現(xiàn)代詩歌朗誦技巧及訓(xùn)練

　　詩歌朗誦和其他文體的朗誦一樣，要自然， 決不可以做作。詩歌的感情雖然比其他文體來得強(qiáng)烈，但仍然是 發(fā)自內(nèi)心的真情流露。要朗誦好一首詩，首先要認(rèn)真閱讀，領(lǐng)會(huì)作者的感情。

　　一、以真摯的情感為基礎(chǔ)

　　真正好的朗誦者是以聲音傳達(dá)出內(nèi)心真摯的情感來感動(dòng)聽眾的。朗誦時(shí)的聲音情感要出自內(nèi)心的深處，適切地傳達(dá)出朗誦者真正所體悟到的詩意。并不是故意地夸張吼叫或嬌柔造作，更不是聲情太過泛濫，使聽眾被氣氛濃厚的聲音「表演」形式所感染，反而造成「喧賓奪主」的現(xiàn)象。因此，朗誦者在朗誦準(zhǔn)備前，一定要先清楚了解朗誦的主要?dú)v程與目的.摒棄做作、夸張、惡心的聲音表現(xiàn)

　　朗誦者應(yīng)以真摯的情感來深刻感受詩人的感情，再呈現(xiàn)出適當(dāng)聲情技巧。可由以下三個(gè)步驟來達(dá)到：

　　解詩：所謂「解詩」，就是正確分析和深入理解詩的思想感情，探索詩人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及詩篇的構(gòu)思。可由以下步驟來達(dá)到：

　　1、熟讀詩——掌握作者：把握作者對(duì)詩篇的創(chuàng)作理念及構(gòu)思，是最好且最直接的方式。——

　　2、深刻解詩：「解詩」并不是照著字面上的意義分析一下就夠了，除了掌握作者外，而是要用自己的思想感情做基礎(chǔ)，努力探索作者的創(chuàng)作意圖和動(dòng)機(jī)。進(jìn)而分析每段，每句，甚至每個(gè)字的內(nèi)在意義。不僅這樣，而且要把詩內(nèi)所含的思想情感，逐漸變成自己思想情感的沖動(dòng)，直到情不自禁不能不說的時(shí)候，再開始朗誦。

　　3、掌握基調(diào)：「基調(diào)」就是朗誦時(shí)整首詩的「主題意識(shí)」、「主題呈現(xiàn)」的整體方式。詩的基調(diào)可能是憂傷的、愉快的、勵(lì)志的、哀慟的等等，

　　4、入詩

　　首先入詩的應(yīng)是朗誦者。朗誦者因著深刻理解詩句而深受詩意感動(dòng)，而后藉由豐富且適切的聲情表達(dá)方式，感動(dòng)了自己，最后感動(dòng)了聽者，雙雙進(jìn)入詩境之中。

　　為了不使朗誦者誤解詩人、詩意，因此，朗誦者在朗誦前有三項(xiàng)功課：一為字音正確，二為根據(jù)詩作的主旨，揣摹作者所要表達(dá)此字詞的狀態(tài)。譬如「冷」，　是「寒風(fēng)刺骨」的冷?還是「冰天雪地」的冷?抑或是「春寒料峭」的冷?至于第三層次的抽象體會(huì)，朗誦者則需要更多練習(xí)，試著把握其中的精微之處。譬如「身冷但心不冷」的雪中送炭的「感激之情」，或是「身不冷心卻冷」的世態(tài)炎涼的「絕望之情」，思索這兩種截然不同的情感該如何用聲音來呈現(xiàn)。透過這三項(xiàng)功課，用心的朗誦者便可以適切地用聲音來傳達(dá)他所體會(huì)到的深層情感的部分。

　　深刻地體會(huì)詩作中的字詞意義、狀態(tài)、境界后，這時(shí)朗誦者必須將自己的情感觸角導(dǎo)向作者或是作品，從感情的角度再來深刻地理解作者、理解作品，這時(shí)需要靠朗誦者平日的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)累積。因此，若能在選擇朗誦的題材時(shí)，配合朗誦者本身的年紀(jì)、歷程等等的生命經(jīng)驗(yàn)來挑選詩篇，相信必能有真摯的情感作后盾。反之，若相距過大，朗誦者在詮釋上可能會(huì)十分吃力且容易矯情。

　　「完美的朗誦」是對(duì)朗誦者不間斷的考驗(yàn)，要把握「詩情」、「聲情」的輕重。重要的是，朗誦者以真摯的情感為基礎(chǔ)，而聽眾是不是已經(jīng)接收到朗誦者所傳遞出去的「詩情」。至于「聲情」的技巧應(yīng)該在不著痕跡之中，稱職地扮演推手的角色。

　　二、以豐富的聲情為方法

　　聲音是很有「表情」的，不過一般人并沒有特別注意它。仔細(xì)想想，我們經(jīng)常能藉由別人的說話聲調(diào)與語氣中，探知他人的喜、怒、哀、樂。這也就是所謂的「聲音的表情」。

　　用來表達(dá)詩情的一種方式。

　　1、字正：

　　2、腔圓：就是要求吟誦時(shí)聲音飽滿、圓潤、優(yōu)美和腔調(diào)婉轉(zhuǎn)、圓活、動(dòng)聽?！盖粓A」是對(duì)聲音的再要求。若朗誦者只做到了「字正」而無「腔圓」，就算所發(fā)出的字音十分正確，但是聽起來卻缺乏了感情、不動(dòng)聽，就像是機(jī)器人說話般平述的口吻。因此，「腔圓」就是朗誦的第二重要的基本要求。

　　(1)正確的呼吸方式-朗誦時(shí)最好能使用「胸腹聯(lián)合式呼吸」，吸入的氣息最深、呼出的氣息也最強(qiáng)、最長，可以給予朗誦時(shí)充足的氣息動(dòng)力。

　　(2)注意氣息的補(bǔ)充方式，也就是要注意「換氣」、「偷氣」的運(yùn)用方式。所謂「換氣」，通常指一句唱完之后、下句開始唱之前，利用自然停頓的時(shí)間進(jìn)行吸氣。由于兩句之間停頓的時(shí)間較長，「換氣」時(shí)吸入的氣息較深、較多。所謂「偷氣」，通常指歌唱進(jìn)行之中只要感到肺中氣息不足，便趕緊利用字音的收聲或音高、感情等的變化轉(zhuǎn)折，在剎那間不知不覺地吸進(jìn)少量氣息?！竿禋狻箷r(shí)吸入的少量氣息較淺，僅到上胸部。

　　(3)真摯的情感

　　(三)適當(dāng)?shù)恼Z音呈現(xiàn)

　　1、 停連：

　　指的是朗讀語流中聲音的中斷和延續(xù)。簡單的說，「停連」就是朗誦時(shí)，詩句的「停頓」與「連接」的狀態(tài)。要注意的是，「停頓」并不是「休息」。當(dāng)朗誦者面臨到新的詩篇時(shí)，首要便是要將詩句的內(nèi)容讀清楚，掌握詩意的內(nèi)涵，從字、句、段中，將其中的關(guān)系清楚地分析。「停連」的使用便是第一步驟。目的是要讓詩句的意義表達(dá)地更加清晰、正確。

　　譬如，一句「最貴的一張值八百美元」的停連方式，可有以下四種：

　　1最貴的一張值八百美元。2最貴的^一張^值^八百^美元。

　　3最貴的一張^值八百美元。4最貴的^一張值八百美元。

　　我們可以看出;1是沒有停頓的，語意并不清晰;2停頓太多，支離破碎，仍然沒有清晰的語意;3和4語意不相同，但各自的語意都清晰，卻是共同的。3是說一張畫最貴，賣到八百美元;4是說最貴的有好幾張，每一張都可賣八百美元。這就是因?yàn)橥＿B的位置不同，而產(chǎn)生了歧義。

　　停連的方法，可分為「大停頓」、「小停頓」、「緊連」、「緩連」四種來相互運(yùn)用。就停頓的角度來說，「大停頓」是指字與字、詞與詞、句與句、段與段之間，因詩意的需要而做收音停留時(shí)間較長的呈現(xiàn)。但就連接的角度而言，其實(shí)就是「緩連」。反之，「小停頓」就是「緊連」，讓字與字、詞與詞、句與句、段與段之間作收音停留時(shí)間較短的呈現(xiàn)。當(dāng)然，一般語音的呈現(xiàn)，停連并不能單獨(dú)起作用的，還必須和「重音」、「語氣」、「節(jié)奏」相結(jié)合，才能完整的展現(xiàn)語音的豐富性。

　　2、 重音：

　　在朗讀時(shí)需要強(qiáng)調(diào)或突出的詞或詞組，甚至某個(gè)音節(jié)，叫做重音。同樣的一句話，如果重音不同，表達(dá)出來的意思也就不同。如下：

　　我知道他會(huì)唱歌。(我知道，不用你說)我知道他會(huì)唱歌。(我是說他會(huì)，不是指別人)

　　我知道他會(huì)唱歌。(他會(huì)，而不是不會(huì))我知道他會(huì)唱歌。(他會(huì)唱歌，別的不一定會(huì))

　　表現(xiàn)重音的方式可有「強(qiáng)中加強(qiáng)」、「低中見高」、「快中顯慢」、「實(shí)中轉(zhuǎn)虛」、「連中有?！沟任宸N方法呈現(xiàn)。朗誦者要能夠善用重音的高低層次及對(duì)比的效果，就可達(dá)到利用重音來體現(xiàn)詩意的目的了。

　　3、 語氣：

　　就朗讀的語句來說，既有內(nèi)在的思想感情的色彩和分量，又有外在的高低、強(qiáng)弱、快慢、虛實(shí)的聲音形式。綜合這兩方面，我們稱之為「語氣」。同樣一句話，因語氣的表現(xiàn)不同，也會(huì)產(chǎn)生不同的意義。例如：

　　不行!(堅(jiān)決。說不行就不行)―――拒絕的語氣。

　　不行?(好啦!答應(yīng)嘛!可不可以呀!)―――猶豫的語氣。

　　不行?(怎么可能!我以為你會(huì)答應(yīng)。)―――懷疑的語氣。

　　不行?(你不要命了!竟然說不行。)―――輕視的語氣。

　　不行!(不好意思‚其實(shí)我可以呀!)―――期望的語氣。

　　當(dāng)我們說「語氣不對(duì)」的時(shí)候，應(yīng)該包含以下三種意義：

　　1.用詞不當(dāng)，句法欠妥;2.態(tài)度不對(duì)，感情失真;3.聲音不合，氣息失調(diào)。

　　從以上解說可知，討論語氣可從內(nèi)在的思想感情和外在的聲音形式兩個(gè)條件來分別說明。就內(nèi)在的思想感情來說，朗誦時(shí)我們務(wù)求感情的真摯感人，而這整體的聲情表現(xiàn)是否恰當(dāng)，端賴語氣中所呈現(xiàn)出的色彩而定。透過語氣的色彩可以顯露出愛、憎、悲、喜、懼、欲、急、冷、怒、疑等等的情感，也就表達(dá)出了詩中的情感。就外在的聲音形式方式ㄑ來說，首先要了解語氣與語勢(shì)的關(guān)系?！刚Z勢(shì)」就是指有聲語言中語句的發(fā)展或行進(jìn)的趨向和態(tài)勢(shì)。其實(shí)研究語氣、語調(diào)、語勢(shì)，是不能孤立地只研究語句的聲音形式，而是要從朗誦的主體-詩作的篇、段、句、字，根據(jù)詩意，從發(fā)展趨勢(shì)及行進(jìn)態(tài)勢(shì)來分析、來把握，不要一味地追求現(xiàn)成的公式，這樣反而會(huì)造成呆板無變化的語氣呈現(xiàn)。

　　1、 節(jié)奏：

　　所謂節(jié)奏，乃是相等的即同長的時(shí)隔為再現(xiàn)即回復(fù)的加強(qiáng)所刻劃，所記出。所謂「同長的時(shí)隔再現(xiàn)」就是一般人說的「拍子」。就樂理來說，在一個(gè)小節(jié)內(nèi)的音符，每隔一定時(shí)間出現(xiàn)一個(gè)相等時(shí)值的重音，而各重音的強(qiáng)弱也相同，就叫做「拍子」。拍子不斷地回環(huán)往復(fù)，也就造成了「節(jié)奏」。可以說拍子是節(jié)奏的基本，節(jié)奏以小節(jié)為單位。所以，節(jié)奏就是整首樂曲的整體骨干。而強(qiáng)聲，就是拍子與節(jié)奏的基干。將以上的樂理運(yùn)用到朗誦上，對(duì)朗誦而言，節(jié)奏也就是整首詩的骨干，利用不斷地回環(huán)往復(fù)，支配著所有的聲音元素，掌握氣氛的轉(zhuǎn)換或營造，展現(xiàn)詩中的基調(diào)。其中，重音是節(jié)奏變化的最主要的因素。

　　朗誦時(shí)，朗誦者會(huì)對(duì)于詩句稍作「停連」的分析，其實(shí)也就是做了分別「音節(jié)」的工作。音節(jié)里的節(jié)奏該如何呈現(xiàn)呢?譬如：

　　1│他喜歡唱歌│ 2│他喜歡│唱歌│ 3│他-│喜歡│唱歌│

　　4│他喜│歡唱歌│ 5│他│喜│歡│唱│歌│

　　這幾種劃分，可以幫助我們認(rèn)識(shí)到：同樣字?jǐn)?shù)的句子，甚或是同一個(gè)句子，因?yàn)檎Z言目的、語言環(huán)境、具體思想感情的不同，語氣和節(jié)奏所要球的速度也就不同。

　　因此，節(jié)奏的變化就在這小節(jié)當(dāng)中的字距與句距松緊度的運(yùn)用情形。當(dāng)然，重音更是節(jié)奏最重要的一環(huán)。傳統(tǒng)的朗誦方式令人覺得惡心造作，原因就在于音節(jié)上的劃分總是固定的二字或三字一組，完全不考慮詩意是否貫串，甚至末字一定強(qiáng)調(diào)尾音的拉高拉長。這樣單板的節(jié)奏呈現(xiàn)，難怪不吸引人也不動(dòng)聽了。

　　節(jié)奏與速度之間的關(guān)系也十分密切。速度也是字距與句距的長短運(yùn)用。若以一小音節(jié)為例，若小節(jié)中朗誦較少的字，速度就是慢;若朗誦較多的字，速度就是快。譬如：

　　1│他喜歡唱歌│ 2│他喜歡│唱歌│

　　同樣是「他喜歡」不過1的「他喜歡」朗誦出來的速度就比2的「他喜歡」還要快。2的「他喜歡」朗誦出來的速度較慢。所以，速度也是相對(duì)的關(guān)系，不是絕對(duì)的關(guān)系。因此，朗誦時(shí)，速度要產(chǎn)生變化，一定要把握住「欲快先慢、欲慢先快」的原則。

　　以上這四類語音的呈現(xiàn)方式并不能單獨(dú)作戰(zhàn)，缺一不可。

　　停連，解決詞、詞組、句子、段落、層次之間的疏密關(guān)系，使語意完整清晰，感情隱現(xiàn)得體。但是，只有語氣準(zhǔn)確，貼切，停連的位置和時(shí)間才會(huì)有生命的活力;而停連的錯(cuò)誤也會(huì)造成語氣的不當(dāng)。

　　重音，解決句子、段落中的主次問題，使語言目的明確，重點(diǎn)突出。但是，只有在語氣的帶動(dòng)下，重音才會(huì)更凝聚地、更深層地表意傳神;而重音不準(zhǔn)確，表達(dá)方法不恰當(dāng)，也會(huì)造成語氣的模糊。

　　至于節(jié)奏，那具體的回環(huán)往腹不依靠語氣，當(dāng)然就要黯然失色、空泛籠統(tǒng)了。而節(jié)奏又可以在回環(huán)往腹的轉(zhuǎn)換中，使語氣更添光彩。

　　我們可以說，語氣可以支配停連、重音，也可以形成節(jié)奏的不同類型，同時(shí)，停連、重音、節(jié)奏的各自不同的變化，主要由語氣來體現(xiàn)。

　　三、以適當(dāng)?shù)膬x態(tài)為輔佐

　　任何需要在舞臺(tái)上表演的藝術(shù)形式，如戲劇、舞蹈、相聲等等，表演者整體的體態(tài)所傳達(dá)出來的肢體語言是十分重要的。但是，要特別注意的是，在戲劇的舞臺(tái)上，表情和動(dòng)作是「主」;而在詩的朗誦舞臺(tái)上，表情和動(dòng)作是「賓」。表情和動(dòng)作是不能喧賓奪主，損害了詩的「朗誦」，于是這期間的尺度就須是恰當(dāng)?shù)恼莆铡Ｋ^「合適」，是有著極其重要的意義。不但呆板而毫無表情要不得，就是不當(dāng)和不夠也都要不得;而尤其可怕的更是過火的夸張。至于「表情」方面，不論臉部的，或者身體、四肢，不必夸張，只要順其自然，隨著內(nèi)在情緒受到詩中情境的觸發(fā)，自然會(huì)影響到整個(gè)身心，而手之舞之、足之蹈之的反射出來。

　　在整體的儀態(tài)中，以眼神最為重要。眼神生動(dòng)，是所有肢體動(dòng)作的最基礎(chǔ)的要求。若眼神恍惚、不專注，就算表情再逼真、儀態(tài)再自然，也讓觀眾覺得缺乏真實(shí)感。但是，就團(tuán)體朗誦而言，要所有人的眼神生動(dòng)且專注，訓(xùn)練起來將十分不容易。

　　但是，經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練后，眼神生動(dòng)便可以有以下三種傳達(dá)的效果：

　　(一)專注度

　　由朗誦者的眼神，我們可以立即地看出朗誦者的專注度如何?再藉由專注度所呈現(xiàn)出來的深淺，可以看到朗誦者的態(tài)度，是否恭敬地、全心全意地詮釋詩意?若朗誦者自身十分專注地進(jìn)入詩境當(dāng)中，這也才能帶領(lǐng)著觀眾進(jìn)入詩境中。若朗誦者自身眼神恍惚、四處飄蕩，又如何能說服觀眾呢?在方法上，可以藉由處理眼神視線停止處及眼神流轉(zhuǎn)的方式來傳達(dá)專注度。

　　(二)形象傳達(dá)

　　在朗誦中，形象的傳達(dá)當(dāng)然絕大部分是由聲音的感情表現(xiàn)來呈現(xiàn)。不過，眼神亦扮演著重要的角色。譬如：當(dāng)朗誦者正慷慨激昂時(shí)，眼神的傳達(dá)卻是柔弱無力的;當(dāng)朗誦者正哀凄悲痛時(shí)，眼神卻是炯炯有神的。這時(shí)，不論朗誦者的聲音呈現(xiàn)如何豐富恰當(dāng)，眼神一不對(duì)味，整體的感覺就走味了。對(duì)觀眾而言，更感覺到聲情與詩情的格格不入。所以，朗誦時(shí)，眼神要配合詩意呈現(xiàn)，傳達(dá)出詩中不可言喻的鮮明形象。

　　(三)增加意象

　　對(duì)朗誦而言，舞臺(tái)上的道具布景呈現(xiàn)并不是重點(diǎn)。而在舞臺(tái)上，也不太可能將所有的道具布景一一備齊。這時(shí)，便可善用眼神的暗示來讓觀眾想象。藉由想象，不但可以使舞臺(tái)的空間無限加大，更可容易地使觀眾進(jìn)入他自己所想象的詩中世界。譬如：朗誦到「高山」時(shí)，朗誦者的眼神自然就會(huì)往上看。如果是很高、很高的山，還要將眼神的視線不斷地、慢慢地向上延伸，以展現(xiàn)「很高」的意象。在方法上，朗誦者可善用眼球轉(zhuǎn)動(dòng)的方式或眼神停止處的方式來達(dá)到增加意象的效果。

　　總而言之，若眼神生動(dòng)靈活，實(shí)際上，并不需要特意的設(shè)計(jì)肢體的動(dòng)作，儀態(tài)自然而然便能適當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)出詩情。有了真摯的情感及豐富的聲音表情，再透過適當(dāng)?shù)膬x態(tài)來傳達(dá)詩中的意境，更能感動(dòng)人心