2017語文高考試題答案

時間：2017-08-10 11:09:19 劉惠25由分享

　　廢寢忘食的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造成功的機會;分秒必爭的考驗，打造夢想的實現(xiàn);高考在即，學(xué)習(xí)有張有弛，時間安排有條不紊，祝你高考取得好成績。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017語文高考試題，僅供大家參考!

　　2017語文高考試題第一部分

　　一、(15分，每小題3分)

　　1.下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一項是

　　A. 木訥(nà) 遒勁(jìng) 壓軸戲(zhòu) 信手拈來(niān)

　　B. 不啻(chì) 消弭(mǐ) 背黑鍋(bēi)　呱呱墜地(guā)

　　C. 翹楚(qiáo) 粗獷(guǎng) 撂挑子(liào) 正當防衛(wèi)(dàng)

　　D. 沏茶(qī) 豢養(yǎng)(juàn) 悶葫蘆(mèn) 味同嚼蠟(jiáo)

　　2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是

　　A.商榷聯(lián)袂白內(nèi)瘴英雄輩出

　　B.炮制告罄打圓場要言不煩

　　C.寬宥賠禮暴冷門按部就班

　　D.磋商蟄居緊箍咒既往不究

　　3.下列語句中加點的成語使用正確的一項是

　　A.考前的一個月不是學(xué)習(xí)的終點，而是終點前的沖刺，許多同學(xué)余勇可賈，應(yīng)抓住這段時間，奮力拼搏。

　　B.李白杜甫緣慳一面，745年(天寶四年)李白在任城，杜甫來訪，后二人同游任城，次年秋又會于曲阜。

　　C.近年來，一些留學(xué)造假團伙如雨后春筍般在美國的一些華人社區(qū)冒了出來，并形成一條非法產(chǎn)業(yè)鏈。

　　D.昏暗的密室內(nèi)，安伯塵清楚地感覺到那個女子自始至終都在打量著自己，這目光讓他如鯁在喉，渾身不自在。

　　4.下列語句中標點符號的使用，完全正確的一項是

　　A.分析消費、投資、出口三大需求，就能知道中國經(jīng)濟發(fā)生了何種變化?因為這三者是判斷經(jīng)濟運行狀況的重要指標。

　　B.“掘地盡石，鑿井無泉”。林縣的地方文獻——《林縣志》上的短短8個字，寫出了當?shù)厝嗣袂笏疅o果的慘痛記憶。

　　C.“校園吉尼斯”挑戰(zhàn)賽增加了部分親子活動：筷子夾球、背靠背合作運籃球、兩人三足等，這些活動受到學(xué)生家長的好評。

　　D.依法公開信息，主動回應(yīng)種種關(guān)切，體現(xiàn)了政府的現(xiàn)代治理能力。越是主動說、提前說、通俗說，越能換來老百姓的認可。

　　5.下列語句中沒有語病，句意明確的一項是

　　A.據(jù)了解，今年的“五一”出境旅游中，通過APP和網(wǎng)站預(yù)訂自由行產(chǎn)品的游客比例高達五成以上，超過跟團游的游客比例。

　　B.《滿倉進城》《油菜花香》等小成本農(nóng)村題材電視劇的熱播，是源于觀眾希望在熒屏上看到更多關(guān)于農(nóng)村的現(xiàn)實題材的表現(xiàn)。

　　C.在重點項目建設(shè)辦公室里，感到一種緊張的工作氛圍，工作人員在電腦前忙著各自手頭的活，墻面上懸掛著各類制度牌匾。

　　D.中國政府決定向尼泊爾提供2000萬元緊急援助，其中包括帳篷、毛毯、發(fā)電機等災(zāi)區(qū)急需物資，幫助尼方開展救災(zāi)安置工作。

　　二、(9分。每小題3分)

　　閱讀下面的文字，回答6～8題。

　　人生在世，究竟為的什么?究竟應(yīng)該怎樣?這兩句話實在難回答得很，我們?nèi)羰遣荒芑卮疬@兩句話，糊糊涂涂過了一生，豈不是太無意思嗎?自古以來，說明這個道理的人也算不少，大概有數(shù)種。第一是宗教家，像那佛教家說：世界本來是個幻象，人生本來無生;“真如”①本性為“無明”②所迷，才現(xiàn)出一切生滅幻象;一旦“無明”滅，一切生滅幻象都沒有了，還有什么世界，還有什么人生呢?又像那耶穌教說：人類本是上帝用土造成的，死后仍舊變?yōu)槟嗤?那生在世上信從上帝的，靈魂升天;不信上帝的，便魂歸地獄，永無超生的希望。第二是哲學(xué)家，像那孔、孟一流人物，專以正心、修身、齊家、治國、平天下，做一大道德家、大政治家，為人生最大的目的。又像那老、莊的意見，以為萬事萬物都應(yīng)當順應(yīng)自然;人生知足，便可常樂，萬萬不可強求。又像那墨翟主張犧牲自己，利益他人為人生義務(wù)。又像那楊朱主張尊重自己的意志，不必對他人講什么道德。又像那德國人尼采也是主張尊重個人的意志，發(fā)揮個人的天才，成為一個大藝術(shù)家、大事業(yè)家，被叫做尋常人以上的“超人”，才算是人生目的;什么仁義道德，都是騙人的說話。第三是科學(xué)家，科學(xué)家說人類也是自然界一種物質(zhì)，沒有什么靈魂;生存的時候，一切苦樂善惡，都為物質(zhì)界自然法則所支配;死后物質(zhì)分散，另變一種作用，沒有聯(lián)續(xù)的記憶和知覺。

　　這些人所說的道理，各個不同。人生在世，究竟為的什么，應(yīng)該怎樣呢?我想佛教家所說的話，未免太迂闊。個人的生滅，雖然是幻象，世界人生之全體，能說不是真實存在嗎?人生“真如”性中，何以忽然有“無明”呢?既然有了“無明”，眾生的“無明”，何以忽然都能滅盡呢?“無明”既然不滅，一切生滅現(xiàn)象，何以能免呢?一切生滅現(xiàn)象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟為的什么，應(yīng)該怎樣才是。耶教所說，更是憑空捏造，不能證實的了。上帝能造人類，上帝是何物所造呢?上帝有無，既不能證實;那耶教的人生觀，便完全不足相信了?？?、孟所說的正心、修身、齊家、治國、平天下，只算是人生一種行為和事業(yè)，不能包括人生全體的真義。吾人若是專門犧牲自己，利益他人，乃是為他人而生，不是為自己而生，決非個人生存的根本理由，墨子的思想，也未免太偏了。楊朱和尼采的主張，雖然說破了人生的真相，但照此極端做去，這組織復(fù)雜的文明社會，又如何行得過去呢?人生一世，安命知足，事事聽其自然，不去強求，自然是快活得很。但是這種快活的幸福，高等動物反不如下等動物，文明社會反不如野蠻社會;我們中國人受了老、莊的教訓(xùn)，所以退化到這等地步。科學(xué)家說人死沒有靈魂，生時一切苦樂善惡，都為物質(zhì)界自然法則所支配，這幾句話倒難以駁他。但是我們個人雖是必死的，全民族是不容易死的，全人類更是不容易死的了。全民族全人類所創(chuàng)的文明事業(yè)，留在世界上，寫在歷史上，傳到后代，這不是我們死后聯(lián)續(xù)的記憶和知覺嗎?

　　照這樣看起來，我們現(xiàn)在時代的人所見人生真義，可以明白了。我敢說道：“個人生存的時候，當努力造成幸福，享受幸福;并且留在社會上，后來的個人也能夠享受。遞相授受，以至無窮。”

　　(摘自陳獨秀《人生的真義》，有刪節(jié))

　　【注】①真如：佛教術(shù)語，一般解釋為不變的最高真理或本體。②無明：“煩惱”之別稱，指不通達真理與不能明白理解事相或道理的精神狀態(tài)。

　　6.下列對本文主旨的概括，準確的一項是

　　A.所有宗教、哲學(xué)家、科學(xué)家都沒有準確回答人生真義。

　　B.不同宗教、不同信仰的人對人生真義的看法各不相同。

　　C.人活在世上，究竟為什么，應(yīng)以怎樣的態(tài)度看待生活。

　　D.人生要造成幸福，享受幸福，傳遞后人以至延續(xù)無窮。

　　7.下列理解，不屬于作者所說的“人生真義”的一項是

　　A.個人的人生是有限的，是生滅無常的;但全民族是不容易死的，全人類更是不容易死的。

　　B.個人死后，不會有連續(xù)的記憶和知覺;但個人為全民族全人類所創(chuàng)造的幸福會授受無窮。

　　C.個人生存的時候，應(yīng)努力造成幸福，享受幸福;但安命知足，事事聽其自然的幸福不足取。

　　D.個人應(yīng)融入到社會之中，既為自己而生，也為他人而生;既為自己創(chuàng)造，也為他人創(chuàng)造。

　　8.下列理解，符合文意的一項是

　　A.宗教家認為世界是個幻象，人生生滅無常，應(yīng)順從上帝。作者不贊同這一觀點，認為這話太迂闊。

　　B.相比較孔孟、老莊、墨翟、楊朱、尼采，作者對老莊、楊朱和尼采的否定明顯超過對孔孟與墨翟。

　　C.科學(xué)家認為人類是自然界的物質(zhì)，沒有靈魂，既沒有上帝，也沒有來世，因而也不存在人生真義。

　　D.作者分析了宗教家、哲學(xué)家和科學(xué)家對人生的看法后，取其精華，去其糟粕，歸納出自己的觀點。

　　三、(12分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成9～12題。

　　康懷英，兗州人也。事朱瑾為牙將，梁兵攻瑾，瑾出略食豐、沛間，留懷英守城，懷英即以城降梁，瑾遂奔于吳。太祖得懷英，大喜。后從氏叔琮攻趙匡凝，下鄧州。梁兵攻李茂貞于岐，以懷英為先鋒，至武功，擊殺岐兵萬余人，太祖喜曰：“邑名武功，真武功也。”以名馬賜之。是時，李周彝以鄜坊兵救岐，屯于三原界，懷英擊走之，因取其翟州而還。岐兵屯奉天，懷英柵其東北。夜半，岐兵攻之，懷英以為夜中不欲驚它軍，獨以三千人出戰(zhàn)，遲明，岐兵解去，身被十余創(chuàng)。李茂貞與梁和，昭宗還京師，賜懷英“迎鑾毅勇功臣”。

　　楊行密攻宿州，太祖遣懷英擊走之，表宿州刺史。遷保義軍節(jié)度使。丁會以潞州叛梁降晉，太祖命懷英為招討使，將行，太祖戒之，語甚切，懷英惶恐，以謂潞州期必得，乃筑夾城圍之。晉遣周德威屯于亂柳，數(shù)攻夾城，懷英不敢出戰(zhàn)，太祖乃以李思安代懷英將，降懷英為都虞候。久之，思安亦無功，太祖大怒，罷思安，以同州劉知俊為招討使。知俊未至軍，太祖自至澤州，為懷英等軍援，且督之。已而晉王李克用卒，莊宗召周德威還。太祖聞晉有喪，德威去，亦歸洛陽，而諸將亦少弛。莊宗謂德威曰：“晉之所以能敵梁，而彼所憚?wù)?，先王也。今聞吾王之喪，謂我新立，未能出兵，其意必怠，宜出其不意以擊之，非徒解圍，亦足以定霸也。”乃與德威等疾馳六日至北黃碾，會天大昏霧，伏兵三垂岡，直趨夾城，攻破之。懷英大敗，亡大將三百人，懷英以百騎遁歸，詣闕請死。太祖曰：“去歲興兵，太陰虧食，占者以為不利，吾獨違之而致敗，非爾過也。”釋之，以為右衛(wèi)上將軍。

　　劉知俊叛，奔于岐，以懷英為保義軍節(jié)度使、西路副招討使。知俊以岐兵圍靈武，太祖遣懷英攻邠寧以牽之。懷英取寧、慶、衍三州，還至升平，知俊掩擊之，懷英大敗，徙鎮(zhèn)感化。其后朱友謙叛附于晉，以懷英討之，與晉人戰(zhàn)白徑嶺，懷英又大敗。徙鎮(zhèn)永平，卒于鎮(zhèn)。

　　(《新五代史·梁臣傳》，原文有改動)

　　9.下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是

　　A.瑾出略食豐、沛間略：搶奪

　　B.懷英柵其東北柵：筑寨

　　C.以謂潞州期必得期：限期

　　D.降懷英為都虞候降：降職

　　10.下列語句中加點的詞，意義和用法相同的一項是

　　A.李周彝以鄜坊兵救岐樊將軍以窮困來歸丹

　　B.晉遣周德威屯于亂柳當其欣于所遇

　　C.久之，思安亦無功古之圣人，其出人也遠矣

　　D.吾獨違之而致敗臣誠恐見欺于王而負趙

　　11.以下六句話分別編為四組，全部能表現(xiàn)康懷英“毅勇”的一組是