(shuō)谷種沒(méi)上天。沒(méi)辦法，告勞又和告呼商量,再拿九千九百九十九種珍禽異獸去換回谷種。嘴巴磨破了九層皮，嗓子說(shuō)干了九壇水，告呼死活不答應(yīng)。告勞想了九天九夜，終于想出了一條計(jì)策：等谷子成熟的時(shí)候，派一只狗到稻田里打幾個(gè)滾，讓谷子沾在毛毛上帶回來(lái)。古歷七月十三日早上,狗要出發(fā)了，告勞又交待：要取谷子桿有五尺高、谷穗有五尺長(zhǎng)的谷種。但因狗走的太急，到南大門時(shí)，不小心絆了一跤，把告勞交待的話記顛倒了，結(jié)果跑到只有五寸長(zhǎng)的稻田里,趕忙打了幾個(gè)滾就往回跑。計(jì)策被告呼識(shí)破了，當(dāng)狗走到天橋時(shí)，告呼早派了九十九個(gè)彪壯的武士一把守橋頭，他們把狗打落到天河里，他們想天河又寬又深，狗只有死路一條?？伤麄?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到，狗落入天河后趕緊把尾巴翹得高高的露出水面，費(fèi)了九牛二虎的力氣，游過(guò)天河回來(lái)了，尾巴上還沾有九粒谷種。告勞有了谷種，趕緊犁田撤種，到了古歷六月六日這天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一樣的谷穗，一個(gè)月后，金閃閃的谷穗成熟了。古歷七月十三日，正是取得谷種一年的日子，告勞這天摘了九升谷子，煮了一大鍋香噴噴的白米飯。他先舀了三大碗給狗吃了，然后自己才嘗新。剩下的谷種，年年播種，使人們都吃上了白米飯。為了記住取谷種的日子，將七月十三日定為吃新節(jié)，一直傳下來(lái)。節(jié)日這天，家家都用新谷做飯，天剛破曉，人們便帶上新米飯、酒、雞、鴨、魚(yú)、肉來(lái)到田間，祭過(guò)先人之后，宴席開(kāi)始，大家圍成一個(gè)圓圈，每人將手中的酒杯舉到下一位的唇邊，老人一聲令下，大家接連歡呼三聲，便互相敬又酒，一飲而盡。頓時(shí)田間笑聲回蕩，對(duì)歌、踩塘、跳蘆笙等傳統(tǒng)的文體活動(dòng)開(kāi)始，直到黃昏。

　　10.羊馬節(jié)

　　流行于秀山縣龍池、石堤一帶。每年農(nóng)歷四月二十六至二十八日舉行。屆時(shí)，人們殺豬宰羊，請(qǐng)客送禮，隆重慶祝節(jié)日。

　　11.趕秋節(jié)

　　流傳天秀山縣。每年立秋日舉行。屆時(shí)，人們從四面八方涌向集會(huì)地點(diǎn)，參加和觀看打秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動(dòng)。關(guān)于趕伙節(jié)的起源，傳說(shuō)是古時(shí)候一個(gè)聰明的小伙子，為民尋找心愛(ài)的姑娘，便將一人坐的秋千改制成八人坐的秋千，吸引遠(yuǎn)近的人們都來(lái)蕩秋千。在秋千場(chǎng)上，他終于找到了心愛(ài)的姑娘。從那以后，每年秋天人們都要聚到一起蕩秋千。年復(fù)一年，便形成為趕秋。

　　12.苗年

　　苗年，苗語(yǔ)稱“能釀”，是苗族人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。各地過(guò)苗年的日期不甚統(tǒng)一，在融水苗族中以農(nóng)歷十一月三十日為除夕，次日起為過(guò)年，過(guò)這一苗年的人口最多，地域最廣。

　　苗年的民俗活動(dòng)很豐富，主要有祭祀祖先，吹蘆笙踩堂，走寨結(jié)同年。蘆笙踩堂在本寨蘆笙堂舉行，男吹女踩，男女都參加。先由小蘆笙手吹出一陣短促的笙曲，接著大小笙手一起吹奏，姑娘們則穿著百鳥(niǎo)衣，戴著銀首飾，銀花冠翩翩起舞，銀佩的脆響和著笙歌，交織成節(jié)日動(dòng)人的旋律。

　　走寨結(jié)同年也是苗年期間重要的民俗活動(dòng)。每到苗年。寨與寨之間便互為客主，互結(jié)同年。全村男女幾十人或上百人，帶上蘆笙，穿上節(jié)日盛裝，敲鑼打鼓到同年村進(jìn)行聯(lián)歡活動(dòng)。進(jìn)村前以三曲笙歌告知主人，主人則帶領(lǐng)全村男女出村迎接。然后在蘆笙堂再次吹奏蘆笙及踩堂作為進(jìn)村儀式，主人也以吹蘆笙踩堂還禮。禮畢邀客人至各家款待。客人一般住三天，白天吹蘆笙踩堂，進(jìn)行蘆笙比賽，晚上演苗戲，未婚青年男女在此期間進(jìn)行“坐妹”對(duì)歌的社交活動(dòng)，追尋自己的意中人，通宵達(dá)旦。

　　苗年期間，除上述活動(dòng)外。苗族人民還舉行斗牛、斗馬、斗鳥(niǎo)、射擊、爬竿等傳統(tǒng)體育比賽活動(dòng)。其中以斗牛、斗馬最有吸引力，常吸引成千上萬(wàn)的群眾前往觀看。

　　13.砍火星節(jié)

　　苗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行干貴州關(guān)嶺一帶。節(jié)日內(nèi)容主要是規(guī)定鄉(xiāng)規(guī)。根據(jù)不同姓氏，節(jié)日的時(shí)間也不盡相同。大致為七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人戶，輪流值年，值年負(fù)責(zé)召集大家商討鄉(xiāng)規(guī)和有關(guān)大事，然后值年家要備酒殺雞，請(qǐng)大家喝“合心酒”，并把雞頭敬給下一屆值年。循環(huán)輪流輪到誰(shuí)家值年，就在誰(shuí)家舉行聚議和飲"會(huì)心酒"。

　　14.客家年

　　苗族的客家年就是春節(jié)。在農(nóng)歷三十晚上，家人團(tuán)聚，不許外人打攪。他們用半掩門放鞭炮以示此時(shí)來(lái)人不許入內(nèi)。初一清晨繼續(xù)燃放鞭炮，敬祖先，除邪惡。人們用兩手做欄牛、攔羊狀，嘴里說(shuō)：“趕牛，趕羊……”以示六畜興旺，然后吃年飯。初二開(kāi)始身著盛裝的苗家人走鄉(xiāng)串戶，互相祝賀節(jié)日。好客的主人對(duì)來(lái)賓要敬酒三杯。家家洋溢著節(jié)日的歡樂(lè)。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹蘆笙，彈月琴，跳舞唱歌，有些地方還要舉行“踩花山”、“并牛”等活動(dòng)。

　　15.晾橋節(jié)

　　貴州黔東南苗族侗族自治州三穗縣苗鄉(xiāng)寨頭的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫“二月二”。相傳寨頭人原住在也霧山，因寨頭土地肥沃，全寨人一起搬進(jìn)寨頭。搬家那天，龍也要跟著搬，但石屏河水擋住了龍的去路，于是寨里的構(gòu)羅(長(zhǎng)老)們商議一下，決定架橋把龍接來(lái)，因龍象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以這座橋就修了十二個(gè)橋墩。橋修好了起名為“接龍橋”，橋是農(nóng)歷二月初二造的，為了紀(jì)念這個(gè)日子，每年這一天寨頭苗家十二房各抬一頭豬，在橋上宰殺。

　　16.爬山節(jié)

　　苗族的爬山節(jié)亦稱“爬坡節(jié)”，形成至今已有上千年的歷史了，每年農(nóng)歷的三月下旬里的“馬日”(古代用十二生肖記日)，即農(nóng)歷三月十九日這天舉行。屆時(shí)居住在黔東南凱里地區(qū)的苗族人民聚集在香爐山上，他們?cè)谏缴蠈?duì)歌斗雀，歌山人海，熱鬧非凡。青年男女邊唱歌邊沿著曲曲彎彎的山間小路向山頂攀登。一路春風(fēng)一路歌，苗族的飛歌、情歌、酒歌、古歌灑滿山坡，最先到達(dá)山頂?shù)谋蛔u(yù)為“爬山英雄”，受到大家的尊重。得到姑娘們的青睞。相傳香爐山爬山節(jié)是紀(jì)念苗族的英俊青年阿補(bǔ)和玉帝小女兒阿別的。玉帝的小女兒阿別向往人間的自由生活，順著山頂飛下來(lái)，與聰明能干、忠厚善良的阿補(bǔ)結(jié)為夫妻并生有三個(gè)女兒。一天黎明全家人正在高興之際忽然雞叫頭遍。玉帝規(guī)定每天雞叫三遍時(shí)為朝拜時(shí)，阿別若不能及時(shí)趕到，必有大禍臨頭。心急如火的阿別在山頂向天空飛奔時(shí)一腳將香爐山頂?shù)强辶肆鶎印Ｏ銧t山?jīng)]了山頂，阿別再無(wú)法下凡了，玉帝也因沒(méi)有山頂不能享受人間香火，便罰阿補(bǔ)變?yōu)橄銧t，供燒香之用。為了紀(jì)念阿別和阿補(bǔ)的忠貞愛(ài)情，苗家人便在阿補(bǔ)變香爐這天過(guò)一年一度的爬山節(jié)。

　　17.挑蔥會(huì)節(jié)

　　是湘西保靖縣翁排坡苗族青年的集會(huì)。傳說(shuō)很久以前，老鼻子苗寨土官的女兒阿達(dá)惹愛(ài)上了夯沙的苗家放牛郎巖諾。土官氣得要死，說(shuō)：“鳳凰鳥(niǎo)哪能與釘釘雀共窩?”巖諾的老人也勸巖諾：“金銀花與地巴菜同不了一個(gè)心。”阿達(dá)惹被鎖在吊腳樓里，不能出去。巖諾每天黃昏趕?；丶遥瑥暮簧撑艿嚼媳亲诱瘉?lái)看心愛(ài)的姑娘。失去自由的阿達(dá)惹用歌聲唱道：“翠鳥(niǎo)關(guān)在竹籠籠里，掛牽山上花蓬蓬哩。鳥(niǎo)盼花，花盼鳥(niǎo)，清明采青才相逢哩。”“清明采青”是苗族姑娘在清明這天，上山挑葫蔥，求山神保佑。巖諾明白了姑娘的意思，忙唱道：“扯下樹(shù)的藤子卷在地哩，藤也枯葉也枯好孤凄哩，盼清明，發(fā)春雨哩，纏上村兒再莫離哩。”清明這天，兩人各自早出家門，正好走在葫蔥茂密的翁排坡上相遇。他倆忠貞相愛(ài)感動(dòng)了葫蔥仙姑，促成了他們美好姻緣。因此，每年的清明節(jié)，苗族女青年穿上節(jié)日盛裝，帶上蒸好的“清明粑粑”，手拿挑蔥刀，男青年拿著沙刀，都聚集在翁排坡上，對(duì)歌擇偶。這就是一年一度的“挑蔥會(huì)”。

　　18.祭鼓節(jié)

　　這是苗族的傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。十二年一大祭，六七年一小祭。傳說(shuō)，人類的媽媽“妹榜妹留”是從楓樹(shù)的樹(shù)心里生出來(lái)的，他們死后還要回到楓樹(shù)里去，人死后靈魂也要回到老家去才得安息。祖宗的老家在樹(shù)心里，木鼓就是象征祖宗安息的地方。后來(lái)祭祖，“祭祖”喊成了“祭鼓”了。沿襲到現(xiàn)在祭鼓就是祭祖了。祭鼓是以“韁略”為單位舉行的，一個(gè)“韁”是一個(gè)始祖?zhèn)飨聛?lái)的有血緣關(guān)系的親族，他們共同敬奉一個(gè)認(rèn)為祖宗的靈魂住在里面的木鼓。祭鼓節(jié)那天，每家準(zhǔn)備一頭水粘牛，也可以幾家準(zhǔn)備一頭，或買些牛肉。先放牛角斗，幾百頭牛一起角斗，場(chǎng)面是很壯觀的，然后再宰殺敬供。按習(xí)慣，不論是來(lái)慶賀的親友，還來(lái)看斗牛的客人、過(guò)路的商販，一律留下，不準(zhǔn)走，人越多，主人臉上越光彩。

　　19.苗族斗馬節(jié)和白龍坡節(jié)

　　融水西北部山區(qū)的安太、洞頭、四榮、香粉、安陲等鄉(xiāng)苗民喜歡斗馬。每當(dāng)苗族歡度傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，都少不了斗馬活動(dòng)。1987年，融水縣人民政府把縣慶日——11月26日定為斗馬節(jié)。斗馬這一天，村寨笙歌震天，鐵炮、粉槍齊鳴。穿著節(jié)日盛裝的各族群眾興高采烈，跳起歡快的蘆笙舞。這時(shí)精神抖擻的苗胞，牽著各自的馬，從四面八方云集斗馬場(chǎng)。斗馬，是兩匹公馬相斗，每次只斗一對(duì)，勝者留在場(chǎng)內(nèi)，繼續(xù)相斗，以勝敗場(chǎng)次多少論高下。

　　近年來(lái)，斗馬已列入節(jié)日的體育比賽項(xiàng)目，對(duì)獲勝者評(píng)出一、二、三名，給戰(zhàn)馬披紅掛彩。香粉古龍坡，是在莽莽群山中隆起的一塊約900平方米的坡地，農(nóng)歷正月十六，一年一度的“古龍坡會(huì)”就在這里舉行。

　　坡上，豎有十多根木制的蘆笙柱，柱上的紅紙寫有“笙歌聲沸長(zhǎng)春地”、“太平盛世同歡樂(lè)”表達(dá)了苗家兒女的心聲。每根蘆笙柱都有一支蘆笙隊(duì)圍著吹奏，每隊(duì)有三四十人。他們手持用竹管制成的蘆笙，蘆笙長(zhǎng)者丈余，短者盈尺，笙管粗的如碗，細(xì)的餓指。

　　跳蘆笙舞和斗馬、斗鳥(niǎo)是古龍坡的主要內(nèi)容。黃昏，各家各戶把外鄉(xiāng)客人接到家中，用自釀的甜酒和酸魚(yú)等佳肴盛情款待

　　20.拉鼓節(jié)

　　廣西融水苗族自治縣和三江侗族自治縣苗族的傳統(tǒng)節(jié)日。每13年舉行一次，時(shí)間在農(nóng)歷十月。關(guān)于拉鼓的來(lái)歷，民間流傳著一個(gè)優(yōu)美的故事：鼓原在天上，人間和天上的人可自由來(lái)往。天上過(guò)拉鼓節(jié)，勇朋夫妻應(yīng)舅家邀請(qǐng)，到天上看拉鼓活動(dòng)，并從天上要來(lái)了鼓。鼓聲一響，豺狼虎豹逃跑，蚊蟲(chóng)遠(yuǎn)飛，人們得到年的豐收和寧?kù)o的生活。另一傳說(shuō)是雷公與英打仗，使世上的樹(shù)木全燒光了，山嶺光禿禿的。豪良為了找到樹(shù)種，不辭勞苦，長(zhǎng)途跋涉，最后找到杉樹(shù)種回來(lái)種。后來(lái)，苗山才有綠油油的杉林，他卻變成了花牛樹(shù)。人們感激豪良造福于人類，便砍一節(jié)花牛樹(shù)制成鼓，拉進(jìn)寨里，好似請(qǐng)豪良回到村中，同男女老少共同歡樂(lè)。于是便有了每隔13年舉行一次的拉鼓節(jié)。

　　三江同樂(lè)一帶苗族過(guò)拉鼓節(jié)，要提前在當(dāng)年農(nóng)歷二月，先推選主事者，砍一根粗大的花牛樹(shù)(有說(shuō)六、七丈長(zhǎng)的大空筒樹(shù))，取一節(jié)鑿空樹(shù)心制成木鼓，再用粗大的山藤穿過(guò)鼓心，縛在鼓上，藤尾留著許多藤杈，并須在拉鼓的山上種一株楠木樹(shù)。十月的吉日到來(lái)時(shí)，天剛亮，每戶一人上拉鼓山，反帶去的口袋掛在楠木樹(shù)上，巫師念完咒詞，大家便搶摘楠樹(shù)葉，裝入袋子里，村民認(rèn)為，摘的葉子越多越吉利。

　　拉鼓時(shí)，前面有吹蘆笙的引路，青年們拉著鼓順著山坡下去，其他人在一邊護(hù)送，周圍站滿了看熱鬧和抬酒肉的人。應(yīng)邀來(lái)參加活動(dòng)的親友，抓信藤不放，并不時(shí)把藤尾拴在沿途樹(shù)上制造麻煩，使拉鼓不能順利進(jìn)行。這時(shí)組織者便向他們敬酒敬肉，招待他們，乞求放行。如此反復(fù)五、六次，最后才把鼓拉回村寨，停在寨邊。

　　拉鼓的人回家時(shí)，婦女們都在家門口，端酒湍肉迎接。每家還要好好招待外來(lái)的客人。最后由巫師把13年來(lái)各戶亡人名字和年庚、逝世的年月寫在紙上，放進(jìn)鼓中，然后表示同意將鼓放進(jìn)山洞，便算完成安置祖宗大事。晚上，人們歡聚在一起，吹著蘆笙，盡情地歌舞。

　　在融水苗族自治縣，13年舉行一次的拉鼓節(jié)，也非常熱鬧。拉鼓那天，成千上萬(wàn)的男女老少，匯集在寬寬的草坡上，身強(qiáng)力壯的后生們，從樹(shù)林里抬出一節(jié)又長(zhǎng)又大的空筒樹(shù)，用牛皮封信兩頭，成了奇特的大鼓。用粗藤綁住鼓身，然后抓住粗藤"嗚啊(好喲)嗚啊(好喲)"地使勁拉起鼓來(lái)。這時(shí)，四周的人們，喝彩的喝彩，吹蘆笙的吹蘆笙，跳舞的跳舞，盡情歡樂(lè)，直到夜月西斜。哪一隊(duì)人能拉走大鼓，哪一隊(duì)人就贏得得吉利和興旺。

　　21.蘆笙節(jié)

　　是苗族地區(qū)最普遍的節(jié)日。苗族自古喜愛(ài)吹蘆笙，善跳蘆笙舞。黔東南許多地方如凱里、從江、榕江、黃平的蘆笙節(jié)非常隆重。其中又以凱里市郊的舟溪鄉(xiāng)和黃平縣的谷隴大寨兩地的蘆笙節(jié)最為盛大。凱里、麻江、雷山、丹寨等四縣交界地區(qū)舟溪蘆笙節(jié)于每年陰歷正月十六至二十一日舉行，蘆笙堂設(shè)在河沙壩。十六日開(kāi)始“起堂”，十七日集會(huì)，十八日、十九日、二十日跳蘆笙，十九日增加賽馬活動(dòng)，二十日還舉行斗牛，二十一日，蘆笙會(huì)結(jié)束時(shí)，苗族男女青年進(jìn)行“游方”活動(dòng)。蘆笙會(huì)時(shí)，附近市縣方圓幾十公里的人都來(lái)赴會(huì)，一時(shí)間人山人海，笙聲如潮。人們圍成一個(gè)個(gè)圓圈跳蘆笙，小伙子在圈內(nèi)捧著長(zhǎng)長(zhǎng)短短的蘆笙邊吹邊跳，姑娘們踏著笙歌的節(jié)奏翩翩起舞。黃平縣谷隴蘆笙會(huì)，每年陰歷九月二十七日至二十九日舉行，蘆笙場(chǎng)設(shè)在一塊平緩寬闊的山坡上。屆時(shí)人們從四面八方涌來(lái)，人數(shù)最多時(shí)可達(dá)數(shù)萬(wàn)人。節(jié)日的活動(dòng)與舟溪的相差不遠(yuǎn)，那千把蘆笙齊奏的場(chǎng)面非常壯觀。

　　苗族的由來(lái)

　　苗族歷史文化悠久，早在4千多年前，從黃河流域到長(zhǎng)江流域以及長(zhǎng)江中游以南地區(qū)，居住著許多氏族和部落，其中史籍稱為“南蠻”的氏族或部落里就包括有苗族先民在內(nèi)。有人認(rèn)為古史傳說(shuō)時(shí)代的蚩尤為今日苗族所尊奉的始祖，故與苗族可能有親緣關(guān)系。有人認(rèn)為古代三苗與苗族有淵源關(guān)系。也有人認(rèn)為現(xiàn)在的苗族可以溯源于殷周時(shí)代“髳”人。此外，還有驩兜說(shuō)、夜郎說(shuō)、巴郡南郡蠻說(shuō)、武陵蠻說(shuō)等。有關(guān)苗族族源問(wèn)題的各種爭(zhēng)論在史學(xué)界中至今尚未定論，但是已有足夠的史料可以證明的是，早在兩千年前的秦漢時(shí)代，苗族的祖先已經(jīng)聚居在至今還是他們比較最集中的湘西、黔東這個(gè)當(dāng)時(shí)稱作“五溪”的地區(qū)。歷史上稱居住在這一地區(qū)包括苗族祖先在內(nèi)的少數(shù)民族為'五溪蠻”成“武陵蠻”。后來(lái)他們陸續(xù)向西遷徙，才逐漸形成現(xiàn)在的分布局面。