語文春季高考模擬題2017(2)

時(shí)間：2017-08-21 09:35:38 劉惠25由分享

　　六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)

　　閱讀下面的作品，完成16 ~18題。

　　羅丹的雕刻

　　熊秉明

　　雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理，無論是對(duì)神秘力的崇拜，對(duì)神的崇拜，或者對(duì)英雄的崇拜。把神像放在神龕里，把英雄像放在廣場(chǎng)的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)。所以雕刻家在工作中，雖然有相當(dāng)?shù)淖杂?，可以發(fā)揮個(gè)人才華，但是無論在內(nèi)容上，在形式上，還要首先服從一個(gè)社會(huì)群體意識(shí)長期約定俗成的要求。有時(shí)，我們?cè)趶R宇裝飾、紀(jì)念碑細(xì)部也看到日常生活的描寫，有趣而抒情，然而那是附帶的配曲。

　　羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革，把雕刻受到的外在約束打破。他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)。雕刻首先是一座藝術(shù)品，有其豐富的內(nèi)容，有它的自足性，然后取得它的社會(huì)意義。所以他的作品呈現(xiàn)的時(shí)候，一般觀眾，乃至保守的雕刻家，都不免驚駭，繼之以憤怒、嘲諷，而終于接受、欣賞。他一生的作品，從最早期的《塌鼻的人》《青銅時(shí)代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇，只不過引起的波瀾大小不同而已。

　　欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春，從成熟到衰老，人間的悲歡離合，生老病死，愛和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的呼訴……都寫在肉體上。

　　他說“忠于自然”，而在他的手中，人體已經(jīng)開始扭曲，破裂;他說“尊重傳統(tǒng)”，然而他已經(jīng)把雕刻從紀(jì)念碑功能中游離出來。他所做的不是凱旋門，而是“地獄之門”。這是一大轉(zhuǎn)變。凱旋門歌頌歷史人物的豐功偉績(jī)，而“地獄之門”上沒有英雄。“地獄之門”其實(shí)也可以稱作“人間之門”，而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉，但也彌漫陰影和苦難，煩憂和悲痛，奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影，諸相。雕刻是他恣意歌唱的語言。在羅丹手中，塑泥變成聽話的工具，從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象。現(xiàn)代雕刻從此可能。

　　說他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因?yàn)榈窨瘫旧砣〉靡饬x：說他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因?yàn)榈窨滩粌H具有堅(jiān)實(shí)的三度實(shí)體的造型美，而且侵入詩，侵入哲學(xué)。說在他的作品里，我們看見雕刻的源起是可以的;說在他的作品里，我們看到雕刻的消亡也是可以的。因?yàn)樗牡窨淘谏牟懼懈‖F(xiàn)凝定，生命啄破雕刻的外殼又一次誕生。

　　他說：“在做藝術(shù)家之前，先要做一個(gè)人。”每天有那么多年輕人、中年人、老年人從世界的各個(gè)角落來到巴黎羅丹美術(shù)館，在他的雕像之間徘徊，沉思，因?yàn)槟切┣嚆~和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的話說，“開向生命的窗子”。

　　(有刪改)

　　16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第一段的論述層次。(6分)

　　17.羅丹給雕刻帶來的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　18.請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋文末“開向生命的窗子”的內(nèi)涵。(6分)

　　七、作文(70分)

　　19.根據(jù)以下材料，選取角度，白擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。

　　智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界……

　　如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。

　　語文春季高考模擬題2017參考答案

　　一、語言文字運(yùn)用(15分)

　　1.B 2.C 3.B 4.A 5.D

　　二、文言文閱讀(18分)

　　6.C 7.D

　　8.(1)胡瑗掌管太學(xué)，人稱大儒，用法度來檢點(diǎn)約束士人，他的學(xué)生很少能跟從他。

　　(2)歐陽發(fā)擔(dān)任官職無論大小，都不草率簡(jiǎn)略，創(chuàng)立的東西，后來的人不能更改。

　　9.勤奮刻苦，廣泛涉獵，刨根究底，分門別類，學(xué)以致用。

　　三、古詩詞鑒賞(11分)

　　10.(1)朋友新居落成;周圍景色優(yōu)美;白己心情閑適;主人品味高雅;賓主志同道合。

　　(2)選取景物，鋪陳描摹(一渠水、數(shù)點(diǎn)山、碧松、紅藥);移步換景，富有層次(由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi));虛實(shí)結(jié)合，寓情于景(通月朗、待春還)。

　　(3)贊美恭維之意;羨慕向往之情;志趣相同之感。

　　四、名句名篇默寫(8分)

　　11.(1)信誓旦旦 (2)渚清沙白鳥飛回 (3)惑而不從師 (4)不蔓不枝

　　(5)衡陽雁去無留意 (6)月出于東山之上 (7)成于樂 (8)化作春泥更護(hù)花

　　五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)

　　12.病了也認(rèn)真生活，凸顯出-種實(shí)打?qū)嵉娘L(fēng)格;草藥味的出現(xiàn)與消失都沒有打斷實(shí)打?qū)嵉纳睿梢姶朔N風(fēng)格的韌性。

　　13.相對(duì)第一家的氣味，咖啡的味道較弱：生活不大有定規(guī);日?；纳顨庀⒉粷饬?有虛無浮華的氣息，不如第一家實(shí)打?qū)崱?/p>

　　14.(1)線索：氣味。(2)作用：以“氣味”為線索，串聯(lián)全文，便于把不同的生活狀態(tài)呈現(xiàn)出來;以“氣味”為線索，體現(xiàn)不同的生活風(fēng)格，便于表達(dá)理解和包容各種生活狀態(tài)的思想。

　　15.不同的生活狀態(tài)也有相同的生活內(nèi)容：蘊(yùn)含了對(duì)端午等傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感;艾草的熏煙升華了不同的生活狀態(tài)，從而達(dá)成一種火辣與安靜、絢爛與明凈的平衡。

　　六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)

　　16.首先指出雕刻的發(fā)生源白人類的崇拜心理，接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會(huì)要求，最后補(bǔ)充說明雕刻對(duì)日常生活的描寫只是配曲。

　　17.在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受為m發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作;在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景：在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，白由表達(dá)想象中的詭奇形象。

　　18.雕刻開啟了以生命為表現(xiàn)內(nèi)容的歷史：雕刻成為人們思考生命的載體：雕刻呈現(xiàn)了羅丹對(duì)生命的思考與想象;雕刻帶給藝術(shù)家們以創(chuàng)作的啟示。

　　七、作文(70分)

　　19.略