2017全國語文高考題及語文期末考試試題

時間：2017-08-30 08:54:29 劉惠25由分享

　　高考只是人生中的一個跳板，但不是唯一的一個，最重要的是你的努力。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017全國語文高考題，僅供大家參考!

　　語文期末考試試題

　　第Ⅰ卷閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　中國節(jié)日大都與月亮的運動有關(guān)，其設(shè)定以月的弦、望、晦、朔為基準(zhǔn)。在春節(jié)、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)形成最晚，但其所包含的節(jié)俗因素，走都有著古老的淵源。

　　日月崇拜是原始宗教的重要內(nèi)容之一，中國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。殷人將日月之神稱東母與西母，周代依據(jù)日月的時間屬性行朝日夕月的祭禮。“夕月”即秋分日的晚上在西門外祭月。春秋戰(zhàn)國時，日月神被稱為東皇公、西王母。沂南漢畫像石中東王公、西王母分坐在柱狀物(昆侖山)上，西王母兩旁跪有搗藥的玉兔，由此可知，晉代郭璞《<山海經(jīng)>圖贊》中“昆侖月精”的說法言之有據(jù)，而后世的月神嫦娥即由西王母演變而來。秦漢時期日月祭祀仍為皇家禮制，此后直至明清，歷代都有秋分祭月的禮儀。

　　上古時期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民間缺少了祭月的消息，這可能與古代社會的神權(quán)控制有關(guān)，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只有皇家才能與之溝通，一般百姓無緣祭享。隋唐以后，隨著天文知識的豐富與文化觀念的進(jìn)步，人們對月亮有了較理性的認(rèn)識，月亮的神圣色彩明顯消褪。這時皇家也逐漸失去了對月神祭祀的獨占權(quán)。對一般平民來說，月亮不再是那樣“高不可及”。唐朝雖沒有中秋節(jié)，但唐人精神浪漫，親近自然，中秋賞月已成為文人的時尚，吟詠中秋明月的華章麗句尋?？梢姡缭S渾《鶴林寺中秋夜玩月》云：“中秋云盡出滄海，半夜露寒當(dāng)碧天。輪彩漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前。”

　　在宋代，中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日。文人沿襲賞月古風(fēng)，但其情趣大異于唐人。唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，請酒風(fēng)流，如白居易《八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒發(fā)了感物懷人的情思。宋人常以月之陰晴圓缺，喻人生變化無常，蘇軾《中秋月》“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看”就寄托著這種浩嘆。似乎中秋明月的清光，也難掩宋人的感傷。不過對于宋人來說，中秋還有另一種形態(tài)，即世俗的歡愉。北宋東京中秋夜，“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”(《東京夢華錄》)。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子、富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌;中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，“團(tuán)圓子女，以酬佳節(jié)”(《夢梁錄》);市井貧民“解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度”。

　　團(tuán)圓是中秋節(jié)俗的中心意義。宋人的團(tuán)圓意識已與中秋節(jié)令發(fā)生關(guān)聯(lián)，宋代城市居民闔家共賞圓月，就體現(xiàn)了這一倫理因素。明清時期，由于理學(xué)的浸染，民間社會鄉(xiāng)族觀念增強，人們對家庭曼為依戀，中秋節(jié)正是加強親族聯(lián)系的良機。“中秋民間以月餅相連，取團(tuán)圓之義”(明代田汝成《西湖游覽志余》)，月餅在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，但以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風(fēng)俗大概始于明朝，小小的月餅在民間生活中作為團(tuán)圓的象征與聯(lián)系親族情感的信物互相饋送。

　　節(jié)日是日常生活的亮點，節(jié)俗文化是時代精神的聚焦。中秋經(jīng)歷了文人賞月的雅趣，民間拜月的情趣，以及有吃月餅而無心看月的俗趣，節(jié)俗形態(tài)從古至今發(fā)生了重大變化。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變吏，也是一部中國民眾心態(tài)的變遷史。

　　(摘編自蕭放《團(tuán)圓餅與月亮節(jié)——中秋節(jié)俗形態(tài)的變遷》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )

　　A.春節(jié)、端午、中秋這三大傳統(tǒng)節(jié)日可能都與月亮的運動規(guī)律有關(guān)聯(lián)，其中中秋節(jié)所包含的節(jié)俗因素，大多來源于古老的文化禮俗。

　　B.商代人、春秋戰(zhàn)同時期人、漢代人對日月之神的稱呼大同小異，從中可以清晰地看出，中國古代先民的日月崇拜有一脈相承之處。

　　C.根據(jù)沂南發(fā)現(xiàn)的漢畫像石，我們可以推測，古人認(rèn)為地上的昆侖山和天上的月亮聯(lián)系緊密，也能推測出嫦娥是由西王母演變而來。

　　D.從秦漢到明清，歷代秋分時期祭祀月亮都是皇家獨有的禮制，這可能與神權(quán)控制有關(guān)，日月這樣的大神，只有皇家才能與之溝通。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()

　　A.唐宋時期，中秋賞月是文人的時尚，吟詠的詩句較之以前也有所增加，但是由于唐宋士人的精神氣質(zhì)不同，賞月的情趣大相徑庭。

　　B.從《東京夢華錄》和《夢梁錄》等文獻(xiàn)來看，南宋都城杭州，上自貴家如王子皇孫，下至民間如中小商戶，都在中秋夜宴飲賞玩。

　　C.宋代時月餅已經(jīng)出現(xiàn)，由于小小的月餅在民間生活中可以象征團(tuán)圓，所以大約到了明朝，它逐漸成為中秋時聯(lián)系親族情感的信物。

　　D.從文人賞月的雅趣，到民間拜月的情趣，再到有心吃月餅的俗趣，節(jié)俗形態(tài)的重大變化也體現(xiàn)了中國民眾心態(tài)的不斷調(diào)整與變化。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()

　　A.周代祭祀日月的活動，大概只能由周天子及其各地的代表主持，在早晨祭祀太陽，在晚上祭祀月亮;而百姓應(yīng)該沒有祭祀日月的權(quán)利。

　　B.從商代到唐代，盡管隨著人們時月亮理性認(rèn)識的逐漸增強，月亮的神圣色彩明顯消褪，但是中秋賞月成為大眾節(jié)日的契機還沒有到來。

　　C.理學(xué)思想越深入人心，民間的鄉(xiāng)族觀念就會變得越強，人們對家庭的依戀情緒就更為濃烈，中秋文人賞月的常俗意義也就會變得更大。

　　D.宋代人在中秋節(jié)賞玩月亮，明清人把月餅作為中秋饋贈親友的特色食品及祭月供品，這些節(jié)日活動也能展現(xiàn)大眾的日常生活和時代精神。

　　(二)實用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成4～6題。

　　馮其庸的“大國學(xué)”

　　1924年，馮其庸出生在江蘇無錫一個貧苦農(nóng)民家庭。他常說，自己是“稻香世家”。后來，他家的客廳里高掛著劉海粟先生題寫的匾額——瓜飯樓，那是馮先生的書齋名，為的是不忘早年“以瓜當(dāng)飯”的艱難歲月。

　　因為家貧，加上時局動蕩，讀書變得艱難，也變得奢侈。1937年，日寇占領(lǐng)無錫，學(xué)校關(guān)閉，馮其庸失學(xué)了。后來他又曾幾度失學(xué)。就是上學(xué)期間，也是半農(nóng)半讀，無法專力讀書。兵荒馬亂中，最初唯一可讀的書是一部因?qū)W校關(guān)閉沒來得及還的毛宗崗批評本《三國演義》。后來，他千方百計地借書看，書給馮其庸打開了另外一扇門，讓他看到了一個完全不同的世界。他讀《論語》《孟子》《史記精華錄》《三藏法師傳》《古文觀止》《聊齋志異》等，都是在小學(xué)之后、初中之前。此時的中國正處在深重的災(zāi)難之中，馮其庸經(jīng)濟上雖然貧困，但在無錫這個小小的角落里，得益于地方傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍，他的國學(xué)基礎(chǔ)逐漸牢固。

　　1946年初，馮其庸進(jìn)入無錫國學(xué)專修學(xué)校，開始接受系統(tǒng)、專業(yè)的國學(xué)教育。在當(dāng)時西風(fēng)勁吹的大環(huán)境下，無錫國專在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的教育上，幾乎是一枝獨秀。無錫國專的國學(xué)教育，最強調(diào)經(jīng)典教育，通識課與經(jīng)典課并重。比如《國學(xué)概論》《文學(xué)史》《中國文化史》等都是通識課，而《論語》《孟子》《史記》《楚辭》等都是選修課，此外還有各類專題學(xué)術(shù)講座。

　　在無錫國專，馮其庸親承朱東潤、龍榆生、錢仲聯(lián)等名師的教誨，領(lǐng)略了大師們學(xué)術(shù)的深厚與精良，更重要的是感受到學(xué)術(shù)研究的意義和無窮樂趣。后來，馮其庸在總結(jié)無錫國專對自己的影響時，深情地寫道：“生我者父母，長我音母校也。”

　　1954年，馮其庸從無錫女中調(diào)到中國人民大學(xué)工作。他在新中國成立后取得的所有成績，都從這里起步;所有的磨難，都在這里發(fā)生。在歷次運動沖擊過后，馮其庸留下了累累碩果。他的學(xué)術(shù)研究，涉及紅學(xué)、西域?qū)W、書畫、戲曲等領(lǐng)域，用任何現(xiàn)代學(xué)科來概括這些都很困難，或許，只有用“國學(xué)”這個詞語來概括最為合適。

　　2005年，馮其庸出任中國人民大學(xué)國學(xué)院首任院長，他一生的國學(xué)積累，終于找到了安身之所。作為首任院長，馮其庸為人大國學(xué)院設(shè)計了最基本的規(guī)范：一是導(dǎo)師制，加強師生的聯(lián)系;二是游學(xué)制，讀萬卷書行萬里路，培養(yǎng)扎實學(xué)風(fēng);三是辦國學(xué)論壇，領(lǐng)略大師風(fēng)采，博采眾家之長。馮先生當(dāng)初倡導(dǎo)的三個規(guī)范，至今都在人大國學(xué)院施行，對于國學(xué)的未來，馮其庸充滿信心。在他看來，一個人的學(xué)術(shù)成績永遠(yuǎn)是有限的，教育的希望才是無限的。他認(rèn)為，后生才是國學(xué)的希望，中國文化的希望。這是學(xué)者的情懷，也是教育家特有的情懷。

　　(摘編自孟憲實《馮其庸的“大國學(xué)”》、葉君遠(yuǎn)《馮其庸傳》等)

　　相關(guān)鏈接

　?、亳T其庸先生以文人意趣名世，通書畫以涵養(yǎng)學(xué)術(shù)，兼文史而心性雙修。其書法逸筆草草、氣韻幽遠(yuǎn);其畫卷師法古人、洗盡鉛華;其學(xué)術(shù)結(jié)集《瓜飯樓叢稿》—十五卷冊，以紅學(xué)、西域?qū)W獨領(lǐng)風(fēng)騷，亦因所涉浩瀚而令人欽嘆;其平生書破萬卷，路行萬里，追隨玄奘，十上天山。近年來馮其庸先生倡導(dǎo)國學(xué)，弘揚傳統(tǒng)，身體力行，垂范后人。

　　(首屆“吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎”頒獎詞)

　　②有一些學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)的經(jīng)史子集、乾嘉以來的經(jīng)學(xué)學(xué)派等等才是國學(xué);但是我覺得，經(jīng)史子集之外，還有很多其他的學(xué)問。凡是我們民族的、自己的學(xué)問，都成該算國學(xué)。今天的國學(xué)要更新，更新不是排除里頭什么東西，而是要吸納更多的兄弟民族的歷史、語言、文化到我們的國學(xué)的范疇罩來，使我們研究國學(xué)的人能夠視野寬闊，不是僅僅拘泥于傳統(tǒng)的乾嘉以來的經(jīng)史子集。

　　(《風(fēng)雨平生馮其庸口述自傳》)

　　4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是(3分)( )

　　A.馮其庸稱自己是“稻香世家”，與“書香世家”相對，既能表明他出生于貧苦農(nóng)民家庭，又能表現(xiàn)他對早年農(nóng)村生活的懷念。

　　B.因為家貧，又加上1937年日寇占領(lǐng)無錫，馮其庸的讀書生活變得艱難和奢侈。他從來無法專力讀書，唯一可讀的只有《三國演義》。

　　C.無錫國專在當(dāng)時的教育大環(huán)境下，非常重視國學(xué)教育，且最強調(diào)經(jīng)典教育，因而馮其庸認(rèn)為母校對自己的學(xué)術(shù)研究影響深遠(yuǎn)。

　　D.馮其庸百折不撓，在遭受多次運動沖擊后，仍能筆耕不輟，留下了累累碩果。這些成果以紅學(xué)、西域?qū)W獨領(lǐng)風(fēng)騷，涉及諸多領(lǐng)域。

　　5.下列對材料有關(guān)內(nèi)縞!的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)( )( )

　　A.朱東潤、龍榆生、錢仲聯(lián)等名師在紅學(xué)，西域?qū)W、書畫、戲曲等領(lǐng)域?qū)W術(shù)的深厚精良，讓馮其庸感受到學(xué)術(shù)研究的意義和無窮樂趣。

　　B.因為馮其庸不僅在學(xué)術(shù)研究上取得了世人矚目的成績，并且關(guān)注教育，積極推廣國學(xué)教育，所以，他不只是著名學(xué)者，也是教育家。

　　C.馮其庸倡導(dǎo)國學(xué)，為高校學(xué)習(xí)國學(xué)的人設(shè)汁了游學(xué)制的規(guī)范，并率先垂范，最終因成就突出而獲得“吳玉章人文社會科學(xué)終身成就獎”。

　　D.馮其庸富有文人的生活意趣，在書面方面頗有研究，并達(dá)到一定的造詣，還能通過書畫創(chuàng)作涵養(yǎng)、增益自己的學(xué)術(shù)研究和心性修煉。

　　E.馮其庸的“大國學(xué)”理論，體現(xiàn)了傳承民族特色與兼收并蓄、開拓創(chuàng)新的研究精神，是正確的國學(xué)觀，而固守乾嘉學(xué)派的則不科學(xué)。

　　6.成為一代國學(xué)大師，馮其庸經(jīng)歷了哪幾個成躍的階段?請結(jié)合全文簡要概括。(4分)

　　(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成7～9題。

　　縫山針

　　非魚

　　年又春是市文化局的助理調(diào)研員，也是個業(yè)余畫家，他的寫意山水在省里小有名氣。

　　局里開黨委會研究駐村扶貧工作，說市里要求必須有一名副縣級干部帶隊，在扶貧村幫扶一年，盡快幫村民走上致富路。年又春一聽說是高陽村，他忙說，我去。

　　高陽村年又春去過。幾年前他出去寫生，騎一輛自行車三轉(zhuǎn)兩不轉(zhuǎn)到了一個小山村，①當(dāng)時正是槐花飄香的時候，漫山遍野雪白的云朵起伏著，甜膩膩的香味讓年又春陶醉了。他躺在樹下睡了一覺，然后支起畫架，畫了兩幅《聽槐》。臨走的時候，年又春問一個放羊孩子，那孩子吸溜著鼻涕告訴他：這是高陽村。

　　正月十五沒過，年又春就帶著被褥、軍大衣、煤氣灶、米面油鹽，和兩名駐村隊員來到高陽村。村民們敲鑼打鼓歡迎他們的到來，年又春看到寒風(fēng)里熱氣騰騰的歡迎隊伍，他的心一顫：一定要盡自己最大努力，幫百姓致富。

　　年又春從局里要來一部分挾貧資金，又借助各種關(guān)系拉來十來萬贊助，修公路、架電話線、建蓄水池，一項項實實在在的幫扶工程建成了，村民臉上的笑容多了，村委開會也開他們宿舍去了，大事小事都要跟他們商量。

　?、谇锾斓絹頃r，山上的柿子樹上掛起了火紅的小燈籠，年又春站在山頂上，深深呼吸著山風(fēng)帶來的果實成熟的香味，他又一次醉了，久違的情緒在胸膛里鼓脹。

　　下山的時候，年又春看見瘦瘦的高小根背了一大筐煤。他早聽說高陽山上有煤，可一直沒顧上詳細(xì)問。他叫住高小根，要看看他筐里的煤。高小根說這煤是無煙煤，好燒。山上不少，也不深，有時候找準(zhǔn)了幾镢頭下去就能看到黑煤。

　　年又春一聽立即興奮了。這么好的資源怎么村里早就不知道開發(fā)呢，要開發(fā)出來，村民不早富了，還用他們來扶貧?年又春一回村就把村委會主任叫來，問他煤的事。主任說早也想開發(fā)，村里沒錢，投資不起。找市煤炭局的一個技術(shù)員來看過，他說都是“雞窩礦”。年又春問他啥叫“雞窩礦”。主任說就是礦床太小，一小片一小片，跟雞窩一樣。年又春一聽沉下臉，“雞窩礦”也是礦啊，怎么著也能給老百姓帶來財富不是?村主任一聽忙點頭說，是，是，是。

　　于是，高陽村的煤礦開挖了。沒錢，招外地的人來開發(fā)，村委會賬上的錢慢慢多了，村民下窯挖礦，每天也可以掙八十塊錢。高陽村熱鬧起來了，轟隆隆的汽車、拖拉機從年又春幫忙鋪設(shè)的公路上開進(jìn)來，又開出去，一車車煤挖出來，足拉走，換成了錢。第二年春天到來時，一些村民家里開始準(zhǔn)備蓋新房，誰見了年又春都雙手拉著化說感謝啊，感謝黨。

　　年又春是喝完高小根的喜酒才離開高陽村的。高小根在礦上掙了錢，買了輛三輪摩托，還從山外娶回一個漂亮媳婦。年又春借著酒勁說：新娘子長得好看，回頭給我當(dāng)模特。高小根樂得直握手，不停說：喝酒，喝酒。

　　年又春的挾貧工作結(jié)束了，在全市召開的表彰會上，年又春做典型發(fā)言，他聲情并茂，會場上好多人都在悄悄擦眼淚。沒多久，年又春的先進(jìn)事跡報到了省里，省里對市里的駐村幫扶工作進(jìn)行了嘉獎，年又春不但晉升一級工資，還被調(diào)到市科協(xié)做了主席。

　　年又春一年多后翻看他的獲獎作品《聽槐》時想起了高陽村，他對高陽村的深厚情感被一下勾了起來。到高陽村去!年又春立即帶上司機出發(fā)。

　?、勰呵飼r節(jié)，高陽村的風(fēng)很勁，枯黃的葉子在車前翻卷飛舞，車輪帶起的小石子兒敲打著車窗車門，發(fā)出清脆的響聲。

　　停，快停下。年又春看見高小根了。司機停下車，年又春下車叫高小根，高小根遲疑了一下才認(rèn)出是他，忙過來拉著年又春的手說：年局長來了，大家都一直念叨你呢。年又春叫高小根一起坐上車回村，高小根說不了，他得上墳去。年又春忙問：誰不在了?高小根苦笑一下：媳婦。八月份下大雨，她從山上下來，一個挖過的廢煤礦突然塌了，媳婦一下陷了進(jìn)去，肚子里還有五個月大的孩子。

　　年又春驚呆了，怎么會這樣?他沉默了一會說，我們一起去。年又眷和高小根一起慢慢朝山上走，年又春越走越心驚。滿目瘡痍!他只能用這個詞來形容他所看到的。到處是挖過的和正在挖的小煤窯洞，廢棄的煤矸石。曾經(jīng)茂密的樹林，現(xiàn)在幾乎不剩幾棵樹，孤單地守著快速蒼老的高陽山。

　　年又春在離小根媳婦的墳前跪了下去：都是我的錯。高小根忙拉起年又春，年局長，你是我們的致富大救星，是她命不好，趕上了，怎么能賴你呢?

　　年又春沒有勇氣走進(jìn)高陽村里，他匆忙趕了回去。

　　三個月后，市里禁止小煤窯開采的通知下來了，一件由年又春設(shè)計的巨型雕塑也從省城運到了市里，又被運到高陽村，是年又春自己掏錢制作的。

　　那是一根細(xì)細(xì)的彎彎的金屬大針，足有十來米高，斜依在一個底座上，在太陽下發(fā)出耀眼的光芒。年又春給這個雕塑取名字叫：縫山針。

　　7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)( )

　　A.小說第三段敘述年又春和高陽村的淵源，交待了他特別想去高陽村駐村扶貧的原因，也為下文他積極熱情地開展扶貧工作作了鋪墊。

　　B.年又春各處拉贊助，修公路、架電話線、建蓄水池，改善村民的生活條件，又設(shè)法開發(fā)煤礦，表現(xiàn)了飽不辭辛勞、真誠助民的品格。

　　C.《聽槐》畫作在文章中多次出現(xiàn)，既表現(xiàn)了年又春對自然美景的熱愛，又推動情節(jié)發(fā)展，讓他再次來到高陽村，目睹高陽山的現(xiàn)狀。

　　D.小說以年又春駐村扶貧為主要內(nèi)容，以小見大，充分展現(xiàn)了中國新時期農(nóng)村生活的廣闊畫卷，暴露的問題也給扶貧工作敲響了警鐘。

　　8.畫線句子是三次對高陽村環(huán)境的描寫，分別有什么作用?請簡要分析。(5分)

　　9.小說為什么以“縫山針”為標(biāo)題?請結(jié)合全文談淡你的看法。(6分)

　　二、古代詩文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(1(分)

　　閱讀下面的文言文，完成10～13題。

　　翁正春，字兆震，侯官人。萬歷二十年，擢進(jìn)士第一，授修撰，累遷少詹事。三十八年十一月日有食正春極言闕失不報明年秋萬壽節(jié)正春獻(xiàn)八箴，曰：清君心，遵祖制，振國紀(jì)，信臣僚，寶賢才，謹(jǐn)財用，恤民命，重邊防。帝不省。王貴妃薨，久不卜葬，正春以為言。命偕中官往擇地，得吉。中官難以煩費，正春勃然曰：“貴妃誕育元良，奈何以天下儉之?”奏上，報可。

　　琉球中山王遣使入貢，正春言：“中山已入于倭，今使臣多倭人，貢物多倭器，絕之，便矣;否，亦宜詔福建撫臣量留土物，毋俾入朝。”帝是之。四十年，進(jìn)士鄒之麟分校鄉(xiāng)試，私舉子童學(xué)賢，為御史馬孟禎等所發(fā)。正春議黜學(xué)賢，謫之麟，而不及主考官。給事中趙興邦、亓詩教因劾正春徇私。正春求去，不許。頃之，言官發(fā)韓敬科場事，正春坐敬不謹(jǐn)，敬黨大恨。詩教復(fù)劾正春，正春疏辯，益求去。帝雖慰留，然自是不安其位。尋改吏部，掌詹事府，以侍養(yǎng)歸。天啟元年，起禮部尚書，協(xié)理詹事府事。抗論忤魏忠賢，被旨譙責(zé)。明年，御史趙胤昌希旨劾之，正春再疏乞歸。帝以正春嘗為皇祖講官，特加太子少保，賜救馳傳，異數(shù)也。時正春年逾七十，母方期頤，率子孫奉觴上壽，鄉(xiāng)間艷之。正春風(fēng)度峻整，終日無狎語，倦不傾倚，暑不裸裎，目無流視，見者肅然。

　　(節(jié)選自《明史•卷二百十六》)

　　10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)( )

　　A.三十八年十一月/日有食/正春極言/闕失不報/明年秋/萬壽節(jié)/正春獻(xiàn)八箴/

　　B.三十八年十一月日/有食/正春極青闕失/不報/明年秋/萬壽節(jié)/正春獻(xiàn)八箴/

　　C.三十八年十一月/日有食/正春極占闕失/不報/明年秋/萬壽節(jié)/正春獻(xiàn)幾箴/

　　D.三十八年十一月日/有食/正春極言/闕失不報/明年秋/萬壽節(jié)/正春獻(xiàn)八箴/

　　11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)鋅的解說，不正確的一項是(3分)()

　　A.遷，古代稱調(diào)動官職，一般指升職。左遷專指降官貶謫，比如白居易就曾左遷為九江郡司馬。

　　B.薨，是死的意思。古代天子去世叫崩，諸侯死為薨，大夫死曰卒，士亡日曰祿，百姓亡稱死。

　　C.吏部，為尚書省六部之首，掌管天下文職官員的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動等事務(wù)。

　　D.乞歸，封建時代官員請假回家的專用語。類似的說法還有乞骸骨、乞身、解印、解甲歸田等。

　　12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)( )