2017山東高考語文試題答案及語文月考檢測(cè)試卷

時(shí)間：2017-08-30 09:10:11 劉惠25由分享

　　高考對(duì)于人的一生是很重要的，因此要給予足夠的重視。但高考不是決定性的，最重要的是你的努力，因此不要太過緊張。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017山東高考語文試題，僅供大家參考!

　　語文月考檢測(cè)試卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　在中華傳統(tǒng)文化中，“雞文化”占有重要地位，對(duì)古人生活的影響很直接。

　　雞為什么叫“雞”?明代李時(shí)珍《本草綱目•禽部》“雞”條引南唐人徐核的話稱:“雞者稽也，能稽時(shí)也。”雞守時(shí)且鳴叫準(zhǔn)時(shí)，雞鳴了天就快亮了，由此，古人送給雞不少美稱:夜?fàn)T、司晨鳥、知時(shí)畜、長(zhǎng)鳴都尉等。

　　雞能啼晨，古人稱之為“司晨”。雞這一習(xí)性，對(duì)農(nóng)耕時(shí)代的古人具有重要意義?！对娊?jīng)》中有這樣的句子“女曰雞鳴……”：妻子說雞打鳴了，趕緊起來干活吧?？梢?，先秦時(shí)人們已開始利用雞鳴來安排作息了。國君也以“雞鳴”為時(shí)間節(jié)點(diǎn)安排作息?！对娊?jīng)》中的《雞鳴》就有賢妃提醒國君早朝：“雞既鳴矣，朝既盈矣。”周朝還專設(shè)“雞人”掌管供辦雞牲和報(bào)時(shí)，后來宮廷中負(fù)責(zé)打更報(bào)時(shí)的人被稱為“雞人”。但古人認(rèn)為母雞打鳴是不祥之兆，會(huì)有“雞禍”。在古代，女人干政或主政，常被稱作“扎雞司晨”。《漢書•五行志》引《易傳》的話：“婦人專政，國不靜;札雞雄鳴，主不榮。”

　　古人還以雞鳴勵(lì)志，現(xiàn)在不少人書房里都喜歡掛“聞雞起舞”字畫?！稌x書•祖巡傳》記載，祖逖和劉硯“共被同寢”，夜半聽到雞叫聲，對(duì)劉硯說:“此非惡聲也。”便踢他起來一起舞劍健身。

　　雞在古人眼里還能辟邪。《山海經(jīng)•中山經(jīng)》中就多次提及：“用一雄雞，攘而勿殺”，“毛用一白雞，祈而不糈”。古人認(rèn)為，雞是一種“陽鳥”，主管日出。唐《藝文類聚•鳥部》“雞”條的說法更清楚：“雞為積陽，南方之象，火陽精物。”雞鳴帶來光明，而鬼怪最不敢見光明，自然便怕雞。還有一種說法，民間把雞當(dāng)辟邪物可能與中華人文始祖虞舜有關(guān)。東晉王嘉《拾遺記》記載，堯在位七十年，有國獻(xiàn)重明之鳥，雙睛在目。這里的“重明之鳥”就是一種雞，隱指堯的接班人舜。重明之鳥“能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害”，民間過年時(shí)都期盼這種鳥能飛到自家門口，等不到它，“或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置于門戶之間”。王嘉認(rèn)為，民間畫雞貼門上，就是由這種遺俗變化來的。

　　古人認(rèn)為雞還是一種吉祥動(dòng)物。“雞”諧音“吉”，雞年就是“吉祥之年”。古代有一種年畫，上面是啼叫的公雞和牡丹花，有讀書人的人家過年時(shí)都會(huì)張貼，取意“功(公)名(鳴)富貴”。還有一句十分喜慶的話叫“龍鳳呈祥”，龍的原型是蛇，鳳的原型就是雞。鳳凰的別名是鴨雞?！稜栄?bull;釋獸》說:“雞三尺為鶴。”傳統(tǒng)的“龍鳳呈祥”一說，事實(shí)上是“龍雞呈祥”。

　　實(shí)際上，雞在古人心目中的形象并不比鳳凰差。古人稱雞為“德禽”，西漢韓嬰《韓詩外傳》便有這樣的說法:“君獨(dú)不見夫雞乎!首戴冠者，文也;足搏距者，武也;敵在前敢斗者，勇也;得食相告，仁也;守夜不失時(shí)，信也。”“文”“武”“勇”“仁”“信”，這些雞的優(yōu)秀品質(zhì)可都是鳳凰所沒有的。

　　(摘編自《“雞文化”對(duì)古人生活的影響》)

　　1.下列關(guān)于“雞文化對(duì)古人生活的影響”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.古人以雞鳴勵(lì)志，后來很多人受祖逖“聞雞起舞”故事的激勵(lì)，聽到雞叫就及時(shí)奮起，舞劍健身。

　　B.農(nóng)耕時(shí)代的古人會(huì)利用公雞能啼晨這一習(xí)性來安排作息，下至百姓的勞作上至國君的早朝。

　　C.“雞”諧音“吉”，寓意吉祥，所以古代讀書人會(huì)張貼畫有啼叫的公雞和盛開的牡丹花的年畫。

　　D.古人認(rèn)為雞能辟邪，能震懾鬼怪搏逐猛獸，就在門上木刻或者鑄造其圖形，后來畫雞貼于門上。

　　2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“雞人”在周朝時(shí)期負(fù)責(zé)掌管供辦雞牲和報(bào)時(shí)，后來皇家宮廷中“雞人”負(fù)責(zé)打更報(bào)時(shí)，職責(zé)范圍有所縮小。

　　B.古人將母雞打鳴與女人干政或主政相提并論，均視為不祥之事，古書認(rèn)為前者會(huì)妨礙主人，后者會(huì)危害國家。

　　C.《山海經(jīng)•中山經(jīng)》中多次提到用雄雞、白雞進(jìn)行祈禱祭祀，緣于“雞為積陽，南方之象，火陽精物”，是“陽鳥”。

　　D.民間把雞當(dāng)辟邪之物可能與舜有關(guān)，據(jù)載，獻(xiàn)給堯的“重明之鳥”雙睛在目，勇猛善斗，它隱指堯的接班人舜。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.雞被古人稱為“德禽”，古人根據(jù)雞的特點(diǎn)賦予其文、武、勇、仁、信等優(yōu)秀品質(zhì)，可見，雞在古人心目中地位比鳳凰高。

　　B.農(nóng)業(yè)在古代處于主導(dǎo)地位，又沒有發(fā)達(dá)的計(jì)時(shí)工具，“雞文化”地位重要，對(duì)古人生活的影響很直接，對(duì)現(xiàn)代的影響就相對(duì)小了。

　　C.雞被稱為“雞”，還有夜?fàn)T、司晨鳥、知時(shí)畜、長(zhǎng)鳴都尉等別稱，都與雞守時(shí)且鳴叫準(zhǔn)時(shí)的特點(diǎn)有關(guān)，蘊(yùn)含著古人對(duì)雞的贊美。

　　D.雞和鳳凰大體類似，雞三尺則為鶴，而鳳凰的別名是鴨雞，鳳的原型是雞，傳統(tǒng)的“龍鳳呈祥”一說，事實(shí)上是“龍雞呈祥”。

　　(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)

　　閱讀下面的文字，完成4—6題。

　　刀勢(shì)畫王斌

　　那洛陽在清末民初，就是全國水陸交通的重要樞紐和商業(yè)中心。1920年，吳佩孚進(jìn)駐洛陽，洛陽遂成河南省會(huì)，軍政要員云集，人口猛增。1932年，國民政府遷都洛陽后，又刺激了商業(yè)的發(fā)展?？箲?zhàn)爆發(fā)開封淪陷時(shí)，大批商號(hào)來洛陽開業(yè)，更讓洛陽繁華無比，民間藝術(shù)頗多。洛陽剪紙就是其一。

　　洛陽剪紙有三種：一種叫復(fù)制剪，就是依葫蘆畫瓢，復(fù)制原來的花樣;另一種叫規(guī)則剪，如結(jié)婚用的喜字;最后一種是創(chuàng)作剪，完全出自藝人的自創(chuàng)，隨心所欲，一蹴而就，為剪紙藝術(shù)中的最高境界。“創(chuàng)作剪”技藝最深的，在洛陽數(shù)秦百川先生。其作品栩栩如生，涉材廣泛，獨(dú)門絕技更是讓人驚嘆。

　　剪紙由中國傳入日本，經(jīng)藝術(shù)改良之后很快成為日本高雅藝術(shù)領(lǐng)域中的一朵奇葩，代表人物是一位叫宮田雅之的人。此人通過刀勢(shì)表現(xiàn)思想哲學(xué)和藝術(shù)美學(xué)，作品被世人稱之為“刀勢(shì)畫”。其畫作具有古典之美、刀勢(shì)之美、冷峻之美、心靈之美多層美感。刀勢(shì)在紙上所產(chǎn)生的線條配以艷麗的色彩，交相輝映之中，給人一種極大的感染力。

　　1944年夏，宮田雅之的夫人龍愁秀帶著兒女和丈夫生前得意弟子來到洛陽。當(dāng)?shù)赜讶藛柶鹬腥占艏埶囆g(shù)的話題時(shí)，宮田夫人說：“中國的剪紙藝術(shù)還缺少足夠的美術(shù)素養(yǎng)和繪畫基礎(chǔ)，只局限于裝飾作用，所以中國的剪紙只能像土特產(chǎn)一樣批量銷售，卻登不上大雅之堂……”

　　秦百川先生是一個(gè)強(qiáng)烈的愛國主義者，當(dāng)他聽到那些話之后，臉紅得發(fā)燙，立刻招呼弟子拜訪。

　　龍愁秀和秦先生一交談，知道了自己言語間不慎得罪了人，立刻站起來給秦先生鞠躬致歉。秦先生說：“我接受您的道歉，也想見識(shí)一下您丈夫的‘刀勢(shì)畫’。雖然中日交戰(zhàn)，但藝術(shù)無疆界。明日9時(shí)，在天門廣場(chǎng)咱們現(xiàn)場(chǎng)交流一下，也算為兩國剪紙藝術(shù)做點(diǎn)事吧。”宮田夫人欣然接受了秦先生的請(qǐng)求。

　　第二天9時(shí)剛到，宮田夫人如約而至。一陣客套之后，比賽正式開始。

　　那宮田弟子看起來才三十多歲，卻技藝了得，四十分鐘后作品已然完成，懸掛于展廳顯要位置。那是宮田雅之代表作《白樺湖四季》的翻本。作品巧妙利用了光影元素，將七彩玻璃紙刻貼出惟妙惟肖的白樺樹、月亮、山峰、氤氳、湖水、鳥兒。既有油畫的細(xì)膩、中國水墨畫的詩意，又兼有日本版畫的冷峻內(nèi)斂。既有東方的禪宗悟道，西方的哲學(xué)意味，又體現(xiàn)著一種特有的傷感之美。在玻璃裝裱鏡的反射下，畫面亦真亦幻，將日本風(fēng)景名勝白樺湖的美景表現(xiàn)得淋漓盡致。那樹、那山就像佇立在眾人眼前，那水就像流在眾人腳下。無論從哪一個(gè)角度看，都是完美無瑕意境深遠(yuǎn)，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強(qiáng)的美妙感覺。一時(shí)人人驚呼!

　　宮田弟子作品一完成，眾人的注意力全部集中到了秦先生那里。

　　秦先生早已進(jìn)入忘我境界，揮剪如飛。時(shí)而如走蛇空靈詭異，時(shí)而如蜻蜓點(diǎn)水飄逸輕靈。手臂運(yùn)作間，紙屑揚(yáng)揚(yáng)灑下。少頃，額頭滲出細(xì)汗。

　　良久，秦先生手臂停了下來，抬起頭鄭重凝視墻上高高懸掛的《白樺湖四季》。少頃，只見秦先生劃破長(zhǎng)空的一剪之后，突然一口鮮血“噗”地噴出，人慢慢倒地。

　　賽場(chǎng)大亂。

　　秦先生被送往醫(yī)院之后，那幅帶血作品靜靜躺在案上，揪著眾人的心。作品表現(xiàn)的是豫西抗日獨(dú)立支隊(duì)血戰(zhàn)日軍保洛陽。有駿馬飛躍嘶鳴，有山河支離破碎，有百姓同仇敵愾……那磅礴宏大的氣勢(shì)，絲絲入扣的表現(xiàn)手法，精妙的造型，勇進(jìn)悲壯的氛圍，仿佛把人們帶進(jìn)了前線戰(zhàn)場(chǎng)。

　　人們正贊嘆間，只見秦先生幾名弟子紅著眼睛返了回來。數(shù)米長(zhǎng)的剪紙?jiān)趲讉€(gè)人手中被慢慢撕開。立刻，剪紙變成了對(duì)稱的兩幅作品。

　　這時(shí)，突然有人喊到：“剪紙上有字。”

　　眾人這才注意到，在錯(cuò)綜復(fù)雜的剪紙線條中，隱藏著偌大的兩個(gè)字“落陽”。幾名弟子把對(duì)稱的兩幅剪紙輕輕移到了屋外。清風(fēng)徐徐吹動(dòng)下奇跡出現(xiàn)了，只見剪紙上薄薄人兒車兒馬兒飛快嘩嘩地動(dòng)?；蚣才?、或跳躍、或廝殺，似有鮮血飛迸，似有硝煙彌漫，似有槍彈嗖嗖飛過。風(fēng)停時(shí)，人兒車兒馬兒趨于平靜，“落陽”二字又顯示出來。

　　眾人瞪大了雙眼，只差點(diǎn)兒鉆進(jìn)剪紙中去。

　　那場(chǎng)大賽之后，傳來秦百川先生去世的消息。

　　讓人們稱奇的是，自那一天開始，日軍在中國戰(zhàn)場(chǎng)很快大潰敗，于1945年8月15日宣布無條件投降。不可一世的日本太陽旗從洛陽上空狼狽撤下，歷時(shí)一年零三個(gè)月。 (選自《小說月刊》2012年10期)

　　4.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是　(3分)(　　)

　　A.這篇小說開頭寫了洛陽從清末民初就是全國水陸交通的重要樞紐和商業(yè)中心，以洛陽的繁華、民間藝術(shù)頗多，引出洛陽剪紙和剪紙比賽的故事。

　　B.秦百川那幅帶血的剪紙作品表現(xiàn)了中國軍民抗日的內(nèi)容，造型精妙，表現(xiàn)手法絲絲入扣，氣勢(shì)磅礴宏大，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　C.剪紙比賽時(shí)，宮田弟子技藝了得，用四十分鐘剪出的宮田雅之的代表作《白樺湖四季》意境深遠(yuǎn)，給人一種身臨其境、心曠神怡、立體感強(qiáng)的美妙感覺。

　　D.這篇小說的情節(jié)簡(jiǎn)單，通過中日之間進(jìn)行剪紙比賽、挫敗日寇陰謀的故事，表現(xiàn)了中國軍民同仇敵愾抗擊日本侵略者的決心。

　　5、小說開頭部分對(duì)洛陽剪紙作了介紹，這樣寫有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　6、小說中秦百川創(chuàng)作的作品有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三)實(shí)用類文本閱讀。(本題共3小題，12分)

　　材料一：

　　【本報(bào)訊(記者李貞)】《中國詩詞大會(huì)》舉辦兩季以來，可謂是難得的同時(shí)收獲了收視率與好口碑的綜藝節(jié)目。第一季首播時(shí)，收視率就達(dá)到了全國第四位。今年播出的第二季借助央視這一強(qiáng)勢(shì)平臺(tái)，又占據(jù)了春節(jié)黃金檔的十余天強(qiáng)勢(shì)檔期，收視率更是飛速飆升。

　　在微博上，不僅普通網(wǎng)友紛紛留言關(guān)注，一些知名“大V”也出言點(diǎn)評(píng)，《中國詩詞大會(huì)》等文化類節(jié)目點(diǎn)爆收視熱點(diǎn)，成為現(xiàn)象級(jí)電視節(jié)目，給熒屏吹來一股清新之風(fēng)。同時(shí)，這樣的節(jié)目也給我們帶來深思與啟迪：我們不該將寶貴熒屏資源拱手讓給那些粗俗無聊，浪費(fèi)大量人力、物力的節(jié)目，以博得些許廉價(jià)掌聲，換取毫無意義的虛假收視。

　　節(jié)目的火爆，帶來的是各位參賽選手的人氣高漲。勇奪第二季《中國詩詞大會(huì)》總決賽冠軍的，是來自上海的“00后”高中女生武亦姝，她在節(jié)目中的淡定從容，“圈粉”無數(shù)，被網(wǎng)友們盛贊為“滿足了對(duì)古代才女的全部幻想”。而除了武亦妹這樣的“才女型”選手成了新晉“網(wǎng)紅”，許多參賽選手憑借對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一腔熱愛，與苦難不斷斗爭(zhēng)的毅力，也成為了媒體深度挖掘的對(duì)象。像白茹云、王海軍這樣選手的參賽，一方面讓社會(huì)大眾知道了詩詞與普通人的生活并不遙遠(yuǎn)，另一方面也傳遞了溫暖與感動(dòng)。《解放日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》、新華社等微信公眾號(hào)上，也都發(fā)布了介紹節(jié)目中人氣參賽選手的文章，獲得了不錯(cuò)的閱讀量。

　　無論是網(wǎng)友們對(duì)節(jié)目的高評(píng)價(jià)，還是對(duì)參賽選手、嘉賓以及節(jié)目幕后的關(guān)注，實(shí)際上都反映出了社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化有強(qiáng)烈的了解欲望。事實(shí)上，在今年《中國詩詞大會(huì)》火爆熒屏之前，已經(jīng)有過《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《中國謎語大會(huì)》等一系列以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為核心的節(jié)目，打下了良好的基礎(chǔ)。這些節(jié)目改變了以往文化宣傳高高在上的姿態(tài)，而是創(chuàng)新形式、寓教于樂，潤(rùn)物無聲地令傳統(tǒng)文化獲得了當(dāng)代觀眾的認(rèn)可。

　　另外，節(jié)目還使得不少觀眾增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心，更是樹立一種文化自信。網(wǎng)友“美好好”表示，“期待全社會(huì)能由之激發(fā)起一種發(fā)自內(nèi)心，出于真誠的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與尊崇”。網(wǎng)友“似水在流年”的體會(huì)則是，“全程看完，感受到中華文化是意象里的中國，是詩詞大會(huì)的中國，這背后是全體黃皮膚的中國人!這是我們區(qū)別于其他民族的根和標(biāo)識(shí)”。

　　(摘編自2017年2月10日《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)》)

　　材料二：

　　早在2014年，習(xí)近平總書記就明確指出，很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?？倳泴?duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，也是社會(huì)的廣泛共識(shí)?！吨袊娫~大會(huì)》實(shí)現(xiàn)了“有意義”與“有意思”的融合，是文化供給端少有的“老少皆宜”。

　　《中國詩詞大會(huì)》的熱播，還有著深刻的時(shí)代背景。這一熱點(diǎn)與當(dāng)代國人對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚緊密相連，從另一個(gè)角度講，也是國人文化自信的體現(xiàn)。

　　(摘編自2017年02月08日《湖南日?qǐng)?bào)》)

　　材料三：

　　《中國詩詞大會(huì)》第二季中出現(xiàn)的詩詞，從《詩經(jīng)》、楚辭到毛澤東詩詞，時(shí)間跨越數(shù)千年，涵蓋了先秦、兩漢、魏晉、唐宋、明清到近現(xiàn)代整個(gè)中國詩歌史。競(jìng)賽題是央視請(qǐng)高校專家出的，題目所涉詩歌不是局限于唐詩宋詞等中國詩詞高峰期的作品，而是突出精品，選擇普通觀眾熟悉的、日常吟誦得多的、能帶來審美享受的主流作品。 (摘編自2017年02月09日《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》)

　　材料四：

　　近日，在央視一套、十套播出的《中國詩詞大會(huì)》第二季落下帷幕，節(jié)目的熱播也掀起了新一輪學(xué)習(xí)古典詩詞的風(fēng)尚。

　　日前，中國青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對(duì)2000名18～35歲的青年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，18.5%的受訪青年在平時(shí)生活中經(jīng)常閱讀或?qū)W習(xí)古典詩詞，70.0%的受訪青年認(rèn)為在今天仍需培養(yǎng)古典詩詞愛好，75.5%的受訪青年認(rèn)為社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)古典詩詞方面的教育。

　　如何推動(dòng)古典詩詞走進(jìn)今天人們的生活?愛訪青年的建議有：與流行文化對(duì)接，找到當(dāng)代人更易接受的傳播方式(58.0%);在網(wǎng)絡(luò)文化中植入古典詩詞的成分，推動(dòng)其普及(49.4%);提倡全民鑒賞古典詩詞，降低傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)門檻(31.1%)等。 (節(jié)選自《人民周刊》2016年第12期，有刪改)

　　7.下列針對(duì)上述材料的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.《中國詩詞大會(huì)》第二季的收視率超過第一季，再創(chuàng)歷史新高，其成功根源在于利用央視這一平臺(tái)和春節(jié)黃金檔期。

　　B.武亦姝、白茹云和王海軍均因參加《中國詩詞大會(huì)》而被媒體深度挖掘，這也更進(jìn)一步地引發(fā)了人們對(duì)詩詞的認(rèn)識(shí)。

　　C.在電視人眼中熒屏是一種資源，《中國詩詞大會(huì)》使他們產(chǎn)生了思考，不能為追求收視率而任由劣質(zhì)節(jié)目霸占熒屏。

　　D.作為弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目，《中國詩詞大會(huì)》改變了此前文化節(jié)目高高在上的姿態(tài)，在形式等方面進(jìn)行了創(chuàng)新。

　　8.下列針對(duì)上述材料的分析，正確的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.根據(jù)第一則材料，可看出《中國詩詞大會(huì)》受到了很高的評(píng)價(jià)，其實(shí)質(zhì)是反映了當(dāng)前社會(huì)大眾對(duì)中國傳統(tǒng)文化的期待和渴求。

　　B.第二則材料和第一則材料都不同程度地指出了《中國詩詞大會(huì)》熱播的原因，但第二則材料對(duì)原因分析則更為全面。

　　C.第三則材料概述了《中國詩詞大會(huì)》所用競(jìng)賽題的來源和詩詞選擇標(biāo)準(zhǔn)，以觀眾的心理需求和實(shí)際水平為明確導(dǎo)向。

　　D.第四則材料具有新聞?wù){(diào)查的性質(zhì)，作者使用了一系列數(shù)據(jù)表達(dá)觀點(diǎn)，即大多數(shù)的受訪者認(rèn)為仍需培養(yǎng)古典詩詞愛好。

　　E.材料一和材料四都在敘述新聞事實(shí)時(shí)，提到了新聞背景，這有助于讀者理解文章的寫作背景和作者觀點(diǎn)的來龍去脈。

　　9.根據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)形式的理解。(4分)

　　二、古詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10—13題。

　　張種，字士苗，吳郡人也。祖辯，宋司空右長(zhǎng)史、廣州刺史。父略，梁太子中庶子、臨海太守。種少恬靜，居處雅正，不妄交游，傍無造請(qǐng)，時(shí)人為之語曰：“宋稱敷、演，梁則卷、充①。清虛學(xué)尚，種有其風(fēng)。”仕梁王府法曹，遷外兵參軍，以父憂去職。服闋，為中軍宣城王府主簿。種時(shí)年四十余，家貧，求為始豐令，入除中衛(wèi)西昌侯府西曹掾。時(shí)武陵王為益州刺史，重選府僚，以種為征西東曹掾，種辭以母老，抗表陳請(qǐng)，為有司所奏，坐黜免。

　　侯景之亂，種奉其母東奔，久之得達(dá)鄉(xiāng)里。俄而母卒種時(shí)年五十而毀瘠過甚又迫以兇荒未獲時(shí)葬服制雖畢而居處飲食恒若在喪。及景平，司徒王僧辯以狀奏聞，起為貞威將軍、治中從事史，并為具葬禮，葬訖，種方即吉。僧辯又以種年老，傍無胤嗣，賜之以妾，及居處之具。

　　貞陽侯僭位，除廷尉卿、太子中庶子。敬帝即位，為散騎常侍，遷御史中丞，領(lǐng)前軍將軍。高祖受禪，為太府卿。天嘉元年，除左民尚書。二年，權(quán)監(jiān)吳郡，尋征復(fù)本職。遷侍中，領(lǐng)步兵校尉，以公事免，白衣兼太常卿，俄而即真。廢帝即位，加領(lǐng)右軍將軍，未拜，改領(lǐng)弘善宮衛(wèi)尉，又領(lǐng)揚(yáng)、東揚(yáng)二州大中正。高宗即位，重為都官尚書，領(lǐng)左驍騎將軍，遷中書令，驍騎、中正并如故。以疾授金紫光祿大夫。

　　種沈深虛靜，而識(shí)量宏博，時(shí)人皆以為宰相之器。仆射徐陵嘗抗表讓位于種曰：“臣種器懷沈密，文史優(yōu)裕，東南貴秀，朝庭親賢，克壯其猷，宜居左執(zhí)。”其為時(shí)所推重如此。太建五年卒，時(shí)年七十，贈(zèng)特進(jìn)，謚曰元子。

　　種仁恕寡欲，雖歷居顯位，而家產(chǎn)屢空，終日晏然，不以為病。太建初，女為始興王妃，以居處僻陋，特賜宅一區(qū)，又累賜無錫、嘉興縣侯秩。嘗于無錫見有重囚在獄，天寒，呼出曝日，遂失之，世祖大笑，而不深責(zé)。有集十四卷。

　　(選自《陳書》列傳第十五，有刪改)

　　【注釋】①敷、演和卷、充均為人名。

　　10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.俄而/母卒種時(shí)/年五十而毀瘠/過甚/又迫以兇荒未獲時(shí)葬服/制雖畢/而居處/飲食恒若在喪/

　　B.俄而母卒/種時(shí)年五十/而毀瘠過甚又迫/以兇荒未獲/時(shí)葬服制/雖畢/而居處飲食/恒若在喪/

　　C.俄而母卒/種時(shí)年五十/而毀瘠過甚/又迫以兇荒/未獲時(shí)葬/服制雖畢/而居處飲食/恒若在喪/

　　D.俄而/母卒種時(shí)年/五十而毀瘠過/甚又迫以/兇荒未獲/時(shí)葬服制/雖畢而居處/飲食恒若在喪/

　　11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.謚，指古代的皇帝、貴族、大臣、杰出官員或其他有地位的人死后所加的帶有或褒或貶意義的稱號(hào)。

　　B.白衣，白色衣服，古代平民穿白衣，故用“白衣”指代平民，亦指無功名或無官職的士人。