高考語(yǔ)文真題
近年高考語(yǔ)文補(bǔ)寫句子這一題型出現(xiàn)頻率較高。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于高考語(yǔ)文真題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
高考語(yǔ)文真題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1—3題。
德禮為基，法律為盾
李維睿
法治和德治不可分離、不可偏廢。綜觀我國(guó)歷史，兩千多年前孔子主張“為政以德”，為推行“德政”發(fā)出政治呼聲;其后，在儒家思想和文化的引導(dǎo)下，執(zhí)政者始終強(qiáng)調(diào)“德治”，堅(jiān)持“德化天下”，并通過推動(dòng)禮法合一，實(shí)施“德法合治”，構(gòu)筑起了我國(guó)獨(dú)特的“禮法文化”體系。我國(guó)古代的“德法合治”由“行德以禮”“由禮生法”“以法護(hù)德”三個(gè)環(huán)節(jié)組成。
“行德以禮”：禮是道德的外在行為規(guī)范
古代德治中的“德”，與今天一樣，指的也是道德、品德、德行等，是符合社會(huì)主流的正確價(jià)值取向。古人為“德”找到的現(xiàn)實(shí)載體便是“禮”?！墩撜Z(yǔ)·為政》說，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，意思是治國(guó)以道德為導(dǎo)向，施政的舉措便是推行“禮治”，把禮作為以德治國(guó)的實(shí)踐手段，人民才能知廉明恥、從善如流。
首先，從禮的來源上看，禮儀的制定和實(shí)施，表現(xiàn)出來的是人類居家生活、社會(huì)交往的基本情感，即所謂“人之常情”?；谇楦卸l(fā)的禮，自然能得到普遍遵循，這與道德從日常中抽象、獲得大眾認(rèn)同的路徑是一致的，如祭禮表達(dá)對(duì)祖先的思念敬重、喪禮寄托親屬的哀思，還有婚禮、待客禮等等，這些傳統(tǒng)保留到了今天，成為不成文的規(guī)則，不履行則難以獲得社會(huì)大眾的認(rèn)同，它代表的是人倫道德的底線。其次，從禮的實(shí)施上看，一切禮儀制度都始于個(gè)人實(shí)踐，這種實(shí)踐可視作自我修養(yǎng)，包括對(duì)欲望的約束，這與道德重修身、重教化、重感召的特性是相一致的。事實(shí)上，禮治發(fā)揮的正是“化成天下”的道德功能。再次，從禮的滲透性來看，古禮紛繁復(fù)雜，有吉、兇、軍、賓、嘉五禮一說，有冠、婚、喪、祭四禮一談，前者重國(guó)之禮，后者重家之禮，可謂縱貫國(guó)、族、家與自身，其主線便是以孝、忠、仁、義、信等為核心的人倫道德。
“由禮生法”：法與禮的統(tǒng)一、互補(bǔ)
禮作為道德的規(guī)則，其表現(xiàn)形式往往是行為規(guī)范，解決的是“該做什么”“按什么流程做”的問題。即便如此，禮也要依靠國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施，尤其是對(duì)違禮行為的追究懲罰，必然要訴諸具有普遍威懾力的法律，用法治來維護(hù)禮治。一般認(rèn)為，從漢武帝時(shí)期開始，我國(guó)便加速“禮法合一”的進(jìn)程并開始形成獨(dú)特的“禮法文化”。“禮法合一”的主要路徑是“由禮生法”。兩漢魏晉南北朝時(shí)期，禮是作為原則性的規(guī)范逐步納入法律體系之中的。比如，漢宣帝時(shí)期把“親親得相首匿”納入法律之中，“恤刑”“八議”“準(zhǔn)五服以治罪”“十惡”等禮的原則，則是在漢唐之間納入法律之中，并上升為法的指導(dǎo)原則。上述納入法律的禮，不少在現(xiàn)行刑法中仍有所體現(xiàn)：比如近親屬無作證義務(wù)，對(duì)未成年人、老年人、聾啞人、孕婦等特殊群體可從輕或減輕刑事處罰等。
“以法護(hù)德”：實(shí)施法律的落腳點(diǎn)
在我國(guó)古代，施行法律的目的便是維護(hù)禮制、捍衛(wèi)道德。一方面，國(guó)家直接通過刑罰來懲治道德問題。以唐律中的“十惡”為例，其中“惡逆”是指毆打、謀殺直系尊親之行為，“不孝”“不睦”“內(nèi)亂”的情節(jié)雖輕于“惡逆”，但也嚴(yán)重悖反家族倫常，“不義”是侵犯非血緣尊長(zhǎng)的行為，“不道”則是情節(jié)惡劣的殺人不法行為。律典把嚴(yán)重的失德行為直接上升為犯罪，并與常規(guī)犯罪予以區(qū)分，實(shí)施嚴(yán)格處罰。另一方面，遇到道德與法律或者禮與法之間的沖突時(shí)，國(guó)家會(huì)進(jìn)行權(quán)衡與調(diào)整，以期法的實(shí)施始終維系道德觀念。比如不同層次的道德觀念之間也會(huì)發(fā)生沖突，這就需要充分發(fā)揮德禮的柔性，在法律與道德、情理之間找到一個(gè)契合點(diǎn)，平衡兩者關(guān)系，兼顧秩序與和諧，這種理念對(duì)今天法律的制定實(shí)施仍有重要借鑒意義。
綜上，古代的德治與法治，以德禮為基礎(chǔ)，從道德出發(fā)，通過禮儀來實(shí)踐道德，同時(shí)生成、改造法律，以取得強(qiáng)制執(zhí)行力;以法律為后盾，維護(hù)道德的行為、懲罰失德的行為，保障德與禮的實(shí)施。以此構(gòu)筑起“德法合治”的完備體系：德、禮、法既統(tǒng)一在道德觀念之下，同時(shí)又在各自領(lǐng)域發(fā)揮著不同功用，德禮重內(nèi)修、重教化，法律重糾違、重處罰，共同推動(dòng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人自身的和諧治理。
(選自2017年3月22日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”講的是是治國(guó)只有以道德為導(dǎo)向，推行“禮治”，把禮作為以德治國(guó)的實(shí)踐手段，人民才能知廉明恥、從善如流。
B.從禮的來源上看，禮儀基于“人之常情”;從禮的實(shí)施上看，禮儀制度都始于個(gè)人實(shí)踐;從禮的滲透性來看，紛繁復(fù)雜的古禮縱貫國(guó)、族、家與自身。
C.以法護(hù)德包括兩個(gè)方面，一是國(guó)家直接通過刑罰來懲治道德問題，一是遇到道德與法律或者禮與法之間的沖突時(shí)，國(guó)家會(huì)進(jìn)行權(quán)衡與審議。
D.不同層次的道德觀念發(fā)生沖突時(shí)，國(guó)家會(huì)發(fā)揮德禮的柔性，在法律和道德之間找到一個(gè)契合點(diǎn)來平衡，兼顧秩序與和諧，此理念于今仍有借鑒意義。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)
A.祭禮、喪禮、婚禮、待客禮等是基于人居家生活、社會(huì)交往的常情而發(fā)的，因此能得到普遍遵循，這與道德從日常抽象、獲得大眾認(rèn)同的路徑是一致的。
B.人們認(rèn)為，從漢武帝時(shí)期起，我國(guó)便加速“禮法合一”的進(jìn)程并開始形成獨(dú)特的“禮法文化”。而今古不同時(shí)期納入法律的禮，有些在現(xiàn)行刑法中還有所體現(xiàn)。
C.“禮法合一”的主要路徑是“由禮生法”，禮是作為原則性的規(guī)范逐步納入法律體系之中的。如漢宣帝時(shí)期的“親親得相首匿”以及漢唐之間的“恤刑”。
D.即使禮可以解決的是“該做什么”“按什么流程做”的問題，但也要依靠國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施，對(duì)違禮行為的追究懲罰必然要訴諸法律，用法治來維護(hù)禮治。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.兩千多年前孔子提出“為政以德”的主張，后來執(zhí)政者就堅(jiān)持“德化天下”，通過禮法合一，實(shí)施了“德法合治”，形成了我國(guó)獨(dú)特的“禮法文化”體系。
B.文章以我國(guó)歷史上執(zhí)政者始終強(qiáng)調(diào)“德治”并通過推動(dòng)禮法合一，實(shí)施“德法合治”，構(gòu)筑“禮法文化體系”來論證法治與德治的關(guān)系。
C.經(jīng)歷了“行德以禮”“由禮生法”“以法護(hù)德”三個(gè)階段，我國(guó)法律最后形成了以德禮為基礎(chǔ)，以法律為后盾的“德法合治”的完備體系。
D.“德法合治”的完備體系中，德禮是基礎(chǔ)，法律是后盾;德禮重內(nèi)修、重教化，法律重糾違、重處罰，德禮和法律既有統(tǒng)一性，又有功用的不同性。
(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成4—6題。
像飛一樣
立夏
“對(duì)了，島上有汽車嗎?”說這話的時(shí)候，我和阿龍正坐在一艘晃晃悠悠的小木船上。去蜈蚣島的客船每周僅一班，我等不及，讓阿龍花錢雇了一條小船。
“哪有!”阿龍哈哈笑了，“本來就沒有，現(xiàn)在更不會(huì)有了。”
畢業(yè)后這些年，這是我第一次來到從學(xué)生時(shí)代就無比向往的海島。公司欲開發(fā)大型荒島求生項(xiàng)目，需要一個(gè)島，我一下子就想到了老同學(xué)阿龍。
阿龍來自舟山群島，是我們班唯一來自海邊的同學(xué)。在他的描述中，大大小小的島嶼像玉米粒似地隨意撒在大海上，而他小時(shí)候居住的蜈蚣島，有各種奇形怪狀的魚類、固定在礁石上的貝類、沙灘上爬得飛快的螃蟹、灘涂泥洞里探頭探腦的跳跳魚，還有島上高高低低的石屋，漁船攏洋時(shí)碼頭上遍地白花花的魚……這些場(chǎng)景從善于講故事的阿龍口中講出來，在我的腦中構(gòu)筑了一個(gè)如夢(mèng)境一般神奇的世界。
阿龍接到我的電話就說：“你們可以去蜈蚣島啊。”
“拜托，我找的是荒島，蜈蚣島人丁興旺，放百八十個(gè)人進(jìn)去活100年都不成問題，還搞什么求生訓(xùn)練啊。”我笑著說。
阿龍說：“唉，如今的蜈蚣島，就一荒島，你去了就知道了。”
船一靠岸，果然看到一片錯(cuò)落有致的石屋建在山上，卻不見人煙。阿龍說，島上的人基本上都遷到陸地或者大島上去了，現(xiàn)在只剩下幾個(gè)老人不愿離開，還住在老屋里，他們的家人每周用客船送些吃的用的過來。
環(huán)島一周，我欣喜異常，這正是我想要的島。可是走得人都快虛脫了。阿龍說，我?guī)阏覀€(gè)地方喝口茶坐一會(huì)兒。就這樣，我見到了阿優(yōu)婆，老人70多歲，頭發(fā)梳得一絲不亂。我夸她屋子里的那些舊家具、院子里的大瓦缸……我確實(shí)從內(nèi)心里喜歡這些老東西，懷舊又精致。她很健談。一只小黑狗乖巧地伏在她腳邊打瞌睡。阿龍告訴我，阿優(yōu)婆的兒子在大島上買了房子，但她死活不肯搬。阿龍指了指腦袋，說阿婆一輩子沒出過島，有點(diǎn)固執(zhí)，是個(gè)老腦筋。兒子帶來的新玩意兒全被她扔在一邊。媳婦有一次燙了頭發(fā)來看她，也被她狠狠罵了一頓。所以現(xiàn)在兒子媳婦也不大愿意來了。我很驚訝，一輩子沒出過島，是我無法想象。是的，雖然阿優(yōu)婆頗為熱情，但我感覺得到，她不喜歡我的時(shí)裝、我的卷發(fā)、我的眼影、我的口紅。我也不喜歡她，不喜歡她的封閉，以及言語(yǔ)中對(duì)島外世界的抵觸。
緊張的匯報(bào)、考察之后，老板最后拍了板，我們的荒島求生營(yíng)地終于可以規(guī)劃建設(shè)了。我做的第一件事，是聯(lián)系好登陸艇運(yùn)了一輛越野車和一輛卡車到島上。
我駕駛越野車在海邊疾駛，突然發(fā)現(xiàn)前面有個(gè)蹣跚的背影，是阿優(yōu)婆。我下車，讓她坐上我的車，想送她回家，然而她并不搭理我，漠然地轉(zhuǎn)頭便走。我開車?yán)^續(xù)前行，突然有個(gè)小黑點(diǎn)從路邊沖出來，我一個(gè)急剎，嚇出了一身冷汗。是阿優(yōu)婆的小黑狗，沖著汽車吠叫。
我從夢(mèng)中驚醒了。沒有海，沒有阿優(yōu)婆，我躺在賓館的床上，遠(yuǎn)處傳來幾聲狗叫。我再也無法入睡，我不明白，為什么會(huì)做那樣的夢(mèng)，但那個(gè)蹣跚的背影讓我久久難忘。我想，若我?guī)е淮髱蜁r(shí)尚的男男女女，打破這個(gè)島的平靜，對(duì)于阿優(yōu)婆這樣的老人會(huì)意味著什么?
第二天，我和阿龍來到阿優(yōu)婆家。把我們?cè)谶@個(gè)島上想做的事，說給阿優(yōu)婆聽。我想，即使阿優(yōu)婆不能理解，讓她狠狠地罵我一頓，也能讓我的心里好受一些。
然而，阿優(yōu)婆對(duì)我們說的似乎挺有興趣。她說，這個(gè)活動(dòng)好啊，海里全是寶，以前最苦的時(shí)候，我們島上也沒餓死過人。海里可以釣魚，海邊可以撿海螺，泥涂里有跳跳魚、小螃蟹。人是餓不死的，就怕你們城里人吃不起苦。我得寸進(jìn)尺，邀請(qǐng)阿優(yōu)婆坐車去參觀我們的求生基地。阿龍?jiān)谝慌該u著頭說，阿優(yōu)婆從來沒出過島，也沒見過汽車，她不敢坐的吧。但是阿優(yōu)婆竟然同意了。她走到汽車前，小心地伸出手，輕輕地?fù)崦嚿?，臉上帶著孩童般的好奇?/p>
我駕駛越野車在海邊疾駛，放下車窗，打開音樂，海風(fēng)撲面而來。副駕駛座坐著阿優(yōu)婆，滿臉的皺紋笑成了一朵花。她說：“真的很快啊，像飛一樣。”
(選自《小小說選刊》)
4.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是()()(4分)
A.小說中的“我”是線索人物，由于“我”尋找和考察，才引出阿優(yōu)婆這一人物，情節(jié)才得以發(fā)展;同時(shí)，小說還用“我”的時(shí)尚來襯托阿優(yōu)婆的傳統(tǒng)。
B.阿龍?jiān)谛≌f中不可或缺，沒有他，“我”找不到蜈蚣島并且不會(huì)決定把荒島求生的項(xiàng)目建在島上;沒有他，我見不到阿優(yōu)婆。總之，沒有他，故事無法發(fā)展。
C.阿優(yōu)婆生活在一個(gè)原本熱鬧但已日漸冷清的荒島，盡管外部世界已發(fā)生了巨大的變化，但她仍固執(zhí)地想重復(fù)原來的生活方式。然而變化是趨勢(shì)，誰(shuí)也得面對(duì)。
D.我邀請(qǐng)阿優(yōu)婆坐我的車回家，但她不搭理我，漠然地走了，連她家平日里看起來乖巧的愛打瞌睡的小狗都對(duì)我不友好，沖著我的汽車吠叫，嚇出了我一身冷汗。
E.阿優(yōu)婆生活的蜈蚣島是處在飛速發(fā)展環(huán)境中的很多海島的縮影。它們?cè)?jīng)人丁興旺，但不斷發(fā)展變化的外部世界改變著它們的曾經(jīng)和未來，小說的主題令人深思。
5.小說的第四段有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文回答。(4分)
6.請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文中劃線句的理解。(6分)
(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成7—9題。
“古城衛(wèi)士”阮儀三
在保護(hù)家園的專家中，阮儀三被人們稱作“古城衛(wèi)士”“都市文脈守護(hù)者”。
戰(zhàn)亂年代，5歲的阮儀三隨母親遷居到老家揚(yáng)州，開始每天在私塾讀書。心中埋下了一顆傳統(tǒng)文化的種子。
17歲那年，阮儀三報(bào)名參加了海軍。當(dāng)兵5年后，阮儀三考進(jìn)同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃系，師從中國(guó)古建筑園林藝術(shù)專家陳從周教授。開始跟著老師編教材、調(diào)查古建筑。再后來，阮儀三師從董鑒泓教授，學(xué)習(xí)中國(guó)城市建設(shè)史。為了編寫《中國(guó)城市建設(shè)史》，每年一放暑假，阮儀三便隨著老師跑城市、做調(diào)查。這一跑就是20年，跑了中國(guó)100多個(gè)城市。“那時(shí)候的城市漂亮極了，雖然有些破敗，但每個(gè)地方都有自己的特色。江南有水鄉(xiāng)的詩(shī)情畫意，西北則有一座座壯觀完整的城墻。”
畢業(yè)后的阮儀三留在同濟(jì)大學(xué)教書，但更多的時(shí)候他身處挽救古城鎮(zhèn)的一線。
20世紀(jì)80年代，全國(guó)各地開始了大規(guī)模的建設(shè)，強(qiáng)大的“建城”之風(fēng)所到之處，許多城鎮(zhèn)街區(qū)紛紛被拆除，當(dāng)阮儀三帶學(xué)生前往山西平遙時(shí)，平遙正準(zhǔn)備在古城中縱橫開拓幾條大馬路，開辟城中心廣場(chǎng)，建設(shè)新的商業(yè)大街。
被這個(gè)宏偉計(jì)劃嚇壞的阮儀三，發(fā)現(xiàn)古城西部已經(jīng)開始動(dòng)工，100多座明清建筑已被拆毀，城墻也出現(xiàn)了大口子。為了拓寬?cǎi)R路，道路兩旁的民居已經(jīng)被拆除。他強(qiáng)烈要求平遙縣政府馬上停止這種破壞性建設(shè)，以免費(fèi)重做規(guī)劃為條件，才暫停了施工。之后他馬上找到山西省建委，又立即邀請(qǐng)董鑒泓現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，請(qǐng)陳從周先生寫出書面意見。為了確保平遙縣政府接受他“不合時(shí)宜”的規(guī)劃，他又將保護(hù)古城的規(guī)劃方案和說明風(fēng)貌完整的古城價(jià)值極高的全部資料直送北京，以引起山西省和平遙縣政府的重視。
那個(gè)時(shí)候在平遙的日子異常艱苦。當(dāng)?shù)毓賳T認(rèn)為這是在阻礙平遙發(fā)展，對(duì)阮儀三和他的團(tuán)隊(duì)?wèi)B(tài)度也不好，常常大嗓門嚷嚷。阮儀三卻不放在心上，還自費(fèi)送當(dāng)?shù)毓賳T去同濟(jì)大學(xué)參加保護(hù)古城的培訓(xùn)。最終平遙古城被完整保存下來，后來成了世界文化遺產(chǎn)。這段“刀下留城救平遙”的經(jīng)典故事，也開啟了阮儀三“古城衛(wèi)士”的生涯。
隨著蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的快速發(fā)展，眾多江南古鎮(zhèn)面臨被拆的危機(jī)?？墒菍?duì)于阮儀三的保護(hù)規(guī)劃理念，很多古鎮(zhèn)管理者拒絕接受。于是他改變了策略，先不找那些交通沿線的古城鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)而尋找一些開發(fā)意識(shí)比較淡泊的地方。當(dāng)時(shí)還很偏僻的周莊，保存著良好的傳統(tǒng)民居生態(tài)，吸引了阮儀三。他主動(dòng)提出免費(fèi)做規(guī)劃，方案是先保護(hù)古鎮(zhèn)，然后在古鎮(zhèn)外面發(fā)展工廠。
第一次，護(hù)鎮(zhèn)心切的阮儀三揣著江蘇省建委的紅頭介紹信去了，可當(dāng)?shù)毓賳T們不買賬：“保護(hù)古鎮(zhèn)就是保護(hù)落后，馬達(dá)響才是硬道理!”“什么規(guī)劃?藍(lán)圖全在我腦子里!”“我們忙得要死，不要你們知識(shí)分子來管閑事。”
阮儀三知道，如果以犧牲古鎮(zhèn)居民的生活質(zhì)量來保護(hù)古鎮(zhèn)，便不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。于是他和地方政府商量，將門票收入的10%作為古鎮(zhèn)保護(hù)基金，又成功申請(qǐng)到“大地農(nóng)村發(fā)展基金”，還想盡辦法幫助周莊古鎮(zhèn)進(jìn)行旅游推廣。古香古色的小橋、流水、人家，瞬間吸引了許多外來的游客，成為江蘇省第一個(gè)賣專業(yè)反轉(zhuǎn)膠卷的小鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，比盲目建造商業(yè)圈效果好的多。
現(xiàn)在，平遙、麗江、周莊、同里、烏鎮(zhèn)、甪直、西塘這些旅游勝地一到節(jié)假日就摩肩接踵，風(fēng)格迥異的旅游勝地的規(guī)劃都出自阮儀三之手。
事實(shí)上，阮儀三并不是完全反對(duì)新建，貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館就讓他贊賞不已——以現(xiàn)代材質(zhì)營(yíng)造蘇州清秀的水鄉(xiāng)亭臺(tái)，既保護(hù)了整體風(fēng)貌，又傳承了文化。在他看來，建筑與古鎮(zhèn)應(yīng)該留下每一個(gè)年代的痕跡，讓歷史可以讀取。
阮儀三推崇的“新舊分開，修舊如故”的規(guī)劃理念，在國(guó)內(nèi)受到不少阻力，讓他感到欣慰的是，國(guó)際上對(duì)他的所作所為表示了認(rèn)可：在2014年他獲得美國(guó)圣母大學(xué)專門針對(duì)古城鎮(zhèn)保護(hù)而設(shè)置的“亨利·霍普·里德獎(jiǎng)”，成為首位獲此殊榮的亞洲學(xué)者。
如今早已過了退休年齡的阮儀三著急的是自己做的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展研究在中國(guó)還很不成氣候。他說，這輩子所做的事所追的夢(mèng)，就是保護(hù)古建筑。“它們蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是一種不可再生的記憶活體。”修舊如故，以存其真，國(guó)人才能記得住歷史，留得住鄉(xiāng)愁。
阮儀三還建立了“遺產(chǎn)保護(hù)工作營(yíng)”，不僅自己親力親為，還發(fā)動(dòng)志愿者一起進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)，傳承這項(xiàng)事業(yè)，他用這樣的方式來收集散落在各處的鄉(xiāng)愁。山西新絳古城，正是一個(gè)例子。在走訪考察中，阮儀三發(fā)現(xiàn)了隋唐園林和古建筑，親自寫報(bào)告、做規(guī)劃;另一邊，新絳遺產(chǎn)保護(hù)志愿者工作營(yíng)也開始運(yùn)作起來，帶動(dòng)青年人一起參與到保護(hù)工作中。
(摘自2017年第5期《莫愁·天下男人》，有刪改)
7.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.阮儀三參加海軍的經(jīng)歷，使他得以飽覽祖國(guó)山水的美麗，開闊了眼界，認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)國(guó)家衛(wèi)士的職責(zé)，為他以后從事的事業(yè)打下了基礎(chǔ)。
B.阮儀三先后師從陳教授、董教授。跟隨陳從周教授學(xué)習(xí)期間，為了編寫《中國(guó)城市建設(shè)史》教材，他開始調(diào)查古建筑，跑了中國(guó)100多個(gè)城市。
C.阮儀三作為“古城衛(wèi)士”“城市文脈”，曾經(jīng)“刀下留城”救平遙、步步為營(yíng)護(hù)周莊，而麗江、同里、烏鎮(zhèn)、西塘的規(guī)劃也都出自他之手。
D.阮儀三始終身處挽救古城鎮(zhèn)的一線，從他保護(hù)古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌的做法上，我們可以看出，他雖然很欣賞貝津銘對(duì)蘇州博物館的設(shè)計(jì)，但卻反對(duì)新建。
8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.20世紀(jì)80年代之前，中國(guó)一些城市雖有些破敗但很漂亮，每個(gè)地方都有自己的特色。江南有水鄉(xiāng)的詩(shī)情畫意，西北每個(gè)城市則都有一座壯觀完整的城墻。
B.為保護(hù)江南古鎮(zhèn)，阮儀三靈活變通，先從保護(hù)開發(fā)意識(shí)較淡泊的地方入手。當(dāng)時(shí)的周莊之所以能吸引他，就是因?yàn)樗芷В４嬷己玫膫鹘y(tǒng)民居生態(tài)。
C.阮儀三推崇“新舊分開，修舊如故”的規(guī)劃理念，雖在國(guó)內(nèi)受到不少阻力，但國(guó)際上對(duì)他的所作所為表示了認(rèn)可，這足以讓他感到欣慰。
D.經(jīng)過阮儀三的努力，現(xiàn)在的遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)傳承有人，他所發(fā)動(dòng)的志愿者起到了參與保護(hù)散落在各處古城的作用。保護(hù)新絳古城就是一個(gè)例子。
9.保護(hù)古城有哪些意義?請(qǐng)結(jié)合全文概括。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成10—13題。
黃干字直卿，福州閔縣人。干往見清江劉清之。清之奇之，曰：“子乃遠(yuǎn)器，時(shí)學(xué)非所以處子也。”因命受業(yè)朱熹。干家法嚴(yán)重，乃以白母，即日行。時(shí)大雪，既至而熹它出，干因留客邸臥起一榻不解衣者二月而熹始?xì)w干自見熹夜不設(shè)榻不解帶少倦則微坐一倚或至達(dá)曙。熹語(yǔ)人曰：“直卿志堅(jiān)思苦，與之處甚有益。后遂以其子妻干。
寧宗即位，熹命干奉表，補(bǔ)將仕郎。丁母憂，學(xué)者從之講學(xué)于墓廬甚眾。熹病革，以深衣①及所著書授干，手書與訣曰：“吾道之托在此，吾無憾矣。”
江西提舉常平趙希懌、知撫州高商老辟為臨川令，歲旱，勸糶捕蝗極其力。改知新淦縣，吏民習(xí)知臨川之政，皆喜，不令而政行。
所至重庠序，先教養(yǎng)。其在漢陽(yáng)，即郡治后鳳棲山為屋，館四方士，立周、程、游、朱四先生祠。以病乞祠，主管武夷沖祐觀。
尋起知安慶府，至則金人破光山，而沿邊多警。乃請(qǐng)于朝，城安慶以備戰(zhàn)守，不俟報(bào)，即日興工。城成，會(huì)上元日張燈，士民扶老攜幼，往來不絕。有老嫗百歲，二子輿之，諸孫從，至府致謝。干禮之，命具酒炙，且勞以金帛。嫗曰：“老婦之來，為一郡生靈謝耳，太守之賜非所冀也。”不受而去。后二年，金人破黃州沙窩諸關(guān)，淮東、西皆震，獨(dú)安慶按堵如故。繼而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然無虞。民德之，相謂曰：“不殘于寇，不滔于水，生汝者黃父也。”
后同僚忌之，干遂歸里，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆來，編禮著書，日不暇給，夜與之講論經(jīng)理，亹亹不倦，借鄰寺以處之，朝夕往來，質(zhì)疑請(qǐng)益如熹時(shí)。既沒后數(shù)年，以門人請(qǐng)謚，又特贈(zèng)朝奉郎，謚文肅。
(選自《宋史是·黃干傳》)
【注】①深衣：指古代諸侯、士大夫等階層的家居便服。這種衣裳相連，被體深邃，故名之。
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.干因留客邸臥起一榻/不解衣者/二月而熹始?xì)w/干自見/熹夜不設(shè)榻/不解帶/少倦則微坐一倚/或至達(dá)曙
B.干因留客邸/臥起一榻不解衣者二月/而熹始?xì)w/干自見/熹夜不設(shè)榻不解帶/少倦則微坐一倚或至達(dá)曙
C.干因留客邸/臥起一榻/不解衣者二月/而熹始?xì)w/干自見熹/夜不設(shè)榻/不解帶/少倦則微坐/一倚或至達(dá)曙
D.干因留客邸/臥起一榻不解衣者/二月而熹始?xì)w/干自見熹/夜不設(shè)榻不解帶/少倦則微坐/一倚或至達(dá)曙
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.“庠序”，指學(xué)校。夏曰校，殷曰序，周曰庠?！睹献?middot;梁惠王上》“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠序”，相當(dāng)于漢武帝時(shí)采納董仲舒建議，在京都長(zhǎng)安設(shè)立的太學(xué)。
B.“乞祠”，指大臣因故自請(qǐng)充任祠祿官。也稱“請(qǐng)祠”。“祠”，指祠祿官。宋代大臣年老不能任事者或罷職者，常命為祠祿官，不理政事而予俸祿，以示優(yōu)禮。
C.“觀”，指道教的廟宇，也稱“道觀”。宮內(nèi)、宮外皆可設(shè)道觀。宋代高級(jí)官員老病不宜任事者或因故自請(qǐng)者，會(huì)被朝廷安排在宮外的道觀里享受其俸祿。
D.“上元日”，中國(guó)農(nóng)歷正月十五日，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，民間有人們攜親伴友“賞花燈”“猜燈謎”的習(xí)俗，故又稱“燈節(jié)”。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.黃干在學(xué)術(shù)上師承朱說，致思刻苦。黃干稟告母親后當(dāng)天就出發(fā)去找朱熹。等待朱熹歸來的兩個(gè)月期間，他沒脫過衣服。見到朱熹后，晚上抓緊時(shí)間地學(xué)習(xí)。
B.黃干為官期間頗有政績(jī)，政聲極佳。黃干任新淦縣知縣時(shí)，官吏百姓都知道他在臨川縣的政績(jī)，非常高興。這一年天旱，黃干勸勉百姓賣糧和捕捉蝗蟲。
C.黃干興辦學(xué)校，以教養(yǎng)百姓為先務(wù)。在漢陽(yáng)時(shí)，他依傍著郡邑治所后的鳳棲山修造房屋，來給四方之士提供住所，修立周敦頤、程頤、游酢、朱熹的祠廟。
D.黃干一生講經(jīng)學(xué)義理，著書立說。黃干回鄉(xiāng)里，巴蜀、江浙、荊湖之士都有來投他的，他孜孜不倦，借鄰寺為弟子住地，質(zhì)疑請(qǐng)教之風(fēng)像朱熹在世時(shí)一樣。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)有老嫗百歲，二子輿之，諸孫從，至府致謝。干禮之，命具酒炙。(5分)
(2)繼而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然無虞。民德之。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面一首唐詩(shī)，完成14—15題。
感遇詩(shī)三十八首(其廿三)①
陳子昂
翡翠巢南海，雄雌珠樹②林。何知美人意，驕愛比黃金。
殺身炎州里，委羽玉堂陰。旖旎③光首飾，葳蕤爛錦衾。
豈不在遐遠(yuǎn)，虞羅忽見尋。多材信為累，嘆息此珍禽。
【注】①此詩(shī)寫于作者為武則天賞識(shí)之時(shí)。②珠樹：即三株樹。據(jù)《山海經(jīng)》記載，為古代傳說中的名貴樹名。③旖旎：本為旌旗隨風(fēng)飄揚(yáng)貌，引申為柔美貌，猶言婀娜。
14.下列對(duì)詩(shī)歌的分析與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是()()(5分)
A.感遇詩(shī)是對(duì)所遇事物抒發(fā)感慨的詩(shī)，常常抒發(fā)個(gè)人際遇之感慨。與陳子昂詠“蘭若生春夏，芊蔚何青青”一樣，這首詩(shī)風(fēng)格尖峭直露，怨傷情緒是很濃重的。
B.本詩(shī)大有尺幅千里之勢(shì)。開篇即突出了詩(shī)的主角“翡翠鳥”，接著六句寫其殘酷結(jié)局，之后兩句運(yùn)用反問，交代了原來遠(yuǎn)走高飛無用，虞人還是用網(wǎng)羅找到了它。
C.這首詩(shī)巧用了對(duì)比手法，如第五六句寫翡翠鳥“殺身炎州”、“委羽玉堂”就與前面其“巢在南海”、“棲在珠樹”時(shí)雌雄雙棲的自在境況形成極大的反差。
D.“光”“爛”這兩個(gè)詞表現(xiàn)力很強(qiáng)，突出了翡翠鳥華麗漂亮的羽毛為“首飾”和“錦衾”帶來了無限光彩。它使美人的首飾婀娜生光，使美人的錦被斑斕鮮艷。
E.這首詩(shī)雙關(guān)到底，寓意豐富。看似句句說鳥，實(shí)則句句寫人。最末第二句“多材信為累”道出了作者珍禽之嘆息的正意。一經(jīng)點(diǎn)明，立即收住，戛然而止。
15.本詩(shī)突出了翡翠鳥的什么特點(diǎn)?請(qǐng)概括。借此鳥作者表達(dá)怎樣的思想情感?請(qǐng)簡(jiǎn)析。(6分)
(三)名篇名句默寫。(5分)
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)《阿房宮賦》一文中，杜牧潑墨寫意，粗筆勾勒，極言阿房宮占地之廣的句子是：“。”
(2)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞中借“，”的歡樂景象表達(dá)詞人對(duì)百姓忘卻國(guó)恥安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。
(3)《孟子·魚我所欲也》一文中表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是：“，。”
第II卷表達(dá)題
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是()(3分)
①實(shí)現(xiàn)共同富裕，縮小貧富差距，先富起來的地區(qū)決不能再有人一己百的心理，要盡可能保證貧困地區(qū)優(yōu)先獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)，享受政策優(yōu)惠。
?、谂c同時(shí)期那些名噪一時(shí)的作品相比，他的作品因大多遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，有無重大、敏感的主題，并未立即產(chǎn)生大的轟動(dòng)，顯得有點(diǎn)過于平靜。
?、蹚呐`社會(huì)末期到封建制度解體，上下三千余年的歷史，王朝更迭，內(nèi)亂外擾，古代政治局面一直風(fēng)雨如晦，很少有光風(fēng)霽月的時(shí)候。
?、茏耘臈U可與手機(jī)、照相機(jī)配用，但其發(fā)出的電磁波卻可能對(duì)人體有害，于是遭到多國(guó)封殺，但我國(guó)許多市民卻不以為然，依舊拍的不亦樂乎。
?、荨度嗣竦拿x》開播以來收視率一路飄紅，受到熱烈追捧。實(shí)力演員張豐毅、吳剛、張志堅(jiān)等以其精湛的演技，揮灑自如地演繹著劇本中的角色。
A.①②B.②③C.③④D.④⑤
18.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是()(3分)
A.羅弗敦群島是由上古冰川雕琢而成的，大大小小的島嶼隆起高達(dá)一千多米奇形怪狀的尖角屏障，島上壯闊的山水和漂亮的漁村更嘆為觀止。
B.老百姓上訪，不如讓干部下訪。干部走下去，群眾滿意度就會(huì)提升上來。工作做得好不好，干部都不能自我感覺代替群眾評(píng)價(jià)。
C.在中國(guó)“核醫(yī)學(xué)之父”王世真的同位素訓(xùn)練班里，誕生了我國(guó)第一批放射性同位素測(cè)試儀，研制出了第一批放射性標(biāo)記物，完成了第一批顯影實(shí)驗(yàn)。
D.中國(guó)人民大學(xué)教授喻國(guó)明認(rèn)為，這些偽造的網(wǎng)絡(luò)文章之所以得到廣泛閱讀和轉(zhuǎn)載的原因，主要是因?yàn)樗奈谋窘Y(jié)構(gòu)暗合了人們的心理需求。
19.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)
從中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的軌跡看，新詩(shī)與舊詩(shī)是詩(shī)壇兩朵鮮花。詩(shī)歌作為一門藝術(shù)，①有新舊之別。②新舊之分僅是時(shí)間、內(nèi)容和形式上作出的區(qū)分，③不代表質(zhì)量、成就的高低之別。新的作品好，舊的作品未必不佳。許多藝術(shù)形式與藝術(shù)品的價(jià)值不斷增長(zhǎng)，④因?yàn)樗鶜v年代的久遠(yuǎn)。簡(jiǎn)單的線性進(jìn)化思想并不足以概括藝術(shù)的發(fā)展，⑤藝術(shù)作用于人類的靈魂，⑥觸動(dòng)心弦、深入人心才是它的價(jià)值所在。新舊詩(shī)歌中都不乏風(fēng)清骨峻、思精韻美的流芳之作。
選項(xiàng)①②③④⑤⑥
A因而/應(yīng)該只是如果那么
B當(dāng)然但并正是/因此
C必然而卻/因?yàn)樗?/p>
D一定只是/反而既然那么
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。(5分)
漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，也是也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。漢字在古代已發(fā)展至高度完備的水準(zhǔn)，①，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)還充當(dāng)東亞地區(qū)唯一的國(guó)際交流文字。②，這種合形、音、義為一體的特征，使?jié)h字成為一種具有文化豐富性的符號(hào)，畫圖、象形、表意、表音。這四個(gè)“文字發(fā)展階段”，都智慧地凝結(jié)在“漢字”這種獨(dú)特的符號(hào)之中，漢字在表達(dá)上更加靈活自由。漢字的書寫也極富特色，漢字起源時(shí)的象形特征，③，書法將漢字的魅力推向了另一個(gè)美學(xué)高峰。
21.仔細(xì)觀察下面這幅漫畫，回答下列問題。(6分)
(1)解讀這幅漫畫漫畫的寓意，不超過50個(gè)字。(3分)
(2)選擇一個(gè)角度切入，談?wù)勀銓?duì)這一社會(huì)現(xiàn)象的看法，不超過50個(gè)字。(3分)
四、寫作(60分)
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
新年伊始，在瑞士日內(nèi)瓦訪問世界衛(wèi)生組織，并向世界衛(wèi)生組織贈(zèng)送了一尊針灸銅人雕像。這尊銅人的原型誕生于北宋，是我國(guó)古代中醫(yī)文化發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一。這尊針灸銅人像承載著古代中醫(yī)文化研究的智慧，也承載著中國(guó)人民對(duì)世界人民的友好祝愿，在致辭中說，要繼承好、發(fā)展好、利用好中國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)，讓它給全世界更多人帶來福音。對(duì)此，有的人認(rèn)為這是中國(guó)向世界尋求認(rèn)同，在中醫(yī)中藥被更多接納的同時(shí)，中國(guó)和中國(guó)文化也會(huì)被更多地接納和認(rèn)同。有的人認(rèn)為這是中國(guó)在向世界展示魅力，在經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力日趨強(qiáng)大的同時(shí)，中國(guó)優(yōu)秀文化的輸出更有利于構(gòu)建中國(guó)形象。
對(duì)于以上現(xiàn)象，你怎么看?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度。確定立意，明確文體，完成寫作任務(wù)。要求：自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。
高考語(yǔ)文真題答案
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
1.(3分)C (偷換概念。將原文的“調(diào)整”偷換為“審議”。)
2.(3分)B (張冠李戴。原文有“一般認(rèn)為”，可見不是“人們認(rèn)為”。)
3.(3分)C (曲解文意。“由……三個(gè)環(huán)節(jié)組成”不等于“經(jīng)歷了……三個(gè)階段”。另外，是“古代的德治與法治”構(gòu)筑起“德法合治”的完備體系，而不是“我國(guó)法律”構(gòu)筑起“德法合治”的完備體系。)
(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)
(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)
7.(3分)C (A.主觀臆測(cè)。對(duì)阮儀三參加海軍的分析于文無據(jù)。B.張冠李戴。參看原文第三段即可知。D.曲解文意。由原文“阮儀三并不是完全反對(duì)新建”可知。)
8.(3分)A (擴(kuò)大范圍。“都”字過于絕對(duì)化了。)
9.(6分)①通過保護(hù)，讓每個(gè)古城都保留自己的特色，讓具有極高價(jià)值的古城保持風(fēng)貌完整。(得分點(diǎn)為“保留古城特色，保持古城完整”)②保護(hù)古城，既保護(hù)了整體風(fēng)貌，又傳承了文化(或可以保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓)，讓歷史可以讀取每一個(gè)年代的痕跡(或保留一個(gè)國(guó)家一種不可再生的記憶活體)。(得分點(diǎn)為“傳承了文化，留下了歷史”。)③修舊如故，以存其真，國(guó)人才能記得住歷史，留得住鄉(xiāng)愁。(得分點(diǎn)為“留得住鄉(xiāng)愁”。)(寫出一點(diǎn)得2分，寫出三點(diǎn)得6分。)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
10.(3分)C (原文標(biāo)點(diǎn)為：干因留客邸，臥起一榻，不解衣者二月，而熹始?xì)w。干自見熹，夜不設(shè)榻，不解帶，少倦則微坐，一倚或至達(dá)曙。)【來源：學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)】
11.(3分)A (對(duì)“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠序”解釋錯(cuò)誤，其實(shí)這句的“庠序”仍是“學(xué)校”的意思。)
12.(3分)B (倒置錯(cuò)位。從原文第三段可知“歲旱，勸糶捕蝗極其力”是黃干在臨川時(shí)的政績(jī)，而不是他任“新淦知縣時(shí)”發(fā)生的事。)
13.(1)(5分)有個(gè)老婆婆有一百歲了，兩個(gè)兒子用轎子抬著她，幾位孫子(在后面)跟隨她，到府衙表達(dá)感謝。黃干以禮相待(或用禮儀接待他們)，命備好酒肉(招待他們)。(“輿”、“致謝”、“禮”、“具”各1分，句意1分。)
(2)(5分)接著大雨下了一個(gè)多月，巨大的洪水突然(或驟然)到來，但安慶城卻安然屹立沒有憂患。百姓都感激黃干。(“霖潦”、“暴”、“無虞”、“德”各1分，句意1分。)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
14.(5分)A(3分)、B(2分)，選三項(xiàng)或三項(xiàng)以上不得分。(A.這首詩(shī)怨傷情緒是很濃重的，但在表現(xiàn)的方式上，卻采用了緩和的口氣，因此風(fēng)格是“溫柔敦厚”、“哀而不傷”的。B.第九句、第十句運(yùn)用的是自問自答的設(shè)問。)
15.(6分)翡翠鳥的特點(diǎn)：①筑巢神樹，羽毛華美(外形美麗)。②品行高潔，不同流俗。③雌雄雙飛，自由自在。(寫出一點(diǎn)得一分，共3分。)
情感：表達(dá)了詩(shī)人被迫為武氏把持的朝廷效力(因被武則天賞識(shí)而喪失了在政治上抉擇自由)的無奈和哀怨之情。(1分)本詩(shī)托物言志(或借物抒懷，借嘆鳥之悲而自嘆，亦可答“運(yùn)用雙關(guān)”、“運(yùn)用比喻”)，(1分)感傷自己為武則天賞識(shí)時(shí)的不自由。如最后兩句，感嘆此珍禽，實(shí)際上感嘆的是自己為才華所累的遭遇。(1分，此項(xiàng)分析的例句與上面作答的手法要對(duì)應(yīng)。又如“殺身炎洲里，委羽玉堂陰”指作為鳥，就不免在炎熱的南州被殺，而將它的毛羽呈送到玉堂深處，妝點(diǎn)在美人的頭上與床上;而作為人，就不免為統(tǒng)治者所強(qiáng)迫，名列朝班，喪失了在政治上抉擇的自由。“旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾”比喻詩(shī)人的才華文采，被統(tǒng)治者用來點(diǎn)綴升平，增飾“治績(jī)”。“豈不在遐遠(yuǎn)?虞羅忽見尋”寫翡翠鳥既然知道自己將受到殺身之禍，何不遠(yuǎn)走高飛呢?可憐這鳥兒巢居南海，還能算不遠(yuǎn)嗎?沒有用，虞人(周禮職掌打獵的官名)還是用羅網(wǎng)來找到了它。這里比喻詩(shī)人雖想隱遁，但還是難逃統(tǒng)治者的籠絡(luò)。)
(三)名篇名句默寫。(5分)
16.(1)覆壓三百余里。(2)佛貍祠下，一片神鴉社鼓。(3)所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
17.(3分)B (①人一己百：別人一次就做好或?qū)W好的，自己做一百次，學(xué)一百次。形容以百倍的努力趕上別人。使用錯(cuò)誤。②名噪一時(shí)：一時(shí)名聲很大。名聲傳揚(yáng)于一個(gè)時(shí)期。噪：群鳴。使用正確。③光風(fēng)霽月：光風(fēng)：雨后初晴時(shí)的風(fēng);霽：雨雪停止。又作光霽。形容雨過天晴時(shí)萬物明凈的景象。比喻太平清明的政治局面。比喻人品高潔，胸襟開闊。使用正確。④不以為然：然：是，對(duì)。不認(rèn)為是對(duì)的。表示不同意或否定。使用錯(cuò)誤，應(yīng)改為“不以為意”。⑤揮灑自如：形容書寫作畫運(yùn)筆自如，不受拘束，也用來形容寫文章流暢灑脫。揮：揮動(dòng)筆桿。灑：灑墨。使用錯(cuò)誤。)
18.(3分)C (A.搭配不當(dāng)，修改為“令人嘆為觀止”;B.介詞殘缺，應(yīng)該在“自我感覺”前補(bǔ)充“以”;D.句式雜糅或成分贅余，去掉“的原因”。)
19.(3分)B (①空處不存在因果關(guān)系，不選A;④空處需要連接詞，不選C;⑥空前后分句間存在因果關(guān)系，不選D。)
20.(5分)①不單中國(guó)使用。②漢字傳承悠久是因?yàn)闈h字具有鮮明的文化特征。(答為“漢字具有合形、音、義為一體的特征”亦給分)③衍生出了世界上最獨(dú)特的書法藝術(shù)。(寫出一句給1分，寫出兩句給3分，寫出三句給5分。意思對(duì)即可。)
21.(1)(3分)漫畫反映并批評(píng)了“低頭族”總是沉迷手機(jī)世界而對(duì)外部世界漠不關(guān)心，忽略親情造成家庭不和諧的社會(huì)現(xiàn)象。(得分點(diǎn)分別為：低頭族、沉迷手機(jī)世界、忽略親情。)【來源：gkstk.Com】
(2)(3分)示例一：親情無價(jià)，珍惜與親人相處的美好時(shí)光，莫讓手機(jī)冷落了身邊的家人。示例二：手機(jī)是工具，合理利用手機(jī)，方便工作學(xué)習(xí)和生活。濫用手機(jī)，沉迷于手機(jī)世界，于身心發(fā)展都不利。示例三：手機(jī)本應(yīng)是交流和獲取信息的平臺(tái)，沉迷手機(jī)，造成人際關(guān)系的淡漠和疏遠(yuǎn)，得不償失。(言之成理即可。)
四、寫作(60分)
22.【立意指導(dǎo)】要抓住關(guān)鍵詞“文化交流”、“文化融合”、“價(jià)值認(rèn)同”、“文化自信”、“國(guó)家形象”、“民族自豪”來立意。如寫“傳承傳統(tǒng)文化”之類的則為偏題。
參考譯文：
黃干，字直卿，福州閩縣人。黃干去拜見清江的劉清之，劉清之認(rèn)為他很奇異，說：“你是將來會(huì)成大器的人，當(dāng)下的學(xué)問不是你研治的對(duì)象。”于是讓他師事朱熹。黃干家的家法很嚴(yán)，于是把這個(gè)話告訴他自己的母親，當(dāng)天就出發(fā)了。當(dāng)時(shí)天正下大雪，來到朱熹住所適逢朱熹外出了，于是黃干在客棧留宿，寢臥和起身都在一張榻上，兩個(gè)月沒有脫衣服，這時(shí)朱熹才回來。黃干自從見到朱熹后，晚上不再設(shè)置床榻(而臥)，不再寬衣解帶，稍有疲倦就略坐一會(huì)兒，有時(shí)一靠墻就到了天亮。朱熹告訴別人說：“黃直卿意志堅(jiān)定致思刻苦，與他相處，很有好處。”后來，就把自己的女兒嫁給了黃干。
宋寧宗即位后，朱熹讓黃干進(jìn)獻(xiàn)奏表，補(bǔ)任將仕郎。黃干遭逢母喪，跟從他在墓地廬舍講論的人很多。朱熹病重時(shí)，把自己平日所穿的深衣和撰寫的著作交給黃干，親筆寫信和黃干訣別說：“我的道的依托都在這里，我沒有遺憾了。”
江西提舉常平趙希懌、撫州知州高商老征用黃干擔(dān)任臨川縣令，當(dāng)年天旱，他極力勸勉百姓賣糧和捕捉蝗蟲。改任新淦知縣，官吏百姓平常知道他臨川縣的政績(jī)，都感到高興，(所以)不用命令政令就得以施行。
黃干所到之地都重視興辦學(xué)校，以教養(yǎng)百姓為先務(wù)。在漢陽(yáng)時(shí)，他依傍著郡邑治所后面的鳳棲山修造房屋，來給四方的士人提供住所，修立周敦頤、程頤、游酢、朱熹先生的祠廟。托病自請(qǐng)充任祠祿官，主管武夷沖佑觀。
不久黃干被起任為安慶府知府，到任的時(shí)候，金人攻破光山縣，沿邊境多有警報(bào)。于是黃干上書奏請(qǐng)朝廷，修筑安慶城池來(提前)準(zhǔn)備好作戰(zhàn)或防守，沒有等到回復(fù)，當(dāng)天就動(dòng)工興建。城池筑成，恰逢上元日張燈，人士百姓扶老攜幼，往來不斷。有個(gè)老婆婆有一百歲了，兩個(gè)兒子用轎子抬著她，幾位孫子(在后面)跟隨她，到府衙表達(dá)感謝。黃干以禮相待(或用禮儀接待他們)，命備好酒肉(招待他們)，又用金帛酬勞他們。老婆婆說：“我老婆婆來，是為了全郡的百姓道謝罷了，知府的賞賜不是我所希望的。”她沒有接受就離開了。兩年以后，金人攻破黃州沙窩各個(gè)關(guān)隘，淮東、淮西都受到震動(dòng)，唯獨(dú)安慶(憑依城墻之險(xiǎn))安定如舊。接著大雨下了一個(gè)多月，巨大的洪水突然(或驟然)到來，但安慶城卻安然屹立沒有憂患。百姓都感激黃干，互相對(duì)對(duì)方說：“不被敵寇摧殘，不被洪水淹沒，讓你活下來的是黃老父啊。”
后來同僚忌恨他，他就回歸鄉(xiāng)里，弟子一天比一天多，巴蜀、江浙、荊湖之士都紛紛前來，他編訂禮文、著述書籍，白天沒有閑暇，(就利用)晚上和他們講述經(jīng)學(xué)義理，孜孜不倦，(因人多)就借鄰近的寺舍讓弟子們居住，早晚來往不斷，質(zhì)疑請(qǐng)教像朱熹在世時(shí)一樣。黃干去世幾年后，因?yàn)殚T人請(qǐng)求賜給黃干謚號(hào)，朝廷又特地追贈(zèng)他為朝奉郎，賜謚號(hào)“文肅”。
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