貴州高職高考語(yǔ)文試卷答案

　　努力就能成功，堅(jiān)持確保勝利。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的貴州高職高考語(yǔ)文試卷，僅供大家參考!

　　貴州高職高考語(yǔ)文試卷閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　中國(guó)文化的內(nèi)涵

　　季羨林

　?、盼以?jīng)把文化分為兩類(lèi)：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車(chē)、飛機(jī)等等當(dāng)然都包括在內(nèi)。

　?、浦芤涣枷壬盐幕譃槿齻€(gè)層次：狹義的、廣義的、深義的。對(duì)于深義的文化，周先生有自己的看法。他說(shuō)：“在狹義文化的某幾個(gè)不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱(chēng)為深義的文化，即一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西。”他舉日本文化為例，他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，具體表現(xiàn)是簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。

　?、俏也幌霃拿褡逍膽B(tài)上來(lái)探索，我想換一個(gè)角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。

　?、戎袊?guó)哲學(xué)同外國(guó)哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國(guó)哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉?wèn)題。我想按照知和行兩個(gè)范疇，把中國(guó)文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇;一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。

　?、申愐∠壬撝袊?guó)思想史時(shí)指出：“南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國(guó)之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情，則三教之說(shuō)，要為不易之論。故兩千年來(lái)華夏民族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者。”

　?、蕦?duì)中國(guó)思想史仔細(xì)分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個(gè)最具有中國(guó)特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。

　?、藢?zhuān)就佛教而言，它的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無(wú)常、無(wú)我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒(méi)有倫理的色彩。傳到中國(guó)以后，它那種無(wú)父無(wú)君的主張，與中國(guó)的三綱六紀(jì)等等，完全是對(duì)立的東西。在與中國(guó)文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求。由此也可見(jiàn)中國(guó)深義文化力量之大、之不可抗御了。

　　⑻這一點(diǎn)，中國(guó)的學(xué)者是感覺(jué)到了的。

　?、婉T友蘭先生說(shuō)：“基督教文化重的是天，講的是‘天學(xué)’;佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是‘鬼學(xué)’，講的是鬼;中國(guó)的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人。”

　?、问聦?shí)上，孔子就是這種意見(jiàn)的代表者。“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”，就是證明。他自己還說(shuō)過(guò)：“未知生，焉知死。”

　?、衔艺J(rèn)為，中國(guó)文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱(chēng)為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。

　　1.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”“閑寂”，簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等是其具體表現(xiàn)。

　　B.陳寅恪先生認(rèn)為，兩千年來(lái)華夏民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影響最深最大，而關(guān)于學(xué)說(shuō)思想方面，儒家思想的影響或許不如佛道二教。

　　C.作者按照知和行兩個(gè)范疇，把文化分為兩部分，并認(rèn)為在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。

　　D.中國(guó)文化的特質(zhì)就在于它“知”與“行”背后的倫理色彩，即它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與人之間關(guān)系的精神。

　　2.關(guān)于佛教文化的分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.佛教學(xué)說(shuō)與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無(wú)常、無(wú)我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。

　　B.佛教文化不是本土文化，傳到中國(guó)以后，它那種無(wú)父無(wú)君的主張，與中國(guó)的三綱六紀(jì)等等，完全是對(duì)立的東西，因此它不會(huì)對(duì)中國(guó)人的行產(chǎn)生影響。

　　C.修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回等是與“知”密切聯(lián)系的“行”，這些“行”完全沒(méi)有倫理的色彩。

　　D.早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，這是在中國(guó)濃厚綱紀(jì)色彩的文化的要求下，不得不歪曲原意以求生存。

　　3.根據(jù)文本信息，下列理解和推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.作者將文化分為廣義和狹義的兩種，但他并不反對(duì)將文化再劃分出一個(gè)深義的文化。

　　B.基督教講的是“天學(xué)”，佛教講的是“鬼學(xué)”，中國(guó)文化講的是“人學(xué)”，馮友蘭關(guān)于不同文化的認(rèn)識(shí)與孔子不謀而合。

　　C.深義文化是一種較普遍地存在于狹義文化和廣義文化許多領(lǐng)域中的共同東西，一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西，它可以代表一個(gè)國(guó)家或民族的文化特征。

　　D.雖然基督教和佛教文化與中國(guó)文化劇烈沖擊，但中國(guó)文化最終也不會(huì)由注重“人”轉(zhuǎn)而注重“天”“鬼”。

　　二、古詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　徐的，字公準(zhǔn)，建州建安人。擢進(jìn)士第，補(bǔ)欽州軍事推官。欽土煩郁，人多死瘴癘。的見(jiàn)轉(zhuǎn)運(yùn)使鄭天監(jiān)，請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;徙州瀕水可無(wú)患，請(qǐng)轉(zhuǎn)而上聞。”從之，天監(jiān)因奏留的使辦役。的短衣持梃，與役夫同勞苦，筑城郭，立樓櫓，以備戰(zhàn)守。畫(huà)地居軍民，為府舍、倉(cāng)庫(kù)、溝渠、廛肆之類(lèi)，民皆便之。

　　遷大理寺丞、知吳縣，移梁山軍，通判常州。屬歲饑，出米為糜粥以食餓者。累遷尚書(shū)屯田員外郎、知臨江軍，擢廣南西路提點(diǎn)刑獄。安化州蠻攻殺將吏，所部卒畏誅，謀欲叛。的馳至宜州，慰曉之曰：“爾曹亡懼，能出力討賊，猶可立功以自贖。若朝叛則夕死，非計(jì)也。”眾皆斂手聽(tīng)命。奏復(fù)澄海、忠敢軍，后皆獲其用。改知舒州，徙荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。辰州蠻彭士義為寇，的開(kāi)示恩信，蠻黨悔過(guò)自歸。

　　攝江陵府事，城中多惡少年，欲為盜，輒夜縱火，火一夜十?dāng)?shù)發(fā)。的籍其惡少年姓名，使相保任，曰：“爾輩遞相察，不然，皆爾罪也。”火遂息。太子冼馬歐陽(yáng)景猾橫不法，為里人害，的發(fā)其奸，竄之嶺外。以兵部員外郎為淮南、江、浙、荊湖制置發(fā)運(yùn)副使。奏通泰州海安、如皋縣漕河，詔未下，的以便宜調(diào)兵夫浚治之，出滯鹽三百萬(wàn)。

　　軍賊王倫起山東，轉(zhuǎn)掠淮南，的團(tuán)兵待之。會(huì)青州改遣裨將傅永吉追殺入歷陽(yáng)，的與賞，遷工部郎中。復(fù)治泰州西溪河，發(fā)積鹽。區(qū)希范、蒙趕寇衡湘，命的招撫之。既至，再宿，會(huì)蠻酋相繼出降。三司以郊祠近，宜召還計(jì)事，既還，蠻復(fù)叛。除度支副使、荊湖南路安撫使，至桂陽(yáng)，降者復(fù)眾。其欽景、石硋、華陰、水頭諸洞不降者，的皆討平之，斬其酋熊可清等千余級(jí)。卒于桂陽(yáng)。

　　(選自《宋史·徐的傳》，有刪改)

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.徙州瀕水可無(wú)患 瀕：靠近

　　B.屬歲饑，出米為糜粥以食餓者 屬：恰逢

　　C.的發(fā)其奸，竄之嶺外 竄：逃竄

　　D.軍賊王倫起山東，轉(zhuǎn)掠淮南，的團(tuán)兵待之。 團(tuán)：集合

　　5.以下六句話(huà)分別編為四組, 全部表明徐的“能于文治”的一組是( ) (3分)

　?、俚亩桃鲁骤?，與役夫同勞苦

　?、趯贇q饑，出米為糜粥以食餓者

　?、鄢街菪U彭士義為寇，的開(kāi)示恩信

　?、艿募鋹荷倌晷彰瓜啾Ｈ?/p>

　?、莸囊员阋苏{(diào)兵夫浚治之

　　⑥三司以郊祠近，宜召還計(jì)事

　　A.①③④ B. ①②⑤ C. ②④⑤ D. ②③⑥

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分)

　　A. 徐的心系百姓。他任欽州軍事推官時(shí)，百姓因?yàn)榄h(huán)境惡劣，病死了很多，他想辦法解決，并和民眾一起勞動(dòng)。

　　B.徐的善于宣撫。任廣南西路提點(diǎn)刑獄時(shí)，安化蠻人叛亂，官府士兵擔(dān)心被殺而叛變，他前去安撫，曉之以理，化解了危機(jī)。

　　C.徐的措施得力。代理江陵府政事時(shí)，城中許多惡少年想盜竊，就在晚上放火，一夜中起火十幾處，他采取措施，并警告惡少年，平息了這一事件。

　　D.徐的能于治亂。王倫作亂，徐的積極備戰(zhàn)，受到獎(jiǎng)賞;區(qū)希范、蒙趕侵犯衡湘，徐的奉命前往招安并迫使蠻人投降。

　　7.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)爾曹亡懼，能出力討賊，猶可立功以自贖。若朝叛則夕死，非計(jì)也。(5分)

　　(2)方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功?！读婀賯餍颉?5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。

　　瑤瑟①怨

　　(唐)溫庭筠

　　冰簟②銀床夢(mèng)不成，碧天如水夜云輕。

　　雁聲遠(yuǎn)過(guò)瀟湘③去，十二樓④中月自明。

　　【注釋】

　?、佻幧簩?duì)瑟的美稱(chēng)。

　?、诒。呵鍥龅闹裣?。銀床：指灑滿(mǎn)月光的床。

　?、蹫t湘：二水名，在今湖南境內(nèi)。此代指楚地。

　?、苁牵涸干裣傻木铀?，此指女子的住所。

　　8.讀過(guò)此詩(shī)的人，一般都認(rèn)為，“十二樓中月自明”一句中的“自”字用得很有情味，對(duì)此，你是怎么看的?(5分)

　　9.你認(rèn)為這首詩(shī)在寫(xiě)作上是如何處理情景關(guān)系的，試結(jié)合詩(shī)句分析。(6分)

　　(三)名句名篇默寫(xiě)(6分)

　　10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1) ，恍驚起而長(zhǎng)嗟。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)

　　(2)夢(mèng)入神山教神嫗， 。(李賀《李憑箜篌引》)

　　(3) ，光陰者百代之過(guò)客也。(李白《春夜宴從弟桃花園序》)

　　(4) ，惟有幽人自來(lái)去。(孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》)

　　(5)五月漁郎相憶否? ， 。 (周邦彥《蘇幕遮》)

　　三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　祁茂順

　　汪曾祺

　　祁茂順在午門(mén)歷史博物館蹬三輪車(chē)。

　　他原先不是蹬車(chē)的，他有手藝：糊燒活，裱糊頂棚。

　　單件的燒活，接三轎馬，一個(gè)人鼓搗一天，就能完活。他在糊燒活的時(shí)候，總有一堆孩子圍著看。糊得了，就在門(mén)外放著：一匹高頭大白馬——跟真馬一樣大，金鞍玉轡紫絲韁;拉著一輛花轱轆轎子車(chē)，藍(lán)車(chē)帷，紫紅軟簾，軟簾貼著金紙的團(tuán)壽字。不但是孩子，就是路過(guò)的大人也要停步看看，而且連聲贊嘆：“地道!祁茂順心細(xì)手巧!”

　　如果是成堂的大活：三進(jìn)大廳、亭臺(tái)樓閣、花園假山……一個(gè)人忙不過(guò)來(lái)，就得約兩三個(gè)同行一塊干。訂燒活的規(guī)矩，事前不付定錢(qián)，由承活的先湊出一份錢(qián)墊著，交活的時(shí)候再收錢(qián)。早先訂燒活，都是老式的房屋家具，后來(lái)有要糊洋房的，要糊小汽車(chē)、摩托車(chē)……人家要什么，他們都能糊出來(lái)。后來(lái)訂燒活的越來(lái)越少了，都興火葬了。誰(shuí)家還會(huì)弄一堂“車(chē)船轎馬”到八寶山去?

　　祁茂順主要的活就剩下裱糊頂棚了。后來(lái)糊頂棚的活也少了。北京的平房講究“灰頂花磚地”，紙糊的頂棚很少見(jiàn)了——容易壞，而且招蟑螂，招耗子。鋼筋水泥的樓房更沒(méi)有誰(shuí)家糊個(gè)紙頂棚的。

　　祁茂順只好改行。

　　午門(mén)歷史博物館原來(lái)編制很小，沒(méi)有幾個(gè)職員，不知道為什么，卻給館長(zhǎng)配備了一輛三輪車(chē)，用以代步。經(jīng)人介紹，祁茂順到歷史博物館來(lái)蹬三輪車(chē)。館長(zhǎng)姓韓。韓館長(zhǎng)是個(gè)方正守法的人，除了上下班，到什么地方開(kāi)會(huì)，平常不為私人的事用車(chē)，因此祁茂順的工作很輕松。

　　祁茂順很愛(ài)護(hù)這輛三輪車(chē)，總是擦洗得干干凈凈的。晚上把車(chē)蹬回家，鎖上，不許院里的孩子蹬著玩。

　　不過(guò)街坊鄰居有事求他，他總是有求必應(yīng)的。隔壁陳大媽來(lái)找祁茂順。“茂順大哥，你大兄弟病了，高燒不退，想麻煩您送他上一趟醫(yī)院，不知您的車(chē)這會(huì)兒得空不得空?”

　　“沒(méi)事，交給我了!”祁茂順把病人送到醫(yī)院。掛號(hào)、陪病人打針、領(lǐng)藥，他全都包了。

　　祁茂順人緣很好。

　　離祁茂順家不遠(yuǎn)，住著一家姓金的。他是旗人皇室宗親，是“世襲罔替”的貝勒，行四。街坊則稱(chēng)之為“金四爺”。辛亥革命后，旗人再也不能吃皇糧了。幸好他的古文底子好，又學(xué)過(guò)中醫(yī)，協(xié)和醫(yī)學(xué)院特約他校點(diǎn)中醫(yī)典籍，他就有了穩(wěn)定的收入。

　　貝勒府原是很大的四合院，后來(lái)大部分都賣(mài)給同仁堂樂(lè)家當(dāng)了堆放藥材的樓房，只保留了三間北房。金四爺還保留一些貝勒的習(xí)慣。他不愛(ài)“灰頂花磚地”，愛(ài)腳踩方磚，頭上是紙頂棚，四白落地。上個(gè)月下雨，頂棚漏濕了，垮下了一大片。金四爺找到了祁茂順，說(shuō)：“茂順，你給我把頂棚裱糊一下。”

　　祁茂順說(shuō)：“行!星期天。”

　　祁茂順星期天一早就來(lái)了，帶了他的全套工具：棕刷子，棕笤帚，一盆稀稀的糨子，一大沓大白紙。這大白紙是紙鋪里切好的，四方的，每一張都一樣大小，不是要用時(shí)現(xiàn)裁。

　　金四爺看著祁茂順做活。

　　只見(jiàn)他用棕刷子在大白紙上噌噌兩刷子，輕輕拈起來(lái)，用棕笤帚托著，腕子一使勁，大白紙就“吊”上了頂棚。棕笤帚抹兩下，大白紙就在頂棚上呆住了。一張一張大白紙壓著韭菜葉寬的邊，平平展展、方方正正、整整齊齊。拐彎抹角用的紙也都用眼睛量好了的，不寬不窄，正合適，棕笤帚一抹，連一點(diǎn)褶子都沒(méi)有。而且，用的大白紙正好夠數(shù)，不多一張，不少一張。連糨子都正好使完，沒(méi)有一點(diǎn)糟踐。金四爺看著祁茂順的“表演”，看得傻了，說(shuō)：“茂順，你這兩下子真不簡(jiǎn)單，眼睛、手里怎么能有那么準(zhǔn)?”

　　“也就是個(gè)熟。”

　　“沒(méi)有個(gè)三年五載，到不了這功夫!”

　　“那倒是。"

　　金四爺給祁茂順倒了一杯沏了兩開(kāi)的熱茶，祁茂順嘗了一口：“好茶!還是葉和元的雙窨香片?”

　　“喝慣了。”

　　祁茂順告辭。

　　“茂順，別走，咱們到大酒缸喝兩個(gè)去。”

　　“大酒缸?現(xiàn)在上哪兒找大酒缸去?”

　　“八面槽不就有一家嗎?他們的酥魚(yú)做得好。”

　　“金四爺，您這可真是老黃歷了!八面槽大酒缸早都沒(méi)了?，F(xiàn)在那兒改了門(mén)臉兒，賣(mài)手表照相機(jī)。酥魚(yú)?可著北京，現(xiàn)在大概都找不出一碟酥魚(yú)!”

　　“大酒缸沒(méi)有了?”

　　“沒(méi)有嘍。"

　　金四爺喝著茶，連說(shuō)了幾句：“大酒缸沒(méi)有了。大酒缸沒(méi)有了。”

　　很難說(shuō)得清他的話(huà)是什么意思。

　　(有刪改)

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.這篇小說(shuō)用樸實(shí)的語(yǔ)言，講述了手藝人祁茂順在時(shí)代變遷中的生活境遇，故事雖然簡(jiǎn)單，但耐人尋味，寄寓作者深刻的思考。

　　B.祁茂順糊燒活、裱糊頂棚曾經(jīng)贏得了人們的贊嘆，后來(lái)被迫改行，這說(shuō)明他的手藝已經(jīng)落伍，無(wú)法滿(mǎn)足人們生活的需求。

　　C.作者以欣賞的筆觸描寫(xiě)祁茂順的高超技藝，表達(dá)對(duì)舊民俗的留戀;敘述火葬、鋼筋水泥樓房，也表達(dá)出對(duì)新觀(guān)念、新事物的認(rèn)同。

　　D.鮮明的對(duì)比是這篇小說(shuō)突出的特色，金四爺保留一些貝勒習(xí)慣的守舊做派就是通過(guò)祁茂順適應(yīng)新生活的態(tài)度反襯出來(lái)的。

　　E.小說(shuō)的結(jié)尾含蓄雋永，尤其最后一句“很難說(shuō)得清他的話(huà)是什么意思”，讓讀者難以琢磨，也引發(fā)讀者更深刻的思考。

　　(2)小說(shuō)主人公祁茂順這一形象有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)小說(shuō)中祁茂順幫助金四爺裱糊頂棚的情節(jié)有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)小說(shuō)中“燒活、紙糊的頂棚、大酒缸”逐漸淡出人們的生活，對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　貴州高職高考語(yǔ)文試卷表達(dá)題

　　四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　12.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　A.在這次畢業(yè)十年班級(jí)聚會(huì)上，大家歡聚一堂，談笑自若，憶及上高中時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，往事便一一呈現(xiàn)在腦海中，清晰如昨。

　　B.李密在《陳情表》中聲情并茂地向晉武帝訴說(shuō)了自己進(jìn)退兩難的苦衷和想要奉養(yǎng)祖母的私情，并最終靠誠(chéng)摯的孝心打動(dòng)了晉武帝。

　　C.禮讓也要有一定的限度，人家大老遠(yuǎn)從老家趕來(lái)為你帶來(lái)點(diǎn)土特產(chǎn)，只是來(lái)看看你，又沒(méi)有別的意思，你再不收下就有點(diǎn)卻之不恭了。

　　D.服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)不怕做的事小，長(zhǎng)期堅(jiān)持，就會(huì)集腋成裘，用“微志愿”推動(dòng)“微文明”，進(jìn)而匯聚“大文明”，這便是我們青年志愿者應(yīng)有的理念。

　　13.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)(　　)

　　A.一家心理衛(wèi)生研究所對(duì)使用手機(jī)的人群進(jìn)行抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示超過(guò)50%以上的人有“手機(jī)依賴(lài)癥”，總在期待自己能收到最新信息。

　　B.奧斯卡金像獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)，不僅對(duì)世界許多國(guó)家的電影藝術(shù)有著不可忽視的影響，而且反映美電影藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，一直享有盛譽(yù)。

　　C.工業(yè)化和城鎮(zhèn)化是支撐我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)，而農(nóng)村人口能否較為順利地轉(zhuǎn)入工業(yè)和城鎮(zhèn)，又是決定工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵。

　　D.行業(yè)新標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)將加快大氣污染防治工作的真正落實(shí)，煤電行業(yè)、鋼鐵行業(yè)、水泥行業(yè)以及工業(yè)生產(chǎn)都將成為減排重點(diǎn)監(jiān)管對(duì)象。

　　14.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　在我成長(zhǎng)的鄉(xiāng)間，幾乎人人都知道苦艾是最好的止血良藥。_____ 。 _____。 _____，_____。_____ 。_____ ，仿佛它的種子早已填滿(mǎn)了大地之腹，它隨時(shí)隨地都可以在最佳時(shí)間里萌芽破土而出。

　?、倏喟卩l(xiāng)間幾乎被人們視而不見(jiàn)，或者見(jiàn)了之后，時(shí)常嫌其與莊稼、蔬菜爭(zhēng)搶肥力和空間，便毫不留情地予以鏟除

　?、诘喟⒉灰虼硕卩l(xiāng)村顯得珍貴起來(lái)，更多的時(shí)候，它和鄉(xiāng)間農(nóng)人一樣，顯得普通而卑微

　　③可以說(shuō)，在鄉(xiāng)間苦艾幾乎無(wú)處不在，只要是閑置的土地，它就會(huì)不失時(shí)機(jī)地加以擠占

　?、軣o(wú)論在田邊、地頭、路旁和屋舍周遭，都有苦艾繁茂生長(zhǎng)的影子

　?、莶贿^(guò)，對(duì)于苦艾來(lái)說(shuō)，你任其生長(zhǎng)也好，你限制其生長(zhǎng)也罷，結(jié)果可能都是一樣的，即到處依舊是它的生長(zhǎng)之地

　?、蘅喟c人的親和力也因此得到了最大的彰顯

　　A.②③④①⑤⑥ B.⑥②④③①⑤ C.②④③⑥①⑤ D.④③②⑥①⑤