2017年天津高考語(yǔ)文試題及答案

　　2017年高考早已落下帷幕,高考語(yǔ)文試卷一如既往地備受關(guān)注。想了解2017天津高考語(yǔ)文的作文題目以及相關(guān)范文嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的2017年天津高考語(yǔ)文試題及答案，僅供參考!

　　2017年天津高考語(yǔ)文試題及答案

　　一、(12分)

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一項(xiàng)是

　　A.追溯(sù) 雋(jùn)永 忙不迭(dié) 返璞(pú)歸真

　　B.信箋(qiān) 洗漱(shù) 一溜(liù)煙 恪(kè)守不渝

　　C.收斂(liǎn) 蘊(yùn)藉(jiè) 一剎(chà)那 敷衍塞(sè)責(zé)

　　D.整飭(chì) 框(kuàng)架 肇(zhào)事者 心無(wú)旁鶩(wù)

　　【答案】C

　　【考點(diǎn)定位】識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)常用字的字音。識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。能力層級(jí)為識(shí)記A。

　　2.依次填入下面語(yǔ)段橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　　大多數(shù)人的中，真與美并不是一回事，尤其是文藝復(fù)興以后，美成為人文素養(yǎng)中的主要，真與美就了。這并不是說(shuō)真與美是對(duì)立的，而是把美的價(jià)值提高，達(dá)到與真 的程度。

　　A.觀點(diǎn) 內(nèi)含 勞燕分飛 同日而語(yǔ)

　　B.觀念 涵義 天南海北 平分秋色

　　C.理念 涵養(yǎng) 南轅北轍 相提并論

　　D.心目 內(nèi)涵 分道揚(yáng)鑣 分庭抗禮

　　【答案】D

　　【解析】

　　試題分析：本題主要考查詞語(yǔ)和成語(yǔ)的正確運(yùn)用。正確理解詞語(yǔ)的意思，結(jié)合語(yǔ)境選擇合適的選項(xiàng)。

　　【考點(diǎn)定位】正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

　　3.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

　　A.為迎辦第十三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，市容園林系統(tǒng)集中力量營(yíng)造整潔有序、大氣靚麗、優(yōu)質(zhì)宜居的城市形象。

　　B.隨著廠商陸續(xù)推出新車(chē)型，消費(fèi)者又再次將目光聚焦到新能源車(chē)上，不少新能源車(chē)的增長(zhǎng)在15%到30%左右

　　C.河道綜合治理工程完成后，將為盡早實(shí)現(xiàn)京津冀北運(yùn)河全線(xiàn)通航打好基礎(chǔ)，并將成為北運(yùn)河的一個(gè)重要旅游節(jié)點(diǎn)。

　　D.當(dāng)人類(lèi)信息以指數(shù)級(jí)別爆炸式增長(zhǎng)時(shí)，我們需要能深度學(xué)習(xí)的人工智能為我們提供協(xié)助，幫助我們讓生活更加便捷輕松。

　　【答案】D

　　【解析】

　　試題分析：本題主要考查病句辨析。A項(xiàng)搭配不當(dāng);B項(xiàng)語(yǔ)義重復(fù);C項(xiàng)成分殘缺。

　　【考點(diǎn)定位】辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

　　4.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.中國(guó)的干支紀(jì)年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　B.韓愈《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。

　　C.古代以山之南、水之北為陽(yáng)，山之北、水之南為陰，如衡陽(yáng)在衡山之南，江陰在長(zhǎng)江之南。

　　D.土地孕育五谷，五谷之長(zhǎng)為稷，古代帝王對(duì)土神“社”和谷神“稷”進(jìn)行祭祀，后世以“社稷”代稱(chēng)國(guó)家。

　　【答案】B

　　【解析】

　　試題分析：本題主語(yǔ)考查文化常識(shí)。B項(xiàng)“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指的六種經(jīng)書(shū)：《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《春秋》《樂(lè)》。

　　【考點(diǎn)定位】識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。

　　二、(9分)

　　閱讀下面的文字，完成5~7題。

　　人類(lèi)社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中?？臻g是固定、具體的，而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了，什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長(zhǎng)了……這些變化就被我們的先人用來(lái)作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。

　　時(shí)間是人類(lèi)用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類(lèi)很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。

　　協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的，是各國(guó)的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽(yáng)歷或稱(chēng)陽(yáng)歷，我國(guó)當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的;還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱(chēng)陰歷;我國(guó)自夏代開(kāi)始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱(chēng)的“陰歷”“舊歷”。這樣說(shuō)來(lái)，我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽(yáng)的觀察而制定的。

　　我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷而確定的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽(yáng)倍感親切一樣，對(duì)使用了幾千年的陰陽(yáng)合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。

　　為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個(gè)名稱(chēng)，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱(chēng)與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱(chēng)的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來(lái)了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動(dòng);立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺(jué)出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。

　　以上在我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。

　　(劉魁立《中國(guó)人的時(shí)間制度》，有刪改)

　　5.下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是

　　A.“陰歷”也稱(chēng)“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國(guó)自夏代開(kāi)始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。

　　B.從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的方法不斷改進(jìn)。

　　C.端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過(guò)去千百年以來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷為依據(jù)為確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。

　　D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。

　　6.下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是

　　A.各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國(guó)特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。

　　B.歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽(yáng)歷或陽(yáng)歷、太陰歷或陰歷、陰陽(yáng)合歷三種。

　　C.作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱(chēng)，這種情況在《淮南子》中已有記載。

　　D.時(shí)間制度中陰歷陽(yáng)歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。

　　7.下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是

　　A.為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)。

　　B.陰陽(yáng)合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷，有的依據(jù)太陰歷。

　　C.我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽(yáng)、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。

　　D.我國(guó)陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來(lái)的自然規(guī)律。

　　【答案】

　　5.A

　　6.C

　　7.D

　　【解析】

　　【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　6.試題分析：本題既考查理解概念的能力，又考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，是天津卷的?？碱}型。論述類(lèi)文章中重要的社科概念含有特定的屬性，隱含信息比較豐富，必須準(zhǔn)確把握。

　　【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。

　　7.試題分析：本題以推斷題的形式考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，這是天津卷的?？碱}型。題目的設(shè)誤類(lèi)型一般有范圍縮小或擴(kuò)大、輕重范圍失當(dāng)、混淆已然未然、強(qiáng)加因果、因果倒置、以偏概全等。

　　【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　三、(15分)

　　閱讀下面的文言文，完成8~12題。

　　王充者，會(huì)稽上虞人也，字仲任。其先嘗從軍有功，封會(huì)稽陽(yáng)亭。一歲倉(cāng)卒國(guó)絕，因家焉，以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣，卒咸不揆于人。歲兇，橫道傷殺，怨仇眾多。會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔(dān)載，就安會(huì)稽，留錢(qián)唐縣，以賈販為事。生子二人，長(zhǎng)曰蒙，少曰誦，誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢(qián)唐，勇勢(shì)凌人。末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨，舉家徙處上虞。

　　建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢(qián)、林熙，充獨(dú)不肯，誦奇之。六歲教書(shū)，恭愿仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出于書(shū)館，書(shū)館小僮百人以上，皆以過(guò)失袒謫，或以書(shū)丑得鞭。充書(shū)日進(jìn)，又無(wú)過(guò)失。手書(shū)既成，辭師受《論語(yǔ)》《尚書(shū)》，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專(zhuān)門(mén)，援筆而眾奇。所讀文書(shū)，亦日博多。才高而不尚茍作口辯而不好談對(duì)非其人終日不言。其論說(shuō)始若詭于眾，極聽(tīng)其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉;操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不為利害見(jiàn)將。常言人長(zhǎng)，希言人短。能釋人之大過(guò)，亦悲夫人之細(xì)非。好自周，不肯自彰，勉以行操為基，恥以材能為名。眾會(huì)乎坐，不問(wèn)不言，賜見(jiàn)君將，不及不對(duì)。見(jiàn)污傷，不肯自明;位不進(jìn)，亦不懷恨。貧無(wú)一畝庇身，志佚于王公;賤無(wú)斗石之秩，意若食萬(wàn)鐘。得官不欣，失位不恨。處逸樂(lè)而欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書(shū)俗說(shuō)，多所不安，幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛。

　　充為人清重，游必?fù)裼?，不好茍交。所友位雖微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，不泛結(jié)俗材。俗材因其微過(guò)，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。

　　(王充《論衡·自紀(jì)篇》，有刪節(jié))

　　8.對(duì)下列各句加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

　　A.歲兇，橫道殺傷。 兇：兇險(xiǎn)

　　B.閭里未嘗讓 讓?zhuān)贺?zé)備

　　C.辭師受《論語(yǔ)》《尚書(shū)》，日諷千字 諷：背誦

　　D.游必?fù)裼?，不好茍?茍：草率，隨便

　　9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

　　A.一歲倉(cāng)卒國(guó)絕，因家焉 盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦

　　B.或以書(shū)丑得鞭勉 以行操為基

　　C.處逸樂(lè)而欲不放 涂有餓莩而不知發(fā)

　　D.俗材因其微過(guò) 其孰能譏之乎

　　10.下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)王充美好品德的一組是

　　①與儕倫遨戲，不好狎侮

　?、诙Y敬具備，矜莊寂寥

　?、垡怨P著文，亦如此焉

　?、苜v無(wú)斗石之秩，意若食萬(wàn)鐘

　　⑤幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛

　?、扌衅堧x俗

　　A.①②④B.①②⑥

　　C.③④⑤D.③⑤⑥

　　11.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

　　A.才高而不尚/茍作口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言

　　B.才高而不尚/茍作口辯而不好談/對(duì)非其人/終日不言

　　C.才高而不尚茍作/口辯而不好談對(duì)/非其人/終日不言

　　D.才高而不尚茍作/口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言

　　12.下列對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.王充極少說(shuō)別人的短處，而愿意說(shuō)別人的長(zhǎng)處。他為人清高自重，被人誣陷，也不加辯白。

　　B.王充幼年時(shí)恭順仁厚，未曾受父母責(zé)備鞭打。他追求好名聲，喜歡結(jié)交杰出高雅的朋友。

　　C.王充做官時(shí)不計(jì)較俸祿的多少和官位的高低，國(guó)君和將領(lǐng)召見(jiàn)時(shí)他考慮不周到就不對(duì)答。

　　D.文章從生活、讀書(shū)、做官等多方面來(lái)寫(xiě)王充的為人處事，多采用對(duì)偶句式，既使人物形象鮮明，又言簡(jiǎn)意賅，富有節(jié)奏感。

　　13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

　　(1)會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒。(3分)

　　(2)其論說(shuō)始若詭于眾，極聽(tīng)其終，眾乃是之。

　　(3)淫讀古文，甘聞異言。(2分)

　　【答案】

　　8.A

　　9.C

　　10.A

　　11.C

　　12.B

　　13.(1)又趕上兵荒馬亂，怕被仇人捉住。(關(guān)鍵詞：會(huì)、擾亂、“為……所……”的被動(dòng)句式，全句大意。)(2)他的言論初聽(tīng)時(shí)似乎很古怪，與眾不同，直到把他的話(huà)聽(tīng)完了，大家才認(rèn)為說(shuō)得很正確。他的言論初聽(tīng)時(shí)似乎很古怪，與眾不同，直到把他的話(huà)聽(tīng)完了，大家才認(rèn)為說(shuō)得很正確。(關(guān)鍵詞：若、詭、是，全句大意。) (3)(王充)愛(ài)廣泛地閱讀古書(shū)，喜歡聽(tīng)不同于流俗的言論。(關(guān)鍵詞：淫、甘，全句大意。)

　　【解析】

　　【考點(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。

　　9.試題分析：】此題考查對(duì)文言虛詞的掌握能力。題中各選項(xiàng)的第一句是文本中的句子，第二句則是課本中學(xué)過(guò)的句子，因此可用對(duì)比法解答。

　　【考點(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。

　　10.試題分析：回答此題，首先要根據(jù)上下文明白題中6個(gè)句子的意思，考察它們是不是表現(xiàn)了王充的美好品德。

　　【考點(diǎn)定位】篩選文中的信息。能力層級(jí)為C。

　　11.試題分析：解答文言斷句題，應(yīng)該先將語(yǔ)段的大致意思弄懂，看該語(yǔ)段大致講的什么內(nèi)容。然后以動(dòng)詞為重點(diǎn)分析語(yǔ)段，先找出動(dòng)詞的主語(yǔ)，確定句子中心，再找出賓語(yǔ)(或補(bǔ)語(yǔ))，在賓語(yǔ)(或補(bǔ)語(yǔ))之后停頓。

　　【考點(diǎn)定位】理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。

　　【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　13.試題分析：做文言翻譯，先要根據(jù)該句所處的上下文讀懂大意，然后認(rèn)真揣摩命題者在該句中設(shè)置的采分點(diǎn)，把每個(gè)采分點(diǎn)的意思分析正確，再用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出該句意思。

　　【考點(diǎn)定位】翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。

　　14.閱讀下面的宋詩(shī)，按要求作答。(8分)

　　太湖恬亭

　　【宋】王安石

　　檻臨溪上綠陰圍，溪岸高低入翠微。

　　日落斷橋人獨(dú)立，水涵幽樹(shù)鳥(niǎo)相依。

　　清游始覺(jué)心無(wú)累，靜處誰(shuí)知世有機(jī)。

　　更待夜深同徙倚【注】，秋風(fēng)斜月釣船歸。

　　【注】徙倚：徘徊，流連不去。

　　(1)第二聯(lián)描繪了怎樣的畫(huà)面?(2分)

　　(2)簡(jiǎn)析第三聯(lián)所表現(xiàn)的詩(shī)人心境。(3分)

　　(3)尾聯(lián)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，任選一種加以簡(jiǎn)析。(3分)

　　【答案】

　　(1)人景相融的寧?kù)o畫(huà)面：斷橋邊夕陽(yáng)西下，樹(shù)影倒映水中，鳥(niǎo)雀在枝頭相互依偎，詩(shī)人獨(dú)自欣賞美景。

　　(2)正因?yàn)槟?ldquo;清游”“靜處”，享受清幽美景，詩(shī)人才能放下身邊的俗事，覺(jué)得心無(wú)掛礙。表現(xiàn)了詩(shī)人宅心事外，與世相忘的閑適之心。

　　(3)①虛寫(xiě)。“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”是詩(shī)人想象的情景，這樣寫(xiě)呈現(xiàn)了清幽閑逸的意境。②以景結(jié)情。描繪“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”的畫(huà)面，寄托了詩(shī)人的閑適之情，使全詩(shī)韻味悠長(zhǎng)。③情景交融(借景抒情)。閑適之情與“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”之景交融，使情感表達(dá)含蓄深長(zhǎng)。

　　【解析】

　　(1)試題分析：該題考核詩(shī)詞內(nèi)容。該題考核詩(shī)詞內(nèi)容。

　　【考點(diǎn)定位】體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

　　(2)試題分析：該題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。心境是一種微弱、平靜而持久的帶有渲染性的情緒狀態(tài)。

　　【考點(diǎn)定位】欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

　　(3)試題分析：詩(shī)詞的表達(dá)技巧多種多樣，鑒賞詩(shī)詞的藝術(shù)手法，就是把握景、情、意之間的關(guān)系。主要從四個(gè)方面進(jìn)行把握，即表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、結(jié)構(gòu)手法。

　　【考點(diǎn)定位】體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

　　15.補(bǔ)寫(xiě)下列名句名篇重點(diǎn)空缺部分。

　　(1)___________________，池魚(yú)思故淵。(陶淵明《歸園田居》)

　　(2)羽扇綸巾，談笑間，___________________。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)

　　(3)外無(wú)期功強(qiáng)近之親，___________________。

　　(4)復(fù)道行空，__________?(杜牧《阿房宮賦》)

　　(5)謹(jǐn)庠序之教，___________，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(孟子《寡人之于國(guó)也》)

　　【答案】(1)羈鳥(niǎo)戀舊林(2)檣櫓灰飛煙滅(3)內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮(4)不霽何虹(5)申之以孝悌之義

　　【解析】

　　【考點(diǎn)定位】默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A。

　　五、(21分)

　　閱讀下面的文章，完成16~19題。

　　挺拔之姿

　　朱以撒

　　晉人普遍有好竹之癖，打開(kāi)魏晉史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái)，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。

　　這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無(wú)際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的光澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車(chē)載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。

　　待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措，葉片翻飛如鳥(niǎo)獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開(kāi)來(lái)。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱(chēng)為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)過(guò)了，余韻裊裊。

　　竹子從筍尖出土就開(kāi)始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿(mǎn)了香草的芳香，可惜，他寫(xiě)的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽(tīng)風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫(xiě)了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。

　　一個(gè)人愛(ài)竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說(shuō)道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過(guò)最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚(yú)，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來(lái)了，簡(jiǎn)也出來(lái)了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。

　　我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間，使人長(zhǎng)于自守，默然無(wú)語(yǔ)。而另一面又使我察覺(jué)到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重，后來(lái)再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開(kāi)那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。

　　回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來(lái)——日子是越發(fā)小巧婉約起來(lái)了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭(zhēng)先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽(yáng)光照徹。

　　16.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)

　　A.文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動(dòng)，兼之長(zhǎng)句斷句錯(cuò)雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。

　　B.文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。

　　C.“每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話(huà)是說(shuō)，每一個(gè)懂竹的人都會(huì)獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。

　　D.隨著年齡的增長(zhǎng)、境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。

　　E.文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了記敘、說(shuō)理、抒情等表達(dá)方式，談古論今，托物言志，旨在表達(dá)對(duì)農(nóng)耕兄弟的贊美，對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀。

　　17.題目為“挺拔之姿”，但畫(huà)線(xiàn)部分卻寫(xiě)扭曲的竹子，是否合乎題旨?為什么?(3分)

　　18.賞析文章末段的文字。(5分)

　　19.(9分)

　　(1)文章寫(xiě)出了竹子的哪些精神氣質(zhì)?(3分)

　　(2)你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)?結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。(80字左右)(6分)

　　【答案】

　　16.(4分)BE

　　17.(3分)合乎題旨。竹子雖外形扭曲，但仍具挺拔之質(zhì)，象征著艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)奮進(jìn)的人生，深化了主旨。

　　18.(5分)①想象山野里竹子生機(jī)勃發(fā)，與城市里竹子的優(yōu)雅纖細(xì)形成對(duì)比。②贊美了竹子爭(zhēng)先向上的頑強(qiáng)生命力，給讀者更深廣的思考空間。③照應(yīng)前文，以景收束全篇，增強(qiáng)了抒情性。(從語(yǔ)言角度賞析也可得分)

　　19.(9分)(1)堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡(jiǎn)、爭(zhēng)先向上等。(2)學(xué)生可以任取一點(diǎn)自由發(fā)揮。

　　【解析】

　　16.試題分析：文學(xué)類(lèi)文本閱讀5選2的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核。

　　【考點(diǎn)定位】分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　17.試題分析：這一題首先要明確低答出“合乎題旨”，然后理解“挺拔之姿”在文本中的含義。

　　【考點(diǎn)定位】欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

　　【考點(diǎn)定位】體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。

　　19.試題分析：這一題第一問(wèn)比較簡(jiǎn)單，問(wèn)“文章寫(xiě)出了竹子的哪些精神氣質(zhì)”，這是對(duì)竹子形象的分析概括。第二問(wèn)要求考生“結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)”，這一題回答具有性。

　　【考點(diǎn)定位】從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神。能力層級(jí)為探究F。

　　六、(12分)

　　20.下面是2006年度和2016年度有關(guān)“天津旅游”的詞云圖，是根據(jù)國(guó)內(nèi)十大旅游網(wǎng)站篩選出的高頻詞匯生成的，字號(hào)越大，表示該詞出現(xiàn)的頻率越高，關(guān)注度就越高。(9分)

　　(1)請(qǐng)對(duì)比兩幅詞云圖，簡(jiǎn)要概括天津旅游十年間發(fā)生的變化。(3分)

　　(2)結(jié)合2016年度詞云圖反映的情況，為天津旅游寫(xiě)一段80字左右的宣傳推介短文。(6分)

　　【答案】

　　(1)例：2006年游人對(duì)自然景觀和人文景觀的關(guān)注度較高，側(cè)重景觀欣賞;

　　2016年游人對(duì)城市文化和民俗特色的關(guān)注度較高，側(cè)重文化體驗(yàn)。

　　(2)內(nèi)容表達(dá)

　　【考點(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

　　(2)試題分析：本題題目是“結(jié)合2016年度詞云圖反映的情況，為天津旅游寫(xiě)一段80字左右的宣傳推介短文”。本題要求寫(xiě)宣傳性的推介文字。推介是指把好的人或事物向人或組織介紹，希望被任用或接受，有推廣介紹之意，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，且表達(dá)有條理。同時(shí)注意字?jǐn)?shù)要求。

　　【考點(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

　　21.給下面短文擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。(12字以?xún)?nèi))(3分)

　　事實(shí)上，“一帶一路”推動(dòng)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的合作，更是文明互通的基礎(chǔ)建設(shè)，是連接世界上不同文明的“帶”與“路”。它以文明對(duì)話(huà)為引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)不同文明的相互尊重、平等對(duì)話(huà)與交流融合，其路徑很清晰：基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)先行，貿(mào)易發(fā)展緊隨，伴著人民交往、文化交流，逐漸實(shí)現(xiàn)沿線(xiàn)國(guó)家民眾相互理解、相互包容、和平共處、共同發(fā)展，最終達(dá)至民心相通，文化相融。

　　【答案】例：“一帶一路”推動(dòng)文明互通

　　【解析】

　　試題分析：為短文擬寫(xiě)標(biāo)題：第一步。首先要通讀短文，整體把握短文內(nèi)容主旨。第二步：抓住關(guān)鍵句、特征句。子。第三步：規(guī)范化表達(dá)。第四步：充分考慮限制條件。

　　【考點(diǎn)定位】考點(diǎn)：壓縮語(yǔ)段。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

　　七、(60分)

　　22.請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫(xiě)一篇文章。(60分)

　　我們?cè)陂L(zhǎng)輩的環(huán)繞下成長(zhǎng)，自以為了解他們，其實(shí)每一位長(zhǎng)輩都是一部厚書(shū)，一旦重新打開(kāi)，就會(huì)讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時(shí)代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長(zhǎng)時(shí)他們的成長(zhǎng)與成熟，讀出我們和他們之間認(rèn)知上的共識(shí)或分歧……

　　十八歲的我們已經(jīng)長(zhǎng)大，今天的重讀，是成年個(gè)體之間平等的心靈對(duì)話(huà)、靈魂觸摸，是通往理性認(rèn)知的幽徑。請(qǐng)結(jié)合自己的生活閱歷深入思考，圍繞“重讀長(zhǎng)輩這部書(shū)”寫(xiě)一篇作文。

　　要求：①自選角度，自擬標(biāo)題;②文體不限(詩(shī)歌除外)，文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。

　　【答案】略

　　【解析】

　　【考點(diǎn)定位】能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。