2017上海高考語(yǔ)文試卷解析

　　蜂飛蝶舞繞花枝，捷報(bào)傳來(lái)甜如蜜。笑逐顏開(kāi)告親友，合家歡樂(lè)享不夠。舉杯暢飲慶題名，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想笑盈盈。開(kāi)辟人生新航線，執(zhí)著進(jìn)取書(shū)燦爛。愿你前途無(wú)限美好。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017上海高考語(yǔ)文試卷，僅供大家參考!

　　2017上海高考語(yǔ)文試卷閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　看遠(yuǎn)古如何造出神模樣

　　神是什么樣子?人造出的神與鬼，不論多么猙獰，也不論多么恐怖，本質(zhì)大都是人模人樣。

　　在史前藝術(shù)中，有一些半人半獸的藝術(shù)形象，不論是繪在彩陶上的或是刻畫(huà)在器物上的，這樣的形象都被我們認(rèn)作是神面，是神靈人格化的偶像。這樣的神面，表現(xiàn)出特別的恐怖感，你覺(jué)得它像人，但并非人。神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上大約是一個(gè)通例。圓瞪的大眼，齜出的獠牙，恐怖之態(tài)令人惶惑。這樣的神面，是史前人制作的神靈的簡(jiǎn)化圖形，它并不只是表示一個(gè)頭面，而是以頭以面代表神靈的本體，頭面是神靈完形的一個(gè)象征，是一個(gè)簡(jiǎn)約的造型。

　　研究者比較關(guān)注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面裝飾在一些玉牌、玉鉞和玉琮等禮器上，神面刻有向上與向下齜出的獠牙，顯出莊重與威嚴(yán)之感。從良渚人制作的神面看，有的神面是有體有面的完形，而大多都是簡(jiǎn)化的只有嘴與眼的臉面。大量的神面都是這樣簡(jiǎn)化的結(jié)果，而最經(jīng)典的簡(jiǎn)化，就是最后只留下了神的一雙眼睛。玉琮上許多的神面，只有眼或嘴的刻畫(huà)，或者連嘴也不見(jiàn)了。這樣看來(lái)，對(duì)于良渚人來(lái)說(shuō)，神的眼睛應(yīng)當(dāng)是最受他們關(guān)注的。

　　若干件收藏在各地博物館的傳世品玉神面，是研究者經(jīng)常提到的一些藏品，如美國(guó)福格美術(shù)館收藏的一件，舊金山亞洲藝術(shù)博物館收藏的一件，也都有齜牙瞪眼的模樣。這些收藏品的年代并不容易確定，有的可以早到新石器時(shí)代，有的可能晚到商周之際。商周遺址出土的同類玉器往往被歸入新石器時(shí)代。

　　最值得關(guān)注的是新近在山西曲沃羊舌村西周晉侯大墓中出土的一件神面玉飾，玉神面扁平形，正面陽(yáng)刻猙獰獸面，臣字形大眼，上下均有一對(duì)獠牙齜出。這樣的一些玉神面，雖然多數(shù)都有冠飾，有的甚至還有包括珥飾在內(nèi)的細(xì)致刻畫(huà)，但都只是一個(gè)頭像，也都合于以頭代體的神靈圖像制作傳統(tǒng)。

　　當(dāng)然更早的發(fā)現(xiàn)，是湖南黔陽(yáng)高廟遺址陶器上刻畫(huà)的神面。那神面的構(gòu)圖已是非常完整，也已經(jīng)是很固定的形態(tài)，也都顯露著齜出的獠牙，猙獰之態(tài)躍然眼前。這樣的神面年代早到距今7000多年前，這是中國(guó)史前陶器上見(jiàn)到的年代最早的神面刻畫(huà)。這個(gè)神面已經(jīng)相當(dāng)簡(jiǎn)化，只留下一張齜著獠牙的嘴;這與后來(lái)的良渚文化顯得不同，良渚人簡(jiǎn)化的神眼已經(jīng)沒(méi)有了猙獰的模樣，而高廟人簡(jiǎn)化的神面因?yàn)殁惭郎写?，依然顯得獰厲。

　　史前猙獰的神面，也偶爾出現(xiàn)在彩陶上。半坡文化的彩陶上見(jiàn)過(guò)這樣的神面，不過(guò)以往研究者似乎不大在意這個(gè)發(fā)現(xiàn)。在臨潼馬陵遺址的一件陶瓶上，繪一戴著尖頂帽的神面，一雙圓圓的大眼，寬大的嘴角向上齜出一對(duì)大獠牙。神面的左右，還繪有一對(duì)倒立的大魚(yú)。這個(gè)屬于半坡文化的彩陶所繪神面紋，與高廟下層文化以及良渚與龍山文化中的神面紋，并沒(méi)有什么明顯的不同，偌大的獠牙是其共同的特征。不同之處是那兩條附加的魚(yú)紋。它告訴我們，半坡文化這樣的神面，一定與魚(yú)有著密切的關(guān)系，它與魚(yú)崇拜有關(guān)

　　將動(dòng)植物人格化，這是史前人造神的固定方式。一種動(dòng)物圖像，在給它安上一個(gè)人面之后，它便有了神格，半人半獸，也就成了神形的固定格式。這樣說(shuō)來(lái)，人面魚(yú)紋還真可能是半坡人心中的神靈形象，尚不知是什么神格。會(huì)不會(huì)是水神，或是其他?

　　(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2015年11月18日)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.人類選出的神與鬼大抵都是人模人樣的，不管它多么猙獰，也不管它多么恐怖，實(shí)質(zhì)上大都脫不了人的某些特征。

　　B.半人半獸的史前藝術(shù)形象是神靈人格化的偶像，它們無(wú)論繪在彩陶上或者刻畫(huà)在器物上，都被我們認(rèn)作是神面。

　　C.神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上是一個(gè)通例，這樣的神面模樣猙獰，大眼圓瞪，獠牙齜出，似人非人，令人惶惑。

　　D.史前藝術(shù)的神面往往是神靈的簡(jiǎn)化圖形，以頭面代表神靈的本體，甚至只留下眼睛或齜出獠牙的嘴來(lái)象征神靈的完形。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.良渚文化玉器中的玉牌、玉鉞和玉琮等禮器上，裝飾雕刻的大多是簡(jiǎn)化的神面，神面上刻著向上向下齜出的獠牙，顯得威嚴(yán)莊重。

　　B.各地博物館收藏的傳世品玉神面的年代不容易確定，美國(guó)福格美術(shù)館、舊金山的亞洲藝術(shù)博物館的同類收藏品也有齜牙瞪眼的模樣。

　　C.山西曲沃羊舌村西周晉侯大墓中出土的神面玉飾符合以頭代體的神靈圖像制作傳統(tǒng)，神面扁平，正面陽(yáng)刻獸面，上下有獠牙齜出。

　　D.湖南黔陽(yáng)高廟遺址陶器上刻畫(huà)的神面，構(gòu)圖非常完整，形態(tài)固定簡(jiǎn)化，獠牙齜出，猙獰生動(dòng)，是中國(guó)史前陶器上年代最早的神面。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.神的模樣應(yīng)該是人為造出來(lái)的恐怖，自7000多年前的高廟陶器發(fā)展至良渚文化，神面刻畫(huà)簡(jiǎn)化成一對(duì)獠牙或者一雙眼睛，獰厲駭人。

　　B.臨潼馬陵遺址的一件陶瓶上繪著一個(gè)神面，圓圓的大眼，寬大的嘴角向上齜出一對(duì)大獠牙。這種猙獰的神面，很少出現(xiàn)在史前彩陶上。

　　C.有的半坡文化的彩陶神面左右，繪著一對(duì)倒立的大魚(yú)，人面魚(yú)紋可能是半坡人心中的神靈形象，它與魚(yú)崇拜有關(guān)，可能是水神或其他。

　　D.史前文化造神的固定方式是將動(dòng)物植物人格化，史前人賦予一種動(dòng)物神格，就是給它的圖像安上一個(gè)人面，使之成為半人半獸的神形。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題

　　商鞅變法

　　商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座為中庶子。公叔座知其賢，未及進(jìn)。會(huì)座病，魏惠王親往問(wèn)病，曰：“公叔病如有不可諱，將奈社稷何?”公叔曰：“座之中庶子公孫鞅，年雖少，有奇才，愿王舉國(guó)而聽(tīng)之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不聽(tīng)用鞅，必殺之，無(wú)令出境。”王許諾而去。公叔座召鞅謝曰：“今者王問(wèn)可以為相者，我言若，王色不許我。我方先君后臣，因謂王即弗用鞅，當(dāng)殺之。王許我。汝可疾去矣，且見(jiàn)禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎?”卒不去?；萃跫热ィ^左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國(guó)聽(tīng)公孫鞅也，既又勸寡人殺之，豈不悖哉!”孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無(wú)名，疑事無(wú)功。且夫有高人之行者，固見(jiàn)非于世;有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)敖于民。愚者暗于成事，知者見(jiàn)于未萌。民不可與慮始而可與樂(lè)成論至德者不和于俗成大功者不謀于眾是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)不法其故茍可以利民不循其禮。”孝公曰：“善。”甘龍?jiān)唬?ldquo;不然。圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功;緣法而治者，吏習(xí)而民安之。”衛(wèi)鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉;賢者更禮，不肖者拘焉。”杜摯曰：“利不百，不變法;功不十，不易器。法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪。”衛(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善。”以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。

　　(節(jié)選自《史記·商君列傳》)

　　4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　A.民不可與慮始/而可與樂(lè)成/論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強(qiáng)/國(guó)不法其故/茍可以利/民不循其禮/

　　B.民不可與慮始/而可與樂(lè)成/論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)/不法其故/茍可以利民/不循其禮/

　　C.民不可與慮/始而可與樂(lè)/成論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強(qiáng)/國(guó)不法其故/茍可以利/民不循其禮/

　　D.民不可與慮/始而可與樂(lè)/成論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)/不法其故/茍可以利民/不循其禮/

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

　　A.庶孽，指品行邪惡的平民。庶，平民百姓，與“士”相對(duì);孽，邪惡，也指不孝。

　　B.圣人，指具有最高智慧和道德的出類拔萃的人。

　　C.三代，夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。

　　D.五伯，即“五霸”，通常指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.商鞅少好刑名，才堪大用。他年輕時(shí)喜歡法術(shù)之學(xué)，輔佐魏國(guó)國(guó)相公叔座做了中庶子。他的奇才賢能，被公叔座看中并主動(dòng)向魏惠王舉薦。

　　B.商鞅機(jī)智過(guò)人，終遇明主。商鞅一直沒(méi)有得到魏惠王的重用，他深知魏惠王無(wú)識(shí)人之智，便在公叔座勸說(shuō)下離開(kāi)魏國(guó)，后來(lái)獲得了秦孝公的信任和重用。

　　C.商鞅舉措果敢，信念堅(jiān)定。當(dāng)秦孝公擔(dān)心變更法度會(huì)受到天下非議而猶豫不決時(shí)，他以高人之行、獨(dú)知之慮的道理和圣人之舉說(shuō)服了秦孝公。

　　D.商鞅力排眾議，主張變法。他認(rèn)為甘龍所說(shuō)是世俗的說(shuō)法，用史實(shí)勸諫秦孝公不能與因循守舊的人或拘泥于書(shū)本見(jiàn)聞的人共議變革。

　　7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)我方先君后臣，因謂王即弗用鞅，當(dāng)殺之。王許我。汝可疾去矣，且見(jiàn)禽。

　　(2)反古者不可非，而循禮者不足多。

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詩(shī)歌，完成8-9題。

　　游西湖

　　蘇轍

　　閉門不出十年久，湖上重游一夢(mèng)回。

　　行過(guò)閭閻爭(zhēng)問(wèn)訊，忽逢魚(yú)鳥(niǎo)亦驚猜。

　　可憐舉目非吾黨，誰(shuí)與開(kāi)尊共一杯。

　　歸去無(wú)言掩屏臥，古人時(shí)向夢(mèng)中來(lái)。

　　【注】蘇轍：北宋宰相、文學(xué)家，晚年為避新舊黨爭(zhēng)之禍，辭退官職，筑室于穎昌(今河南許昌市東)，自號(hào)潁濱遺老。

　　8.本詩(shī)的頷聯(lián)在表達(dá)技巧上有何特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　9.與陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的心情相比，作者在本詩(shī)尾聯(lián)表達(dá)出的思想感情有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

　　10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)《莊子·逍遙游》中用“ ， ”兩句寫(xiě)出了鯤鵬徙南冥的壯觀場(chǎng)面。

　　(2)蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)月出之后江面景色的句子是“ ， ”。

　　(3)陸游在《游山西村》中的名句“ ， ”，既描寫(xiě)實(shí)景，也形容由困境步入佳境的轉(zhuǎn)變。

　　乙 選考題

　　請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)

　　瓷瓶

　　薛長(zhǎng)登

　　家中有一個(gè)寶物，顧林在8歲那年就知道了。寶物是一個(gè)瓷瓶。瓷瓶上畫(huà)著一幅仕女圖，人物栩栩如生，呼之欲出。

　　他用手機(jī)對(duì)著瓷瓶各個(gè)角度拍了照片。

　　他坐車來(lái)到市區(qū)的一個(gè)叫著“王記”的古董行。

　　這時(shí)他的手機(jī)響了，是母親打來(lái)的，母親告訴他醫(yī)院催著交錢。他說(shuō)，知道了，并叫母親不要著急。

　　“你們這里收古董嗎?”顧林低聲問(wèn)正在電腦上忙著的一個(gè)男人，他是王經(jīng)理。

　　“你有什么古董?”王經(jīng)理問(wèn)。

　　顧林把手機(jī)上的照片翻給王經(jīng)理看。

　　“瓷瓶現(xiàn)在在哪里?”王經(jīng)理問(wèn)。

　　“在家里。”

　　“不知道是真品還是贗品?”王經(jīng)理自言自語(yǔ)。

　　“應(yīng)該是真品。”顧林說(shuō)。他有點(diǎn)心虛，其實(shí)他也不知道是真品還是贗品。母親常對(duì)他說(shuō)，那是你父親一直為之驕傲的東西……

　　王經(jīng)理打了一個(gè)電話，一個(gè)穿著唐裝的60多歲的老人從樓上下來(lái)。人們都喊他“老教授”，他曾是一所名牌大學(xué)的教授。

　　顧林把手機(jī)送到老教授手里。老教授看到照片，眼睛突然睜大，后陷入深思，后又搖了搖頭。

　　“剛才聽(tīng)犬子說(shuō)瓷瓶在你家里?能方便去看看嗎?”老教授問(wèn)。

　　“能。”他說(shuō)，“不一定賣。”

　　“不妨。去觀賞觀賞。你不賣也不妨。”老教授說(shuō)。

　　“顧林啊，快點(diǎn)來(lái)啊，又催交錢了。”母親電話再一次打來(lái)。他連連說(shuō)，“知道了。”

　　“胎骨薄勻，繪畫(huà)細(xì)膩，不錯(cuò)。”老教授看到瓷瓶說(shuō)。

　　老教授邊看邊摸。他時(shí)而嘴角露出一點(diǎn)微笑，時(shí)而蹙眉。

　　“太像了。”老教授自言自語(yǔ)。“你認(rèn)識(shí)顧開(kāi)庭嗎?”老教授問(wèn)。

　　“是家父。”他說(shuō)。

　　“他人呢?”老教授問(wèn)。

　　“他住院了，急需要錢，不是這樣我還不賣。您怎么知道家父的名字?”

　　“有過(guò)一面之緣。你打算賣多少?”

　　“3——30萬(wàn)。”他說(shuō)。

　　老教授沉思片刻，說(shuō)，“好，30萬(wàn)就30萬(wàn)。”

　　到了古董店，老教授吩咐王經(jīng)理付8萬(wàn)元現(xiàn)金給顧林，還開(kāi)了一張22萬(wàn)元的支票，還親自給他寫(xiě)了個(gè)條子。

　　“你怎么有這么多錢?”母親看到幾捆錢后，驚奇地問(wèn)。

　　“賣了瓷瓶。”他如實(shí)說(shuō)。

　　“也罷。你快去交錢，省得再催。重癥病房花錢多。你爸還沒(méi)醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這次受苦了。”母親說(shuō)時(shí)眼里含著淚，“那個(gè)撞了他之后逃逸的人不知道能不能查出來(lái)?”

　　“應(yīng)該能。”顧林安慰母親。

　　兩天后，父親醒了過(guò)來(lái)。

　　父親出院后，問(wèn)瓷瓶賣了多少錢。顧林說(shuō)，“30萬(wàn)元。”

　　父親說(shuō)，“可以了。”

　　“看過(guò)瓷瓶后，買家還提到你的名字。”顧林說(shuō)。

　　“他會(huì)認(rèn)識(shí)我?不可能啊，這個(gè)瓷瓶的主人在江南啊，離這遠(yuǎn)著呢，而且又這么多年了。”父親說(shuō)。

　　年底的一天，顧林接到一個(gè)陌生的電話，約他到市黃?？Х瑞^見(jiàn)面。

　　“是您?”他一見(jiàn)面就認(rèn)出老教授，陪同他的還有他的兒子王經(jīng)理。

　　“看到你的瓷瓶，我太喜歡它了，無(wú)論是真品還是仿品，我無(wú)所謂，看到它親切啊。”老教授說(shuō)，“你知道你家怎么會(huì)有這個(gè)瓷瓶的?”

　　顧林說(shuō)：“我聽(tīng)母親說(shuō)，25年前，父親在江南打工，在一個(gè)冬日里，他救了一個(gè)落水的孩子，還救了跳到水里救孩子的父親。天冷，父親自己差點(diǎn)送了命，這家是開(kāi)古董店的，就送了這個(gè)瓷瓶，聽(tīng)母親說(shuō)父親當(dāng)時(shí)還不愿意要，嫌棄它不能吃，還易碎，人家開(kāi)古董店的老板正好到江北有事，父親帶著瓷瓶順便坐著人家雇的船回了家。”

　　“你的父親救了我和他啊。”老教授指著王經(jīng)理說(shuō)。

　　“怎么這么巧?”顧林笑著感嘆。

　　“其實(shí)我那天一看到這個(gè)瓷瓶，我就感覺(jué)是以前送出去的那個(gè)瓷瓶。”老教授說(shuō)，“當(dāng)年我父親在送瓷瓶之前，找人鑒定過(guò)的，說(shuō)是后人仿造的，知道它并不值錢，可是當(dāng)時(shí)我的家里的日子也不好過(guò)，我們還是把它送給你父親。這些年我們一直愧疚啊，你父親救了我家兩條命，我們卻給他一個(gè)不值錢的東西。為了這個(gè)瓷瓶，我們才在江北開(kāi)了個(gè)分店，就想找到你父親啊。”

　　“原來(lái)是仿造的啊，那就不值錢了!”顧林說(shuō)。

　　“不是錢的事，”老教授說(shuō)，“我們現(xiàn)在就去見(jiàn)你的父親，瓷瓶我們也帶來(lái)了，送出去的東西我們不敢再要回來(lái)。這次我找專家鑒定過(guò)了，是清代粉彩瓷真品。”

　　“那值多少錢?”顧林問(wèn)。

　　“最少400萬(wàn)。”

　　(選自《微型小說(shuō)選刊》2014年第16期，略有刪改)

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.“瓷瓶”是貫穿小說(shuō)全文的線索，“瓷瓶的真假”這一懸念直到小說(shuō)結(jié)尾才見(jiàn)分曉，王家兩送瓷瓶的情節(jié)安排深化了主旨。

　　B.當(dāng)年顧林父親救人之后，不肯要老教授家送的瓷瓶，可見(jiàn)他并不是恩圖報(bào)的人，不想因?yàn)榫攘藙e人就接受被救者的饋贈(zèng)。

　　C.顧林兩次接到母親打來(lái)的醫(yī)院催款電話，這既交代了顧林家里當(dāng)時(shí)所面臨的困境，又鋪墊了下文，為顧林去賣瓷瓶埋下伏筆。

　　D.老教授鑒別古董的眼光非常犀利。他在顧林家里看到瓷瓶，邊看邊摸，立刻感覺(jué)到這是一件真品，于是以30萬(wàn)元順利成交。

　　E.顧林在對(duì)話中介紹了父親當(dāng)年救人的事情，這一細(xì)節(jié)的安排主要是為了塑造父親的高大形象，同時(shí)也補(bǔ)充交代了瓷瓶的來(lái)歷。

　　(2)老教授提出去家里看看瓷瓶，顧林說(shuō)他不一定賣。請(qǐng)結(jié)合文本分析顧林此時(shí)的心理。(6分)

　　(3)小說(shuō)中的王教授具有怎樣的性格特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)小說(shuō)以瓷瓶的真正價(jià)值“最少400萬(wàn)”收尾，這樣結(jié)尾有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文分析。(8分)

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題(25分)

　　一株小草改變世界

　　2015年10月5日，從瑞典斯德哥爾摩傳來(lái)令人振奮的消息：中國(guó)女科學(xué)家屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。屠呦呦是第一位獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)本土科學(xué)家、第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的華人科學(xué)家。10月6日上午，一直不愿意接受采訪的屠呦呦終于接受了記者的采訪，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“也沒(méi)什么好講的”，她說(shuō)，獲得諾貝爾獎(jiǎng)是青蒿素這項(xiàng)生物研究多年集體攻關(guān)的成績(jī)，青蒿素獲獎(jiǎng)是中國(guó)科學(xué)家集體的榮譽(yù)。

　　在諾貝爾獎(jiǎng)之前，大部分人或許都不知道屠呦呦是何許人，一夜之間她蜚聲國(guó)內(nèi)外，而以她為領(lǐng)導(dǎo)的研發(fā)小組研制的新型抗瘧疾藥青蒿素也被大家所熟知。

　　1930年12月30日，屠呦呦出生于浙江省寧波市。開(kāi)堂坐診的父親摘引《詩(shī)經(jīng)》中的一句話“呦呦鹿鳴，食野之蘋”為她取名。“蘋”指的是篙類植物，人們驚嘆于從取名開(kāi)始，屠呦呦的命運(yùn)注定要與這棵神奇的小草連在一起。受父親影響，屠呦呦從小就喜歡翻看醫(yī)書(shū)，對(duì)中草藥產(chǎn)生了濃厚的興趣，樹(shù)立了治病救人的理想。帶著這個(gè)理想，1951年，屠呦呦以優(yōu)異成績(jī)考入北京醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系。大學(xué)四年，屠呦呦以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，被分配到中醫(yī)研究院工作。

　　上世紀(jì)60年代初，全球瘧疾疫情難以控制，全世界數(shù)十億人口生活在瘧疾流行區(qū)，每年約2億人患瘧疾，百余萬(wàn)人被奪去生命。因瘧原蟲(chóng)對(duì)氯喹類藥物已產(chǎn)生抗藥牲，繼美國(guó)之后，英、法、德等國(guó)也花費(fèi)大量人力物力進(jìn)行研究，但一直未能找到有效物，防治瘧疾重新成為世界各國(guó)醫(yī)藥界攻克的目標(biāo)。我國(guó)從1964年重新開(kāi)始對(duì)抗瘧新藥的研究，從中草藥中尋求突破是整個(gè)工作的主流，但是，通過(guò)對(duì)數(shù)千種中草藥的篩選，卻沒(méi)有任何重要發(fā)現(xiàn)。在國(guó)內(nèi)外都處于困境的情況下，1967年5月23日，我國(guó)緊急啟動(dòng)“瘧疾防治藥物研究工作協(xié)作”項(xiàng)目，1969年，39歲的屠呦呦臨危受命，出任該項(xiàng)目的科研組長(zhǎng)。要在設(shè)簡(jiǎn)陋和信息渠道不通的冬件下，短時(shí)間內(nèi)對(duì)幾千種中草藥進(jìn)行篩選，其難度無(wú)異于大海撈針。由于實(shí)驗(yàn)室沒(méi)有配套的通風(fēng)設(shè)備，加上經(jīng)常和各種化學(xué)溶劑打交道，屠呦呦很快就患上了結(jié)核、肝病等多種慢性疾病。但這些看似難以逾越的阻礙反而激發(fā)了她的斗志，通過(guò)翻閱歷代本草醫(yī)籍，四處走訪老中醫(yī)，甚至連群眾來(lái)信都不放過(guò)，屠呦呦終于在2000多種中草藥中整理出一張含有640多種草藥、包括青蒿在內(nèi)的《抗瘧單(方)驗(yàn)訪集》。可在最初的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中，青蒿的效果并不出彩，屠呦呦的尋找也一度陷入僵局。

　　在查閱了大量文獻(xiàn)后，屠呦呦在東晉葛洪的《肘后備急方》中發(fā)現(xiàn)了對(duì)青蒿治療方法的描述：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之。”屠呦呦意識(shí)到可能是煮沸和高溫提取破壞了青蒿中的活性成分，于是她改用乙醇冷浸法，所得青蒿提取物對(duì)鼠瘧的效價(jià)顯著提高;接著，用低沸點(diǎn)溶劑提取，效價(jià)更高，而且趨于穩(wěn)定。在失敗了190次之后，1971年10月4日，屠呦呦終于如愿以償?shù)貜牡谝话倬攀惶?hào)樣品中獲得了抗瘧效果達(dá)到百分之百的提取物——青蒿素。為進(jìn)一步完善這種新型特效藥物，屠呦呦還率隊(duì)歷時(shí)六年，排除干擾，克服困難，成功開(kāi)發(fā)出了一種抗瘧療效比青蒿素高十倍，但復(fù)發(fā)率卻極低、用藥劑量更小、使用起來(lái)更方便的抗瘧新藥物，即雙氫青蒿素。1990年3月，雙氫青蒿素一舉通過(guò)了技術(shù)鑒定，成為人類抗擊瘧疾的“有效武器”。

　　瘧疾，一個(gè)肆意摧殘人類生命健康的惡魔，被一位中國(guó)的女性科學(xué)家制服了。屠呦呦，以百折不撓的拼搏精神在中華科技史上譜寫(xiě)了一部精彩的人生傳奇。

　　“這一醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的重大發(fā)現(xiàn)，每年在全世界，尤其在發(fā)展中國(guó)家，挽救了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)瘧疾患者的生命。在基礎(chǔ)生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，許多重大發(fā)現(xiàn)的價(jià)值和效益并不在短期內(nèi)顯而易見(jiàn)。但也有少數(shù)，它們的誕生對(duì)人類健康的改善所起的作用和意義是立竿見(jiàn)影的。由屠呦呦和她的同事們一起研發(fā)的抗瘧藥物青蒿素就是這樣一個(gè)例子。”這是2011年度在美國(guó)最有影響的生物醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)——拉斯克獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞。

　　2015年的諾貝爾獎(jiǎng)雖然有些姍姍來(lái)遲，但畢竟是令人慶幸的。當(dāng)頒獎(jiǎng)詞的聲音回響在地球上空的時(shí)候，各種膚色的人都在向這位耄耋老人表達(dá)深深的敬意。

　　青蒿，南北方都很常見(jiàn)的一種植物，郁郁蔥蔥地長(zhǎng)在山野，外表樸實(shí)無(wú)華，卻內(nèi)蘊(yùn)治病救人的魔力。正是如青蒿一樣的科學(xué)追夢(mèng)人，大愛(ài)在左，奉獻(xiàn)在右，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，將生命長(zhǎng)途點(diǎn)綴得花香彌漫，綠意盎然，讓不同地域、種族的人一起吮吸現(xiàn)代科技的芬芳。

　　(有刪改)

　　(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.氯喹類藥物是青蒿素藥物出現(xiàn)之前的老一代抗瘧藥的代表，因瘧原蟲(chóng)對(duì)氯喹類藥物已產(chǎn)生抗藥性，氯喹類藥物完全喪失了已有的“抗瘧”效果。

　　B.由于試驗(yàn)的條件艱苦，屠呦呦患上了多種慢性疾病，但她沒(méi)有退縮，堅(jiān)持工作，先后完成了抽取青蒿提取物、青蒿素的研制、開(kāi)發(fā)雙氫青蒿素等工作。

　　C.在基礎(chǔ)生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，許多重大發(fā)現(xiàn)的價(jià)值和效益并不在短期內(nèi)顯而易見(jiàn)，但是，抗瘧藥物青蒿素對(duì)人類健康的改善所起的作用和意義是立竿見(jiàn)影的。

　　D.本文在平實(shí)的敘述中穿插一些富有文學(xué)色彩的描寫(xiě)，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和感染力;作者重點(diǎn)記敘屠呦呦研發(fā)青蒿素的艱難歷程，描寫(xiě)細(xì)膩，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

　　E.拉斯克獎(jiǎng)是美國(guó)最有影響的生物醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，正因?yàn)橥肋线汐@得這個(gè)大獎(jiǎng)，為她如今獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　(2)請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析題目“一株小草改變世界”的意蘊(yùn)及作用。(6分)

　　(3)根據(jù)文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括屠呦呦在青蒿素的研發(fā)上獲得突破的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是什么。(6分)

　　(4)作為第一位獲得諾貝爾利科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)本土科學(xué)家，屠呦呦有哪些可貴的精神品質(zhì)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括和分析。(8分)

　　2017上海高考語(yǔ)文試卷表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　?、贋橥七M(jìn)制造業(yè)發(fā)展，德國(guó)提出了“工業(yè)4.0計(jì)劃”，中國(guó)提出了“中國(guó)制造2025”戰(zhàn)略規(guī)劃。其實(shí)，二者的目的都是一樣的，正所謂 。

　?、隈雎?tīng)了李教授《設(shè)立‘中國(guó)大腦’計(jì)劃，推動(dòng)人工智能跨越發(fā)展》的報(bào)告后，一位電動(dòng)車行業(yè)的專家認(rèn)為，在推進(jìn)產(chǎn)品智能化方面，李教授和他 。

　?、蹠r(shí)值“全面推進(jìn)依法治國(guó)的開(kāi)局之年”，本屆兩會(huì)期間，關(guān)于建設(shè)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)的話題不斷升溫，成為代表委員們 關(guān)注的話題。

　　A.不謀而合 不約而同 殊途同歸 B.殊途同歸 不謀而合 不約而同

　　C.不謀而合 殊途同歸 不約而同 D.不約而同 殊途同歸 不謀而合

　　14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

　　A.人口生態(tài)失衡會(huì)破壞社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定性和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性，因此，我國(guó)人口發(fā)展方式需要實(shí)現(xiàn)由數(shù)量控制型到生態(tài)優(yōu)化型的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。

　　B.“互聯(lián)網(wǎng)+”本身是開(kāi)放的產(chǎn)物，生物鏈和產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)放，技術(shù)和資源共享，激發(fā)了人們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的激情，催生了互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)。

　　C.在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，面對(duì)勞動(dòng)力數(shù)量逐漸減少的現(xiàn)實(shí)，不再是國(guó)家簡(jiǎn)單地依靠大量的勞動(dòng)力，而是用質(zhì)量的提升來(lái)彌補(bǔ)數(shù)量的短缺。

　　D.按照法律規(guī)定，從事食品經(jīng)營(yíng)需要獲得許可，但是目前一些網(wǎng)絡(luò)食品經(jīng)營(yíng)者并沒(méi)有取得資質(zhì)，今后需要加大在這方面的規(guī)范和管理。