2017北京高考作文題
高三語文總復(fù)習(xí)的特點(diǎn),從創(chuàng)設(shè)復(fù)習(xí)情境,梳理知識(shí)體系,化解復(fù)習(xí)重難點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017北京高考作文題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017北京高考作文題
一、本大題共8小題，共27分。
閱讀下面材料，完成1—8題。
材料一
廟會(huì)是我國傳統(tǒng)的節(jié)日形式，反映民眾心理和習(xí)慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭。
周代，王為群姓立社，稱為太社，自為立社，稱為王社。諸侯為百姓立社，稱為國社，自為立社，稱為侯社。百姓二十五家為里，里各立社，稱為民社或里社。而社神是土地神，為民社的精神支柱，民眾向社神祈求風(fēng)調(diào)雨順，就要進(jìn)行社祭。
社祭時(shí)要有舞樂?！吨芏Y·春官》：“若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣;若樂八變，則地示(同祗，土地神)皆出，可得而禮矣;若樂九變，則人鬼可得而禮矣。”可見，自古以來，祭神時(shí)總少不了舞蹈、音樂。這對(duì)后世廟會(huì)上祭神、娛神以至娛人的活動(dòng)無疑是有深刻影響的,所以社祭是中國廟會(huì)產(chǎn)生的主源。
廟會(huì)又稱“廟市”。傳說黃帝時(shí)代“日中為市”?！蹲髠?middot;僖公三十三年》記載：“鄭商人弦高將市于周。”有人推測(cè)春秋時(shí)期已有“廟市”，至少在南北朝時(shí)期，寺廟與市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系。雖然這時(shí)的寺廟與市場(chǎng)的關(guān)系還不密切，其發(fā)韌之功殊無爭(zhēng)議,有人考證唐玄宗開元年間就已有廟市。
北京最早的廟市出現(xiàn)在遼代，明代已很興盛。明末劉侗、于正弈的《帝京景物略》一書記載了北京附近廟會(huì)情況。他們指出：“城隍廟市，月朔、望、念五日，東弼教壇，西逮廟墀廡，列肆三里。市之日，族行而觀者六，貿(mào)遷者三，謁乎廟者一。”這是說，到廟會(huì)上看熱鬧、游玩觀光的人占60%，買賣東西的人占30%，而真正謁廟燒香磕頭的人只占10%，說明這時(shí)廟會(huì)是在佛寺道觀內(nèi)或其附近形成集宗教、商貿(mào)、游藝于一體的民間聚會(huì)。
此類廟會(huì)又稱多內(nèi)涵型廟會(huì)，廟會(huì)上有宗教、娛神、游樂等活動(dòng)。但也有把神像抬出廟外巡行，謂之迎神賽會(huì)。這是沒有集市的廟會(huì)。如妙峰山廟會(huì)就是沒有集市的廟會(huì)，還有的地方并無廟而也稱廟會(huì)，如清代廠甸和天橋，這些也統(tǒng)稱為廟會(huì)。
總之，中國廟會(huì)是從古代嚴(yán)肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。漢、唐、宋時(shí)期，加入佛、道教的宗教信仰和娛樂形式，尤其經(jīng)過明清的進(jìn)一步完善發(fā)展，突出商貿(mào)功能，從而成為人們經(jīng)濟(jì)生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。
(取材于中國網(wǎng)∙中國廟會(huì))
1. 下列有關(guān)古代文化知識(shí)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文中“百姓二十五家為里”中“里”是古代居民組織。杜甫《兵車行》“去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊”中的“里正”就是“里”的管理者。
B.古漢語的數(shù)字表達(dá)沒有現(xiàn)在的符號(hào)及讀法,而是一種描述性表達(dá)。文中“族行而觀者六”的數(shù)字表示十分之六。
C.“城隍廟市，月朔、望、念五日”中 ，“朔”指農(nóng)歷每月十五，“望”指農(nóng)歷每月初一，“念”通“廿(niàn)”，意為二十。
D.社祭時(shí)的舞樂，后來演化為民間娛樂活動(dòng)。魯迅的小說《社戲》敘述的就是孩子們?cè)诋?dāng)?shù)丶漓胪恋厣駮r(shí)看戲前后的故事。
2. 下列對(duì)“廟會(huì)”的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.廟會(huì)由古老的社稷演變而來，是在傳統(tǒng)節(jié)日期間舉行的游藝娛樂活動(dòng)。
B.廟會(huì)是古代中國百姓滿足基本生活需要和生產(chǎn)需要的商業(yè)貿(mào)易性活動(dòng)。
C.廟會(huì)是舊時(shí)在節(jié)日或規(guī)定的日子里由寺廟作為舉辦方舉行的宗教集會(huì)。
D.廟會(huì)是年歲時(shí)節(jié)在寺廟或附近舉行的宗教、商貿(mào)、娛樂的民間聚會(huì)。
材料二
北京的廟會(huì)相傳起源于遼代(公元907--1125)，稱為“上巳春游”。元、明兩代，定都北京，廟會(huì)進(jìn)一步興起，到了清代更為發(fā)達(dá)。
民國以后，北京商業(yè)有某種程度的畸形發(fā)展，許多新式商場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生，如東安市場(chǎng)、新羅天勸業(yè)場(chǎng)等相繼創(chuàng)建。那里有古色古香的東西，又有琳瑯滿目的進(jìn)口商品，而古老廟會(huì)上則大部分還是那些傳統(tǒng)的東西。所以廟會(huì)生意逐漸衰微，甚至有些廟會(huì)停辦。但是廟會(huì)長期以來就是城鄉(xiāng)物資交流的主要形式;廟會(huì)上所售的貨物，尤其是土特產(chǎn)，便宜實(shí)惠，符合當(dāng)時(shí)一般平民的消費(fèi)水平。廟會(huì)上的一些戲曲、雜技完全出于民間藝人的創(chuàng)作，其地方風(fēng)土情味及生活氣息濃厚，仍為大多數(shù)平民喜聞樂見，符合當(dāng)時(shí)一般群眾的欣賞水平。同時(shí)，廟會(huì)也為一些貧民(勞動(dòng)人民)提供了謀生的場(chǎng)地。故此廟會(huì)還不能完全為新式的商場(chǎng)所取代。作為節(jié)年時(shí)令廟會(huì)來講，還有一個(gè)群眾長期以來形成的信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的問題，遠(yuǎn)非當(dāng)時(shí)社會(huì)條件能改變的，所以一些主要廟會(huì)仍沿襲舊制，照常舉辦，直至解放初期。
北京廟會(huì)大體分為三類：
每月定期輪流開放的廟會(huì)。這些廟會(huì)有的后期香火已絕，逐漸演變成純商業(yè)性、娛樂性的集市。在這種廟會(huì)上做生意的(包括戲曲、雜技藝人)有少數(shù)是固定的，如隆福寺的書局、花市的絹花局，都是坐商，就開設(shè)在廟里或廟門外的街上。在廟會(huì)期間，自然生意興隆，平日可照常營業(yè)，不必移動(dòng)。還有非固定性的，也就是人們常說的“趕廟”的，在幾大廟會(huì)上來回跑，這都是廟里的大貨攤。會(huì)期，在廟里前后院、旁門、正殿等處搭大布棚擺攤營業(yè)，賣綢緞布匹的，賣衣服鞋帽的，賣木器家具的，賣各種風(fēng)味小吃的......他們都在固定的地點(diǎn)設(shè)攤，擺攤的地方都是向廟里租來的，按月交錢。這些貨攤、吃食攤以及戲曲、雜技等攤子，都是一年到頭按日子趕到各廟會(huì)上去做生意。還有一些是肩挑小販，有的有固定地點(diǎn)，有的沒有固定地點(diǎn)，在廟的前后門隨意營業(yè)。
在傳統(tǒng)節(jié)年或結(jié)合佛道兩教祭祀活動(dòng)循例開放的臨時(shí)廟會(huì)。這種廟會(huì)的特點(diǎn)是以宗教活動(dòng)為主的，在此做生意的攤販，所售物品均系香燭、貢品以及有關(guān)吉祥物。所演戲曲多是“野臺(tái)子戲”，通常是梨園屆“獻(xiàn)神”的;各種民間花會(huì)也是來朝圣進(jìn)香的。雖然由于時(shí)代的變遷，所售商品，日用百貨、兒童玩具逐漸多起來，民間藝人到此演出為了營利的逐漸多起來，但仍然不是純商業(yè)性、娛樂性的廟會(huì)。
行業(yè)廟會(huì)。過去各行各業(yè)均有祭祀祖師的定例，每年一次，一般都是結(jié)合本行業(yè)祖師誕辰之日，舉行善會(huì)，同行業(yè)人員都來拈香致祭，屆時(shí)，請(qǐng)來香會(huì)，表演民間雜戲，謂之獻(xiàn)神。例如五月初五安定門外極樂林(瓦木行)和三月二十九日豐臺(tái)花神廟(花農(nóng))，都有盛大的善會(huì)。 取材于常人春著《老北京的風(fēng)俗》
3. 下列對(duì)“材料二”中加線的詞語，解說不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.應(yīng)運(yùn)而生：“應(yīng)”和“應(yīng)屆”中的“應(yīng)”讀音一致。
B.琳瑯滿目：“琳瑯”讀音是lín láng，指美玉。
C.便宜實(shí)惠：“便宜”讀作“pián yi”，也讀“biàn yí”。
D.拈香致祭：“拈”的讀音為niān;“祭”共11畫。
4. 下列有關(guān)民國后“廟會(huì)還不能完全被新式商場(chǎng)取代”的原因，不正確的一項(xiàng)是(3 分)
A.廟會(huì)上所售的貨物便宜實(shí)惠，利于當(dāng)時(shí)一般平民消費(fèi)。
B.新式商場(chǎng)的商品琳瑯滿目，廟會(huì)商品則是傳統(tǒng)產(chǎn)品。
C.廟會(huì)上民間藝人的演出，地方特色及生活氣息濃厚。
D.當(dāng)時(shí)社會(huì)條件不能改變?nèi)罕婇L期形成的風(fēng)俗習(xí)慣。
5.下列對(duì)“北京廟會(huì)分類”的表述，不符合文意的是(3分)
A.定期開放的廟會(huì)演變成商業(yè)娛樂性集市，這里的商戶都是坐商。
B.行業(yè)廟會(huì)是結(jié)合本行業(yè)祖師誕辰之日舉行的每年一次的善會(huì)。
C.廟會(huì)上的“趕廟”商戶，在廟里租固定的地點(diǎn)設(shè)攤，按月交錢。
D.以宗教活動(dòng)為主的臨時(shí)廟會(huì)，在民間商業(yè)貿(mào)易方面相對(duì)薄弱。
材料三
中國的傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日與商業(yè)貿(mào)易有著密切的關(guān)系。所謂廟會(huì)就是舊時(shí)在寺廟里或附近在節(jié)日或規(guī)定的日子里舉行的集市。中國的傳統(tǒng)歲節(jié)促進(jìn)了社會(huì)的商品生產(chǎn)和商品交換、而社會(huì)的商品生產(chǎn)又促使傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容更豐富，規(guī)模更大，從而促使傳統(tǒng)節(jié)日的穩(wěn)定發(fā)展。傳統(tǒng)年節(jié)和商業(yè)貿(mào)易相輔相成，其相互容納、相互滲透的作用推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日和商貿(mào)的共同繁榮。
古代的中國是一個(gè)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)不很發(fā)達(dá)。但人們之間的商品交換是必不可少的。日常生活中需要商品交換來滿足基本生活需要和生產(chǎn)需要。而在節(jié)日期間，商品交換尤為突出。即使平時(shí)自給自足的小農(nóng)家庭，到節(jié)日時(shí)也往往用自己的一些生產(chǎn)物作為商品來交換自己需要的其他商品，從而在整體上擴(kuò)大了商品的種類和數(shù)量。投放節(jié)日市場(chǎng)的商品量較之平時(shí)有較大的增加，節(jié)日期間需要進(jìn)行交換的群眾又很普遍。因此，節(jié)日期間往往是購銷兩旺，商品成交額遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平時(shí)。對(duì)于中國封建社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)來說，民間的歲節(jié)活動(dòng)無疑推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
從民間節(jié)日期間流行的生產(chǎn)物品來看，時(shí)令產(chǎn)品是其主體——為消災(zāi)祈福提供了必要的祭祀用品。端午節(jié)的艾蒿和菖蒲，這兩種具有藥用價(jià)值的節(jié)日物品，是舊時(shí)瑞午節(jié)不可缺少的東西。茱萸對(duì)重陽節(jié)也具有重要意義，佩茱萸成為重陽節(jié)祈福消災(zāi)和親人間相互祝福的重要手段。同時(shí)，一定的時(shí)令產(chǎn)品為節(jié)日食品提供了原料，而節(jié)日食品又往往成為特定節(jié)日的重要標(biāo)志。對(duì)于一般人來講，節(jié)日食品是對(duì)日常膳食的一種調(diào)劑。節(jié)日來到時(shí)，人們利用時(shí)鮮產(chǎn)品精心加工，其制作和進(jìn)食過程，何嘗不是歡度節(jié)日不可或缺的內(nèi)容?但另一方面，或由于不能自給自足，或出于交換其他生活用品的需要，人們?cè)诠?jié)日期間都要到集市去交換這些時(shí)令商品、節(jié)日食品，以及節(jié)日中的日常用品，從而進(jìn)一步促進(jìn)節(jié)日興盛。
從相關(guān)的歷史記載看，我國歷史上的商品交換大都是通過廟會(huì)、集市、趕圩等社群集會(huì)來進(jìn)行的。中國的傳統(tǒng)歲節(jié)，不僅為社群成員提供了聚會(huì)的場(chǎng)所和時(shí)間，也為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了機(jī)遇。由于傳統(tǒng)節(jié)日都是一年一循環(huán)，日期也是固定不變的，因此，節(jié)日期間的商品貿(mào)易具有穩(wěn)定性和周期性，有些節(jié)日的內(nèi)容可以幾十年甚至上百年不變，相關(guān)的商貿(mào)活動(dòng)也就保持著特殊的穩(wěn)定性，盡管商品的花色、品種總是不斷變化的。每當(dāng)節(jié)日過去后，那些與節(jié)日相關(guān)的商貿(mào)活動(dòng)也隨之中止。
6.下列表述不屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日和商貿(mào)活動(dòng)之間關(guān)系的一項(xiàng)是(3分)
A.中國的傳統(tǒng)歲節(jié)，為商品交換和商品繁榮提供了機(jī)遇。
B.古代中國人們之間的商品交換在生活中是必不可少的。
C.節(jié)日期間的商品交換進(jìn)一步促進(jìn)了節(jié)日豐富和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
D.中國的傳統(tǒng)年節(jié)和商業(yè)貿(mào)易是相輔相成、相互容納的。
7.根據(jù)材料三內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是(3分)
A.古代中國商品經(jīng)濟(jì)不很發(fā)達(dá)，導(dǎo)致年歲時(shí)節(jié)人們之間的商品交換可有可無。
B.節(jié)日期間人們到集市去交換食品，節(jié)日食品往往成為特定節(jié)日的重要標(biāo)志。
C.我國歷史上的商品交換都是通過廟會(huì)、集市、趕圩等社群集會(huì)來進(jìn)行的。
D.傳統(tǒng)節(jié)日和商業(yè)貿(mào)易相互促進(jìn)，每當(dāng)節(jié)日過后，商貿(mào)活動(dòng)也隨之中止。
8.近幾年，春節(jié)廟會(huì)中商業(yè)元素成為主角，廟會(huì)味道變淡，請(qǐng)結(jié)合三則材料，為恢復(fù)廟會(huì)的“文化味”提出建議。(6分)
二、本大題共6小題，共24分。
閱讀下面的文言文，完成9-14題
裴懷古，壽州壽春人也。儀鳳中，詣闕上書，授下邽主簿。長壽中，累轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。時(shí)蠻首反叛，詔懷古往招輯之。懷古申明賞罰，賊徒歸附者日以千數(shù)，乃俘其魁首，處其居人而還。蠻夷荷恩，立碑頌德。時(shí)恒州鹿泉寺僧凈滿為弟子所謀，密畫女人居高樓，仍作凈滿引弓而射之，藏于經(jīng)笥。已而詣闕上言僧咒詛，大逆不道。則天命懷古按問誅之。懷古究其辭狀，釋凈滿以聞，則天大怒，懷古奏曰：“陛下法無親疏，當(dāng)與天下畫一。豈使臣誅無辜之人，以希圣旨?向使凈滿有不臣之狀，臣復(fù)何顏能寬之乎?臣今慎守平典，雖死無恨也。”則天意乃解。
圣歷中，閻知微充使往突厥，懷古監(jiān)其軍。至虜庭，敵酋墨啜立知微為南面可汗。將授懷古偽職，懷古不從，將殺之。懷古抗辭曰：“寧守忠以就死，不毀節(jié)以求生，請(qǐng)就斬，所不避也!”乃禁錮隨軍，因挺身奔竄以歸。拜祠部員外郎。
時(shí)始安賊歐陽倩擁徒數(shù)萬，剽陷州縣，授懷古桂州都督，仍充招慰討擊使。才及嶺，飛書招誘，示以禍福，賊徒迎降，自陳為吏人侵逼，乃舉兵耳。懷古知其誠懇，乃輕騎以赴之。左右曰：“夷獠難親，未可信也。”懷古曰：“吾仗忠信，可通于神明，況于人乎!”因造其營以慰諭之。群賊喜悅，歸其所掠財(cái)貨，納于公府。諸洞酋長素持兩端者，盡來款附，嶺外悉定。
復(fù)歷相州刺史、并州大都督府長史，所在為人吏所慕。神龍中遷左羽林大行未達(dá)都復(fù)授并州長史吏人聞懷古還老幼相攜郊野歡迎時(shí)崔宣道代懷古為并州下車而罷出郊以候懷古懷古恐傷宣道之意，命官吏驅(qū)逐出迎之人，而百姓奔赴愈眾，其為人所思如此。俄轉(zhuǎn)幽州都督，征為左威衛(wèi)大。尋卒。
9.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.詣闕上書 詣：到…去 B.蠻夷荷恩 荷：擔(dān)任
C.以希圣旨 希：迎合 D.征為左威衛(wèi)大 征：征召，充任
10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是(3分)
A.處其居人而還 B.則天意乃解
非能水也，而絕江河 設(shè)九賓于庭，臣乃敢上璧
C.不毀節(jié)以求生 D.懷古知其誠懇
以其求思之深而無不在也 其皆出于此乎?
11.下列對(duì)文中語句的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.陛下法無親疏，當(dāng)與天下畫一。
陛下在法律上不分親疏，應(yīng)當(dāng)和全天下整齊一致。
B.懷古究其辭狀，釋凈滿以聞。
裴懷古推究他們的言辭情狀，釋放凈滿讓朝廷知道。
C.向使凈滿有不臣之狀，臣復(fù)何顏能寬之乎?
從前讓凈滿有背叛君主的情狀，我又有什么臉面寬恕他呢?
D.吾仗忠信，可通于神明，況于人乎!
我依仗忠信，可以通達(dá)神明，何況對(duì)人呢?
12.用斜線(/)給文言文中最后一段畫線部分?jǐn)嗑?5分)
神 龍 中 遷 左 羽林 大 將 軍 行 未 達(dá) 都 復(fù) 授 并 州 長 史 吏 人 聞 懷 古 還 老 幼 相 攜 郊 野 歡 迎 時(shí) 崔 宣 道 代 懷 古 為 并 州 下 車而 罷 出 郊 以 候 懷 古 懷 古 恐 傷 宣 道 之 意, 命官吏驅(qū)逐出迎之人，而百姓奔赴愈眾，其為人所思如此。
13.在下面人物后的橫線上寫出兩個(gè)恰當(dāng)?shù)氖煺Z或成語，用來評(píng)價(jià)人物在文中不同的表現(xiàn)。(4 分)
?、倥釕压?、 。 ②武則天 、 。
14.裴懷古說：“寧守忠以就死，不毀節(jié)以求生，”這句話道出了“忠誠”和“守節(jié)”的重要性，請(qǐng)從下列經(jīng)典名著中任選一部，結(jié)合人物、情節(jié)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
《紅樓夢(mèng)》 《吶喊》 《邊城》 《紅巖》 《平凡的世界》 《老人與?！?/p>
三、本大題共4小題，共18分。
閱讀下面的詩歌，完成15-18題。
夜起岳陽樓望月
(清)姚鼐
高樓深夜靜秋空，蕩蕩江湖積氣通。
萬頃波平天四面，九霄風(fēng)定月當(dāng)中。
云間朱鳥①峰何處?水上蒼龍②瑟未終。
便欲拂衣瓊島外，止留清嘯落江東。
?、僦禅B：指南岳衡山。②蒼龍：指湘靈，為湘水之神。《楚辭•遠(yuǎn)游》中有記載：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”
15.下列對(duì)本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“高樓深夜靜秋空”描繪洞庭月夜景色，詩人登上岳陽樓感受到萬籟俱寂，四周悠遠(yuǎn)空曠,令人有天地孤獨(dú)之感。
B.“九霄風(fēng)定月當(dāng)中”寫風(fēng)靜無聲，皓月當(dāng)空，清光四溢，天水空靈一片，上下澄澈，
令人幽然神遠(yuǎn)。
C.“云間”一聯(lián)引用兩個(gè)典故，從夜空想到朱鳥化為衡山的傳說，又從湖波中幻起湘靈鼓瑟的想象，為全詩增加了神秘色彩。
D.第四聯(lián)間接抒發(fā)感慨，表達(dá)自己要拂衣飛去、長嘯升空的念頭，也表明了自己辭官歸隱的愿望。
16.“洞庭天下水”，岳陽樓前煙波浩渺的八百里洞庭，經(jīng)常被登樓攬勝的詩人寫入詩文，成為一卷美麗的圖畫。下面描寫洞庭美景的詩句，其意境與本詩最相似的一項(xiàng)是(3分)
A.平湖一望上連天，林景千尋下洞泉。忽驚水上光華滿，疑是乘舟到日邊。
(張說《和尹從事懋泛洞庭》)
B.八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。
(孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)
C.洞庭秋月生湖心，層波萬頃如熔金。孤輪徐轉(zhuǎn)光不定，游氣濛濛隔寒鏡。
(劉禹錫《洞庭秋月行》)
D.人生除泛海，便到洞庭波。駕浪沉西日，吞空接曙河。(元稹《洞庭湖》)
17.岳陽樓是我國古代四大名樓之一，一向?yàn)榈桥R勝地。自唐宋以來，吟詠岳陽樓的名篇佳作甚多，詩圣杜甫晚年也曾寫下了名垂千古的《登岳陽樓》。與姚鼐的《夜起岳陽樓望月》比較，兩首詩抒發(fā)的情感有何不同?請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。(6分)
登岳陽樓
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
18.在橫線處填寫作品原句。(6分)
?、俦彼蚊挤吨傺驮凇对狸枠怯洝分型ㄟ^描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了自己“ ， ，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，成就了“文以樓生，樓以文傳”的千古佳話。
?、?ldquo;萬頃波平”極寫洞庭湖水平如鏡、波光粼粼的壯闊景象，而蘇軾在《前赤壁賦》中，也寫出了大江之上水氣彌漫、波光星光交相輝映的美景，并借“ ,
”寫了與友人泛舟茫茫的江面、任憑小船從流飄蕩的自在與暢快之情。
?、?ldquo;嘯”作為一種歌吟方式，可以隨心所欲地吐露一派風(fēng)致，一腔心曲。吟嘯之俗較古老，歷史上的魏晉時(shí)期多有名士之嘯，著名的田園詩人陶淵明在《歸去來兮辭》中，也曾“ ， ”，表達(dá)自己歸隱田園的愉悅之情與閑適之意。
四、本大題共5小題，共21分
閱讀下面文段，完成19-23題
蘇州拾夢(mèng)記
柯 靈①
在蕓蕓眾生之間，我們?cè)?jīng)有過無數(shù)聰明善良生物，年輕時(shí)心里孕育著一個(gè)美麗的夢(mèng)境，駕了生命之舟，開始向波濤險(xiǎn)惡，茫無涯岸的人海啟碇，像童話里追逐仙島的孩子，去尋求那伊若可即的心靈世界。結(jié)果卻為冥冥中叫做“命運(yùn)”的那種力量所播弄，在一些暗礁和激湍中間，跌跌撞撞地耗盡黃金色的年輪，到頭是隨風(fēng)逐浪到處飄流，連方向也完全迷失——這樣的事我們看見過許多，我這里想提起的只是一個(gè)女性的故事。而她，也就是我的衰老的母親。
……
苦難的時(shí)代普遍地將不幸散給人們，母親所得到的似乎是最厚實(shí)的一份。
我記起來，她今年已經(jīng)是七十三歲了;這一連串悠悠的歲月中，卻有近五十年的生涯伴著絕望和哀痛：二十幾歲時(shí)，她從江南繁華城市，獨(dú)自被送向風(fēng)沙彌天的遼遠(yuǎn)的西北，把一生幸福交托給我的叔父。叔父卻是為著他的重病，想接了新婦來給自己“沖喜”。不過一個(gè)多月，就把她孤單單地撇下在那極其寒冷的世界里了。我的冷峻的父親，將一個(gè)孱弱多病的我過繼給她，要求她為死者守節(jié)。后來她所獲得的是中華民國大總統(tǒng)題褒，一方叫做“玉潔冰清”的寶藍(lán)飛金匾額，幾年前卻跟著我家的舊廳堂一起火化了。——就是這樣，她依靠著大伯生活了許多年，也就在那些悲苦的日子里，我由她撫養(yǎng)著生長起來。
哦，我忘卻提了，她的故鄉(xiāng)就在那水軟山溫的蘇州城里。
時(shí)光使紅顏少女頭白，母親出嫁后卻從此不再有機(jī)會(huì)踏上她出生的鄉(xiāng)土。悠悠五十年，她在人海中浮蕩。從陜西到四川，又到南國的廣州。滿清的覆亡使我的父親丟了官，全家都回到浙東故鄉(xiāng)，這以后二十年的暮景，家里的人逐漸死去，流散了。四五年前的一把火，這才又把她燒到了上海。
越過千山萬水的迷路的倦鳥如今無意中飛近了舊枝。她應(yīng)當(dāng)去重溫一次故園風(fēng)物!
一直到前年，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的那一年春天，我才陪著她完成了這傷感的旅行。
是陰天，到蘇州車站時(shí)已經(jīng)飄著沾衣欲濕的微雨。蘇州城!你五十年前出嫁的姑娘，今天第一次歸寧了。每過一條街，我告訴母親那街道的名字，每一次，她都禁不住驚訝得忽地失笑。“哎喲，怎么!這是什么街，不認(rèn)得了，一點(diǎn)也不認(rèn)得了!”
燕子歸來照例是尋覓舊巢?？v使幾十年風(fēng)霜沒有損傷了當(dāng)年的佳人，也早該白發(fā)蕭蕭，見了面也不再相認(rèn)了。
薄暮時(shí)到了巷尾一家古舊的黑漆門前。
剝啄地叩了一陣，一位和祥的老太太把我們迎接了進(jìn)去?？墒撬徽J(rèn)得這突兀的來客。
“找誰，你們是找房子的?”
“不，是找人，請(qǐng)問有一位金小姐可住在這里?”
主人呆了半天，仿佛沒有聽得清意思。“哎喲!”母親這一聲卻忽然驚破了小院黃昏的靜寂。她驚喜地一把拖住了主人。
“哦，你是金妹!”
“哦，你是……三姐!”
夜已經(jīng)無聲地落在庭院里了，還是霏霏的雨。從一對(duì)老年人瑩然欲淚的眼睛里，我看出比海還深的人世的歡喜與辛酸，體味著不能用語言表達(dá)的奧妙的意思。我的心沉重得很，也輕松得很。我像在兩小時(shí)里經(jīng)歷了一世紀(jì)。感謝上帝降福于我不幸的母親!
把母親安頓在她的舊侶的家里，我自己仍然在旅舍里住著。
春快要闌珊了!天氣正愁人，我在蘇州城里連聽了三天潺瀑的春雨。冒著雨我爬過一次虎丘，到冷落的留園和獅子林徘徊了一陣。我愛這城市的蒼茫景色，靜的巷，河邊的古樹，冷街深閉的衰落的朱門?？墒窃谶@些霧似的情調(diào)里，有多少無辜的人們，在長久的歲月中度著悲劇生涯?
我的心情有些寥落。但我為母親的奇遇高興。五十年舊夢(mèng)從頭細(xì)數(shù)，說是愁苦也許是快樂。一生的厄運(yùn)積累得透氣的空隙也沒有，有時(shí)只要在一個(gè)——僅僅一個(gè)可以訴苦的人面前贏得一把眼淚，一聲同情的感喟也可以把痛苦洗滌干凈。我不能想象母親的情懷，愿這次奇遇抖落掉她過去的一切……
第四天晚上離開蘇州時(shí)天卻晴了。一鉤新月掛在城頭，天上鱗鱗的云片都鑲著金色的邊。——好會(huì)捉弄人的天!路畔一帶婆娑的柳影顯得幽深而且寧靜，卻有蹄聲得得，穿過柳蔭向那永遠(yuǎn)是行色倥傯的車站上響去。別了，古舊的我的母鄉(xiāng)蘇州!明兒我們看得見的，是天上那終古不變的舊時(shí)明月!
別離的哀傷又在刺著衰老的心了。可是從母親的臉上，我看見了一片從來沒有的光輝。
“曖，總算看見她了!做夢(mèng)也想不到。她約我秋天再來，到她家里多住一陣子。也好，大家都老了，多見一面是一面。”我知道，她在慶幸她還了多少年來的宿愿。
可是就在這一年的夏天，時(shí)代起了激變。
在上海暴風(fēng)雨的前夜母親回到了殘破的家鄉(xiāng)，一年半來她就像被扔在一邊似的寂寞地活著。而她的早已無家的母鄉(xiāng)，落入魔掌也一年多了。在這風(fēng)雪的冬天，破樓上搖曳著的煤油燈下，不會(huì)埋怨人生的過于冷酷嗎?戰(zhàn)士的心里也許只有搏斗。我卻時(shí)時(shí)想起我的不幸的母親，和這戰(zhàn)爭(zhēng)中一切母親的悲運(yùn)。
可是母親卻惦記著蘇州，惦記著蘇州的舊侶，絮絮的從信里打聽消息?？蓱z的母親，我可以告訴您嗎?您的母鄉(xiāng)正遭著空前的劫。您的唯一的舊侶，我不敢想象她家里的光景。有一時(shí)我常常把一件事情引為自慰，那就是那一次蘇州的旅行，因?yàn)槲蚁肴绻涯菣C(jī)會(huì)放走了怕也要永遠(yuǎn)無法挽回。但我如今倒有些失悔了，沒有那一次墜夢(mèng)的重拾，也許這不幸的消息給她的分量還要輕些?我又懷著一種隱憂：“樹高千丈，落葉歸根。”母親說過她愿意長眠在祖塋所在的鄉(xiāng)土，她會(huì)不會(huì)再在晚年淪入奴隸的厄運(yùn)，像她的舊侶一樣，風(fēng)前的殘燭再使她作異鄉(xiāng)的飄泊? 一九三九年一月
注釋：①柯靈，浙江紹興人，著名作家，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在上海堅(jiān)持抗日愛國文化工作。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)前陪母回鄉(xiāng)。
19.對(duì)文中加點(diǎn)的詞語，解說正確的一項(xiàng)(3分)
A.孱弱多?。哄?，讀音為càn。身體瘦弱，多有疾病。
B.歸寧：寧，南京。文中指母親出嫁后第一次回南京。
C.瑩然欲淚：瑩然 ，是眼里眼淚閃亮的意思 。
D.行色倥傯：行走困難，生活困苦窘迫。
20.下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.《蘇州拾夢(mèng)記》記敘了作者年過古稀的養(yǎng)母熬過辛酸的大半生后，才有機(jī)會(huì)回到故鄉(xiāng)蘇州重拾舊夢(mèng)，全文洋溢著濃濃的愛國情懷。
B.為了不讓文章平鋪直敘，作者將母親出嫁，五十年間四處漂泊，與姊妹意外重逢等多個(gè)情節(jié)，細(xì)心安排剪裁，穿插文中。
C.在作者精巧華麗語言敘述中，我們感受到了母親悲痛和憤怒的情感在不停奔涌著。
D.《蘇州拾夢(mèng)記》是一個(gè)時(shí)代普通人生活的縮影，也抒發(fā)了作者緬懷故土的心聲。
21.有人說本文“以小見大”，以母親的遭遇反映出最廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，字里行間體現(xiàn)出在抗戰(zhàn)時(shí)期文人心中最可貴的家國情懷，請(qǐng)任選擇兩處語句進(jìn)行具體分析。(5分)
22.有人說本文第一段“閑筆不閑”，請(qǐng)聯(lián)系全文，分析第一段的作用。(5分)
23.文章結(jié)尾寫到“我又懷著一種隱憂”，請(qǐng)問這種“隱憂”具體指什么?表達(dá)了作者怎樣的情感?(5分)
五、本大題共2小題，共60分
24.微寫作(10分)
從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不超過150字。
?、?ldquo;二十四節(jié)氣”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，有人認(rèn)為，“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)古人的智慧，應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng);有人認(rèn)為，“二十四節(jié)氣”和我們的生活已經(jīng)沒有多大關(guān)系了……對(duì)此，談?wù)勀愕目捶ǎf明理由。要求：條理清晰，言之成理。
②《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《老人與?！返茸髌匪茉炝嗽S多個(gè)性鮮明、情感豐富的人物形象，請(qǐng)從賈寶玉、王熙鳳、阿Q、翠翠、田曉霞、孫少平、桑迪亞哥中選擇一個(gè)你喜歡或不喜歡的人物形象，寫一段抒情文字。要求：結(jié)合書中具體內(nèi)容，感情真摯。
?、?ldquo;高三百日誓師大會(huì)”上老師的諄諄教誨，家長的殷殷期盼，同學(xué)們的錚錚誓言，曾讓我們感動(dòng)，也讓我們震撼，請(qǐng)選擇一個(gè)你印象深刻的畫面進(jìn)行描繪。要求：畫面具體，生動(dòng)形象。
25.作文：(50)
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。
?、僦骷铱蚂`在《蘇州拾夢(mèng)記》中記敘了一位生活在苦難中的偉大母親在蘇州拾夢(mèng)的故事。每個(gè)人在年少時(shí)，都曾有過各種各樣的夢(mèng)：個(gè)人的、家族的、國家的......長大后，才知道夢(mèng)里裝著的是對(duì)未來的追求，對(duì)美好的向往。
請(qǐng)以“拾夢(mèng)”為題，寫一篇記敘文。不少于700字。
②“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”這是莊子的一句富有哲理的話。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們漫不經(jīng)心拒絕所謂的“無用”時(shí)，其實(shí)放棄了很多隱藏在“無用”后的“大用”。比如說，參加公益活動(dòng)，有人說無用，實(shí)際上，對(duì)我們?nèi)谌肷鐣?huì)有著大用;再比如說閱讀名著，有人說無用，實(shí)際上對(duì)豐富我們的閱歷有著大用。
要求：根據(jù)上面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于700字的文章;文體不限，詩歌除外。
2017北京高考作文題范文
1.(3分) C 2.(3分)D 3.(3分) A 4.(3分)B 5.(3分)A 6.(3分)B 7.(3分)B
8.(6分)答案要點(diǎn)：
①廟會(huì)源于宗教祈?；顒?dòng)，春節(jié)期間到廟中祭祀，讓百姓親身感受傳統(tǒng)文化，采取一些不涉及封建迷信的宗教祈福活動(dòng)，比如：地壇廟會(huì)的仿古祭地儀式，通過廟會(huì)展示一些傳統(tǒng)文化，可以使這些古人的智慧結(jié)晶不被歷史湮沒。
?、谄砀ＷＴ福菑R會(huì)原始的意義，在廟會(huì)上體驗(yàn)不同地區(qū)的不同民俗，讓每一處廟會(huì)各有各的特點(diǎn)，比如，到東岳廟拴娃娃，到白云觀摸石猴。讓廟會(huì)民俗形式多樣而豐富。
?、酃糯鷱R會(huì)雖然突出了商貿(mào)功能，但現(xiàn)代廟會(huì)似乎更像一個(gè)商貿(mào)集市和小吃街，建議在誠信經(jīng)營的基礎(chǔ)上，應(yīng)該在地方特色化服務(wù)上下功夫。北京各廟會(huì)突出老北京特色小吃以及北京老字號(hào)的產(chǎn)品。
?、軓R會(huì)有娛樂功能，建議恢復(fù)具有地方特色的游藝項(xiàng)目，比如：老天橋的曲藝、雜技、戲劇等取精華去糟粕的項(xiàng)目，尋找天橋絕活的傳承人進(jìn)行表演。
(答出3個(gè)要點(diǎn)得6分，意思對(duì)即可。)
9.(3分) B
10.(3分) B(都是副詞，才;A、連詞，表承接;連詞，表轉(zhuǎn)折 C 連詞，表目的，來;連詞，表因果，因?yàn)镈 代詞，他;代詞，自己)
11.(3分)C
12. 用斜線(/)給上面文言文畫線的部分?jǐn)嗑?5分)
神 龍 中/ 遷 左 羽 林 大 將 軍/ 行 未 達(dá) 都 /復(fù) 授 并 州 長 史 /吏 人 聞 懷 古 還 /老 幼 相 攜 /郊 野 歡 迎/ 時(shí) 崔 宣 道 代 懷 古 為 并 州/ 下 車 而 罷/ 出 郊 以 候 懷 古/ 懷 古 恐 傷 宣 道 之 意, 命官吏驅(qū)逐出迎之人，而百姓奔赴愈眾，其為人所思如此。
13 (4分)裴懷古：秉公執(zhí)法，有勇有謀 武則天：從善如流，任人唯賢
14.(6分)理解，2分;闡述，2分;事例，2分。
15.(3分)D(“間接抒發(fā)感慨”應(yīng)為直接抒發(fā)感慨;且并沒有“表明自己辭官歸隱的愿望”。)
16.(3分)C(ABD都寫出了洞庭湖風(fēng)急浪高的動(dòng)感和震撼力量，且A寫的是陽光下的洞庭湖，D寫的是夕陽西下與晨光初現(xiàn)時(shí)的洞庭湖;而姚詩和C都寫出了洞庭月夜的空曠清幽平靜。)
17.(1)姚詩由景物生發(fā)想象，重在抒發(fā)自己渴望超脫塵世、羽化而登仙的灑脫和飄逸的情懷。“云間”一聯(lián)引用“朱鳥”“蒼龍”的典故，為全詩增加了神秘色彩;第四聯(lián)“便欲拂衣瓊島外，止留清嘯落江東”， “瓊島”指仙島，表達(dá)自己要拂衣飛去、長嘯升空、遺世羽化的愿望，極為瀟灑。(2)杜詩觸景入情，重在抒發(fā)自己懷才不遇、漂泊孤苦的身世之感和憂國傷時(shí)的博大情懷。“親朋無一字，老病有孤舟”兩句寫詩人自己被社會(huì)遺忘的孤獨(dú)處境和不幸身世;“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”則寫出了詩人對(duì)國家時(shí)局滿懷擔(dān)憂卻無可奈何的精神痛苦。(每首詩感情1分，結(jié)合具體詩句分析2分，共6分)
18. (6分)默寫：
(1)不以物喜，不以己悲 (2)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然 (3)登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩
19.C(3分) 20.C(3分)
21.(5分)答案示例：
作者寫母親返鄉(xiāng)，并以此為出發(fā)點(diǎn)，將關(guān)注的視野投向了與之有相同苦難命運(yùn)的更廣闊的社會(huì)國家層面。
(1)“可是在這些霧似的情調(diào)里，有多少無辜的人們，在長久的歲月中度著悲劇生涯?”一句，作者從母親的生活悲劇中聯(lián)想到其他處在悲劇生涯中的人，由己而及人，體現(xiàn)了作者社會(huì)悲憫的家國情懷。
(2)“戰(zhàn)士的心里也許只有搏斗.我卻時(shí)時(shí)想起我的不幸的母親，和這戰(zhàn)爭(zhēng)中一切母親的悲運(yùn)。”一句，將母親回到上海，在戰(zhàn)亂中艱難度日的悲劇命運(yùn)與抗戰(zhàn)給天下所有母親帶了的悲劇命運(yùn)聯(lián)系在一起，將自己家的悲劇與國家慘遭侵略的社會(huì)悲劇聯(lián)系在一起，濃郁的家國情懷感人至深。
(3)“她不會(huì)再在晚年淪入奴隸的厄運(yùn)，像她的舊侶一樣，風(fēng)前的殘燭再使她作異鄉(xiāng)的飄泊?”一句， 作者將因戰(zhàn)亂中淪為亡國奴的母親同 “ 她的舊侶 ”并列在一起，成為千千萬萬遭受日本侵略者踐踏的中華民眾的縮影。個(gè)人的痛苦上升為中華民族的痛苦，作者的家國情懷可見一斑。
選擇其他語句進(jìn)行分析，要求言之成理。分析兩句即可，每句2分，語言1分，總計(jì)5分
22.(5分)
(1)作者的這段話看似與主題不著邊際，實(shí)際上是為切入主題而做準(zhǔn)備。(1分)
(2)開篇用蕓蕓眾生的共同的生活不順，引出命運(yùn)悲劇的主角——母親，為下文描寫母親顛沛流離的一生做鋪墊。(2分)
(3)用對(duì)人生逐夢(mèng)，最終迷失方向的悲劇性描繪，為全文奠定悲劇性的感情基調(diào)，營造悲辛的氣氛。(2分)
23.(5分)
隱憂(2分)一方面，指作者對(duì)母親能否實(shí)現(xiàn)“落葉歸根”的愿望隱隱的擔(dān)憂;(1分)
一方面，指作者對(duì)母親在晚年淪為亡國奴而漂泊異鄉(xiāng)的隱隱擔(dān)憂。(1分)
作者的情感(3分 答出三方面即可)
(1)對(duì)母親的深深地愛和深深憂慮。
(2)作者母親的命運(yùn)與悲歡，同整個(gè)國家、民族的命運(yùn)與前途聯(lián)系在一起，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛國主義精神。
(3)表達(dá)了作者對(duì)于日本法西斯的無比仇恨之情。
(4)作者表達(dá)了抗敵的愿望。號(hào)召人們?yōu)榱饲f萬個(gè)母親不至于“再在晚年淪入奴隸的厄運(yùn)”，必須要勇敢地站起來狠狠地打擊侵略者，以保衛(wèi)我們的母親，我們的國家，我們的民族。
24.微寫作：(10分)
(1)符合題目要求，內(nèi)容充實(shí)，以7分為基準(zhǔn)分向上向下浮動(dòng)。 (2)超過字?jǐn)?shù)不扣分。
25.作文
類別評(píng)分要求評(píng)分說明
一類卷
(42—50分)符合題意、中心突出
內(nèi)容充實(shí)、感情真摯
語言流暢、表達(dá)得體
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以46分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。
符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。
二類卷
(33—41分)符合題意、中心明確
內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)
語言通順、表達(dá)大致得體
結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以37分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。
符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。
三類卷
(25—32分)基本符合題意、中心基本明確
內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)
語言基本通順、有少量語病
結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以29分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。
符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。
四類卷
(24—0分)偏離題意、立意不當(dāng)
中心不明確、內(nèi)容空洞
語言不通順、語病多
結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以24分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。
文言文參考譯文：
裴懷古是壽州壽春縣人。儀鳳年間，他到皇宮前上書反應(yīng)情況，朝廷任命他為下邽縣主簿.后多次調(diào)任官職任監(jiān)察御史。此時(shí)有少數(shù)民族首領(lǐng)反叛，皇上令裴懷古前往使他們歸順安定。裴懷古申明賞罰，歸附的反叛的人每天用千來計(jì)算，于是俘虜了那個(gè)為首的人，安置那些居民后回朝廷。當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族人承受恩澤,立碑歌功頌德。當(dāng)時(shí)恒州鹿泉寺僧人凈滿被弟子謀劃陷害，他的弟子秘密地畫了一幅畫：一個(gè)女人在高樓上，凈滿拉著弓正射那女人，然后把這畫藏在裝經(jīng)書的箱子里。不久，他們到皇宮前上告說僧人詛咒朝廷，大逆不道。武則天命令裴懷古審查訊問，殺掉僧人凈滿。裴懷古推究他們的言辭情狀，釋放凈滿而告知朝廷。武則天大怒，裴懷古奏告說：“陛下在法律上不分親疏，應(yīng)當(dāng)和全天下整齊一致。怎么能讓我殺無辜的人，來迎合圣上心意呢?假如凈滿有背叛君主的情狀，我又有什么臉面寬恕他呢?我現(xiàn)在謹(jǐn)慎遵守公正法律，即使死也沒有遺憾。”武則天的怒氣才消解。
圣歷年間，閻知微充當(dāng)使臣前往突闕，裴懷古做監(jiān)軍之官。到了敵人朝廷，突闕首領(lǐng)墨啜讓閻知微做南面可汗，將要授給裴懷古偽官職，裴懷古不服從，墨啜將要?dú)⑺?，裴懷古高聲說：“寧可堅(jiān)守忠誠而走向，不能毀掉氣節(jié)來求生，你們可以殺我，我不躲避。” 墨啜于是監(jiān)禁他跟隨軍隊(duì)，后來裴懷古趁機(jī)脫身奔逃回朝廷。升任祠部員外郎。
此時(shí)始安縣反叛的歐陽倩擁有幾萬人，搶劫攻陷州縣。朝廷任命裴懷古為桂州都督，還擔(dān)任招慰討擊使。他剛趕到五嶺地區(qū)，快速傳遞書信勸誘反叛者歸順，讓他們看清禍福，隨從反叛的人迎接裴懷古投降，他們自己陳述被吏人侵害逼迫，才發(fā)起反抗。裴懷古看出他們很誠懇，于是帶很少的人騎馬到他們那里，身邊的人說：“這些蒙昧的人很難親近，不能信任。”裴懷古說：“我依仗忠信，可以通達(dá)神明，何況對(duì)人呢?”于是到對(duì)方的營壘來用好話慰解，那些人很高興，歸還了他們搶掠的財(cái)物，交納給官府。各部族酋長中平素持有左右不定觀望態(tài)度的，全部來誠心歸附，五嶺南部地區(qū)全都平定了。
裴懷古又歷任相州刺史、并州大都督府長史，在任官處受到人們和官吏敬畏。神龍年間，升官為左羽林大，上路行未到達(dá)都城，朝廷又任命他為并州長使。官吏、百姓聽說裴懷古返回來，老幼相互帶領(lǐng)著，到郊外迎接他。此時(shí)崔宣道代替裴懷古治理并州，剛到任就被免職，他也到郊外來迎候懷古。裴懷古恐怕觸傷崔宣道的心，命令官吏驅(qū)散出郊迎接他的人，可是百姓跑來更多，裴懷古受到人們思念就像這樣。很快，裴懷古轉(zhuǎn)任幽州都督，征召封為左威衛(wèi)大。不久，去世。
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