2017年高考語(yǔ)文全真模擬預(yù)測(cè)試卷十三

　　高考模擬試題可以讓學(xué)生熟悉高考題型，為高考做準(zhǔn)備;可以有效發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)薄弱的地方，有利于填補(bǔ)空白;總結(jié)出高考出題類型及規(guī)律，有利于重點(diǎn)復(fù)習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年高考語(yǔ)文全真模擬預(yù)測(cè)試卷，僅供大家參考!

　　2017年高考語(yǔ)文全真模擬預(yù)測(cè)試卷試題

　　第Ⅰ卷 (閱讀題，共70分)

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)

　　袁濟(jì)喜

　?、僦袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)生生不息，是因?yàn)槠渲杏兄詈竦娜宋牡滋N(yùn)，它以人文為中心，將人與自然、人與審美有機(jī)地融合在一起。因此，研究傳統(tǒng)美學(xué)，就不能不研究它與人文的內(nèi)在關(guān)系。

　　②中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，首先體現(xiàn)在對(duì)于人生解放和人生意義的不懈追尋中。審美活動(dòng)作為人的個(gè)體生命意義的體認(rèn)，在特定年代往往獲得直接的表現(xiàn)。漢魏以來(lái)，中國(guó)社會(huì)陷入空前的動(dòng)亂分裂之中，在各種哲學(xué)思潮展開(kāi)對(duì)于天道人事重新思考的同時(shí)，審美活動(dòng)也成為人們重鑄精神人格的創(chuàng)造活動(dòng)，以人為本的文化觀念融入美學(xué)思想之中。當(dāng)時(shí)雖然佛教活動(dòng)開(kāi)始興盛，然而在現(xiàn)實(shí)人生痛苦的解脫、精神人格重構(gòu)方面，審美活動(dòng)顯然更具有人文意蘊(yùn)，更能契合人生需要。

　?、壑袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)人文底蘊(yùn)的另一個(gè)重要表現(xiàn)是能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷，獨(dú)立承載民族文化心理的安頓。中華民族在長(zhǎng)期的生存和奮斗中，形成了樂(lè)觀向上的人生觀，“生生之謂易”“樂(lè)天知命而不憂”，便是這種心理的表征。錢鐘書(shū)先生曾在《詩(shī)可以怨》一文中指出，六朝人認(rèn)為審美具有止痛安神的作用。“長(zhǎng)歌可以當(dāng)哭，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時(shí)的基本價(jià)值觀念。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，滲透著中華民族對(duì)自然和人生的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)融情感與認(rèn)知于一體，它不同于宗教而又有宗教那樣的超越意識(shí)，具備豐厚的審美蘊(yùn)涵。中國(guó)古代美學(xué)主張將人的價(jià)值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上，這種統(tǒng)一又以審美體驗(yàn)為中介。這就決定了中國(guó)文化不需要宗教也可以解決精神寄托問(wèn)題，使人生獲得審美超越。

　?、苤袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，還表現(xiàn)在它的自我教育意識(shí)。人文思想不僅表現(xiàn)在人格的自我完善上，同時(shí)表現(xiàn)在運(yùn)用這種成果對(duì)社會(huì)進(jìn)行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素質(zhì)方面。審美活動(dòng)不僅是個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，更主要的是一種社會(huì)性的文化創(chuàng)造與普及活動(dòng)，是個(gè)體與群體、自由與功利的有機(jī)融合。中國(guó)傳統(tǒng)的“人文”是指用人類的文明成果教化人民，由自然形態(tài)的人走向文明形態(tài)的人。先秦時(shí)儒家強(qiáng)調(diào)“六藝之教”，道家重視“行不言之教”(老子語(yǔ))，后如《淮南子》與嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》則兼融儒道，將自然之教與人為之教調(diào)和起來(lái)，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，通過(guò)這種教育思想與具體實(shí)施，體現(xiàn)出特有的對(duì)人的關(guān)懷。

　?、輳闹袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展看，美學(xué)人物首先是充滿人文憂患意識(shí)的思想家，他們往往站在時(shí)代的前列與人生的尖峰上考察審美現(xiàn)象，回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問(wèn)題，建構(gòu)自己的美學(xué)理論。比如春秋以來(lái)，隨著宗法制度向封建制度的嬗變，儒道法墨諸家圍繞對(duì)禮樂(lè)文明的評(píng)價(jià)，以及由此而來(lái)的天道人性問(wèn)題，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)鳴，對(duì)真善美問(wèn)題作了不同的回答。儒家的中和為美與道家乘物游心的價(jià)值觀念，既是倫理價(jià)值的判斷，也是審美價(jià)值的尺度。人文意識(shí)與美學(xué)理論的高度統(tǒng)一，是中國(guó)古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)。

　?、拗袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)由于具備深厚的人文底蘊(yùn)，因而是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。它在形態(tài)上具有黑格爾在《美學(xué)》中所提出的暫時(shí)性與永恒性兩方面的因素。所謂暫時(shí)性是指它的歷史具體性，這些特定時(shí)代的觀念會(huì)隨著時(shí)代的變遷而改變;而一些永恒的人文底蘊(yùn)，比如追求人生的審美化、人與自然的統(tǒng)一等等，這些精神性的東西不但不會(huì)消逝，而且隨著時(shí)代的發(fā)展而生生不息，融入到民族文化與精神世界之中。

　　(有刪節(jié))

　　1.下列關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，首先體現(xiàn)為不懈地追尋人生解放和人生意義，審美活動(dòng)常在特定年代獲得直接表現(xiàn)。

　　B.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，具體體現(xiàn)在以人為本，將人與自然、人與審美有機(jī)地融合在一起，因而它賦予了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)無(wú)限的生命力。

　　C.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)，表現(xiàn)在它的自我教育意識(shí)，人格自我完善的成果在對(duì)社會(huì)進(jìn)行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素質(zhì)方面有著積極意義。

　　D.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)還體現(xiàn)在能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷，獨(dú)立承載民族文化心理的安頓，這就決定了中國(guó)文化不需要宗教。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.體現(xiàn)著中國(guó)古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)的儒家中和為美與道家乘物游心的價(jià)值觀念，既是倫理價(jià)值的判斷，也是審美價(jià)值的尺度。

　　B.中華民族在長(zhǎng)期的生存和奮斗中，形成了樂(lè)觀向上的人生觀，“生生之謂易”便是這種心理的體現(xiàn)，它是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時(shí)的基本價(jià)值觀念。

　　C.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在形態(tài)上具有暫時(shí)性與永恒性兩方面的因素，契合黑格爾的《美學(xué)》理論，具備深厚的人文底蘊(yùn)，是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。

　　D.《淮南子》與嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》兼融儒道，調(diào)和自然之教與人為之教，陶冶情操，提升人生品位，體現(xiàn)出特有的對(duì)人的關(guān)懷。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.美學(xué)人物往往站在時(shí)代的前列考察審美現(xiàn)象，回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問(wèn)題，他們是充滿人文憂患意識(shí)的思想家。

　　B.雖然佛教活動(dòng)在漢魏開(kāi)始興盛，然而審美活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)人生痛苦的解脫、精神人格的重構(gòu)方面，顯然更能契合人生需要。

　　C.特定時(shí)代的觀念會(huì)隨時(shí)代變遷而變遷，而所有永恒的人文底蘊(yùn)不但不會(huì)消逝，而且會(huì)隨時(shí)代發(fā)展融入到民族文化與精神世界中。

　　D.滲透于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的中華民族對(duì)自然和人生的體驗(yàn)融情感與認(rèn)知于一體，具有豐厚的審美蘊(yùn)涵。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　孫丕揚(yáng)，字叔孝，富平人。嘉靖三十五年進(jìn)士。授行人。擢御史。歷按畿輔、淮、揚(yáng)，矯然有風(fēng)裁。隆慶中，擢大理丞。以嘗劾高拱，拱門生給事中程文誣劾丕揚(yáng)，落職候勘。拱罷，事白，起故官。萬(wàn)歷元年擢右僉都御史，巡撫保守諸府。以嚴(yán)為治，屬吏皆惴惴。按行關(guān)隘，增置敵樓①三百余所，筑邊墻萬(wàn)余丈。錄功，進(jìn)右副都御史。中官馮保家在畿內(nèi)，張居正屬為建坊，丕揚(yáng)拒不應(yīng)。知二人必怒，五年春引疾歸。其冬大計(jì)京官，言路②希居正指劾之。御史按陜西者，知保等憾不已，密諷西安知府羅織其贓。知府遣吏報(bào)御史，吏為虎噬。及再報(bào)，則居正已死，事乃解。起應(yīng)天府尹。召拜大理卿，進(jìn)戶部右侍郎。十五年，河北大饑。丕揚(yáng)鄉(xiāng)邑及鄰縣蒲城、同官至采石為食。丕揚(yáng)傷之，進(jìn)石數(shù)升于帝，因言：“今海內(nèi)困加派其窮非止啖石之民也宜寬賦節(jié)用罷額外征派及諸不急務(wù)損上益下以培蒼生大命。”帝感其言，頗有所減罷。尋由左侍郎擢南京右都御史，以病歸。召拜刑部尚書(shū)。丕揚(yáng)以獄多滯囚，由公移③牽制。議刑部、大理各置籍，凡獄上刑部，次日即詳讞大理，大理審允，次日即還刑部，自是囚無(wú)淹系。尋奏，帝報(bào)從之。已，條上省刑省罰各三十二事。帝稱善，優(yōu)詔褒納。自是刑獄大減。有內(nèi)豎殺人，逃匿禁中。丕揚(yáng)奏捕，卒論戍。改左都御史。丕揚(yáng)以白首趨朝，非薦賢無(wú)以報(bào)國(guó)。先后推轂林居耆碩，帝雅意不用舊人，悉寢不報(bào)。丕揚(yáng)齒雖邁，帝重其老成清德，眷遇益隆。而丕揚(yáng)乞去不已，疏復(fù)二十余上。既不得請(qǐng)，則于明年二月拜疏徑歸。家居二年卒，年八十三。贈(zèng)太保。天啟初，追謚恭介。

　　(選自《明史•孫丕揚(yáng)傳》)

　　【注】①敵樓：城墻上御敵的城樓，即譙樓。②言路：言官。③公移：不相統(tǒng)屬的官署間的公文。

　　4. 對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.今海內(nèi)困/加派其窮/非止啖石之民也/宜寬賦節(jié)用罷額外征派/及諸不急務(wù)/損上益下/以培蒼生大命

　　B.今海內(nèi)困/加派其窮/非止啖石之民也/宜寬賦節(jié)用/罷額外征派及諸不急務(wù)/損上益下/以培蒼生大命

　　C.今海內(nèi)困加派/其窮非止啖石之民也/宜寬賦節(jié)用/罷額外征派及諸不急務(wù)/損上益下/以培蒼生大命

　　D.今海內(nèi)困加派/其窮非止啖石之民也/宜寬賦節(jié)用/罷額外征派及諸不急/務(wù)損上益下/以培蒼生大命

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.“字”是古代成年后在本名之外另取的一個(gè)與本名含義相關(guān)的別名，以表其德，凡人相敬而呼，必稱其表其德之字。

　　B.“刑部”是我國(guó)古代封建社會(huì)掌管刑法，訴訟事務(wù)的官署，是“六部”之一，從隋唐開(kāi)始設(shè)置，歷代沿襲，清光緒時(shí)更名為法部。

　　C.贈(zèng)官指古代朝廷對(duì)功臣的先人或本人死后追封爵位官職，所贈(zèng)的官職一般比該人生前的官職高。如“贈(zèng)太保”。

　　D.文中出現(xiàn)了多個(gè)與官職調(diào)動(dòng)有關(guān)的詞語(yǔ)，如“擢”“進(jìn)”表罷免官職，“起”“拜”表授予官職。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.孫丕揚(yáng)不畏權(quán)勢(shì)，仕途坎坷，他曾力彈權(quán)臣高拱，后又拒絕張居正為馮保健牌坊的要求;他因?yàn)榈米锔吖啊埦诱榷蝗苏_陷落職。

　　B.孫丕揚(yáng)治政嚴(yán)厲，善改弊詬。在保定各府做巡撫時(shí)，從嚴(yán)治理，屬下官員多憚畏他;任刑部上書(shū)時(shí)，他的提議改變了獄多滯囚的狀況。

　　C.孫丕揚(yáng)關(guān)注民生，為官清正。黃河以北發(fā)生饑荒，他建議皇帝停止那些額外的征派;他老年時(shí)，皇帝還看重他老成清德，給他的待遇更加隆重。

　　D.孫丕揚(yáng)心系國(guó)家，受帝挽留。他老年上朝時(shí)，仍以舉賢薦明來(lái)報(bào)效國(guó)家;他先后二十多次上奏請(qǐng)求致仕離去，但均未得到批準(zhǔn)。

　　7.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)御史按陜西者，知保等憾不已，密諷西安知府羅織其贓。(5分)

　　(2)先后推轂林居耆碩，帝雅意不用舊人，悉寢不報(bào)。(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8～9題。

　　清明日獨(dú)酌

　　王禹偁①

　　一郡宮閑唯副使，一年冷節(jié)是清明。

　　春來(lái)春去何時(shí)盡，閑恨閑愁觸處生。

　　漆燕黃鸝夸舌健，柳花榆莢斗身輕。

　　脫衣?lián)Q得商山②酒，笑把《離騷》獨(dú)自傾。

　　【注】①王禹偁：北宋政治家、詩(shī)人。本詩(shī)為作者被貶商州、任團(tuán)練副使時(shí)所作。②商山：今陜西省境內(nèi)。相傳秦末漢初的唐秉等四位著名學(xué)者，因不愿做官，長(zhǎng)期隱居商山。

　　8.這首詩(shī)頸聯(lián)的“夸”和“斗”歷來(lái)為人們所稱道，請(qǐng)賞析其妙處。(6分)

　　9.這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的心境?尾聯(lián)是如何表達(dá)這思想感情的? (5分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

　　10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)李白《蜀道難》中運(yùn)用夸張的修辭手法，寫(xiě)出秦蜀之間崇山峻嶺、不可逾越的兩句是“___________________，______________________”

　　(2)秦國(guó)統(tǒng)治者貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富，杜牧在《阿房宮賦》中以“________________，_________________”對(duì)其行為提出嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)和抨擊。

　　(3)辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中以“_________________，_______________兩句直抒胸臆，表達(dá)了強(qiáng)烈的建功立業(yè)之志。

　　乙 選考題

　　請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。

　　墨煙張

　　陳柳金

　　一日傍黑，張家院里哇地一聲哭，土坯墻震落一層沙塵。嬰兒落地、沒(méi)聽(tīng)過(guò)這樣大聲的、且臉如包公，黑不溜秋，張父說(shuō)，俺張家世代制墨、如今老天爺贈(zèng)一墨寶，就叫他張秉墨吧!

　　這張秉墨，天生一個(gè)玩家。六歲便能玩墨，采煙、熬膠、和墨、上模、晾曬、裱金、一整套工序下來(lái)有模有款。九歲便玩書(shū)成癮、熟讀四書(shū)五經(jīng)、諸子百家，還練得一手好書(shū)畫(huà)、吟詠唐詩(shī)宋詞亦有腔有調(diào)。張秉墨的天空懸著一顆文曲星。

　　但到了十八歲、天空卻變了天。參加了地下組織的張父因叛徒出賣，死于鬼子刺刀之下。張秉墨強(qiáng)忍一腔怒火，接過(guò)攪墨棒，墨缸里轉(zhuǎn)起圈圈旋渦。攪動(dòng)一百零八圈后，蒸煮成團(tuán)，蓄著勁舉錘敲打一百零八遍。張秉墨發(fā)誓要做條好漢。把小日本的肉剁成醬，錘打成一根根憤怒的墨條。

　　張家院子每天清晨依舊飛出一群白鴿，鴿群沿鶴莊盤旋一圈后，總是有一只鴿子帶著張秉墨的牽掛飛離隊(duì)伍。薄暮時(shí)分，那鴿子才從天空凱旋。張秉墨寶貝一樣棒在手心，喂了食，輕輕放進(jìn)籠子。

　　前線還是失守了，小日本洪水猛獸一樣沖進(jìn)莊里，打砸搶燒，把個(gè)鶴莊鼓搗成了墨缸、每個(gè)人心里都墨黑墨黑的。小日本把鶴莊小學(xué)占為指揮部，臨晚集合村民訓(xùn)話，太軍佐藤野夫說(shuō)鶴莊藏有共黨，自己站出來(lái)，可免全莊人死，否則通通都得死!

　　村民個(gè)個(gè)巋然不動(dòng)，佐藤無(wú)計(jì)可施。忽然頭頂掠過(guò)一群白鴿，仰起頭。鴿子送他一個(gè)見(jiàn)面禮。佐藤往臉上一抹，一撮腥臭的鴿屎。叭嘎，殺了它們!一陣亂槍響起，連鴿毛也不見(jiàn)掉下來(lái)。佐藤惱怒道，不供出來(lái)，你們，通通的當(dāng)鴿子宰!

　　翌日，鴿群剛回籠，張家院門被踢開(kāi)，幾個(gè)小日本端著槍嘰里嘎啦闖進(jìn)來(lái)，正在錘墨的張秉墨猛一驚。賊頭賊腦的小日本亂搜一氣，從籠里捉出幾只白鴿，翻譯給張秉墨下了命令，以后每隔三天送兩只鴿子孝敬太軍!

　　鬼子走后，張秉墨趕緊去看鴿子，幸好那只白鴿還在，這才松了口氣。入夜，他揚(yáng)手放飛了那鴿。

　　就在這兩天，有四個(gè)村民被懷疑是共黨分子捉進(jìn)了指揮部，一向抬頭做事的張秉墨要把頭壓得老低，攪墨一百零八圈，錘墨一百零八遍。他要把張家本領(lǐng)亮出來(lái)，制成胳膊粗的圓條墨，當(dāng)作禮物送給佐藤野夫。

　　轉(zhuǎn)眼三天已到，張秉墨這次送給佐藤的是兩只鴿子。進(jìn)了門，只見(jiàn)佐藤嘔吐不止，氣喘吁吁。張秉墨細(xì)看，知他犯了夾陰傷寒，前幾天吃了鴿肉大補(bǔ)精氣，不慎便犯下此癥。張秉墨說(shuō)，太軍，我有法子能治好你的病!佐藤如遇救星，卻見(jiàn)他一臉烏黑，心生疑竇，但病痛難耐，只得恭聽(tīng)。張秉墨道，鴿屎為藥引，槐角、扎參、細(xì)辛燉服。佐藤還記著上次鴿屎之恨，這次竟敢叫他吃這腥臭物，以為張秉墨捉弄他。翻譯說(shuō)，太軍，張師傅可神了，您就信他一回吧!

　　佐藤服了鴿屎和中藥，翌日果然恢復(fù)如常。三天后張秉墨送來(lái)鴿子時(shí)，他豎起大拇指，你，大大的神!張秉墨說(shuō)，太軍，下次俺送幾根大圓墨給你，俺張家墨條不僅是書(shū)畫(huà)的上等墨料，還能止血、治皮膚瘡毒和腮腺炎。佐藤聽(tīng)了大喜，臨別，差翻譯送張秉墨，張秉墨悄悄塞給他一張紙條。

　　這晚深夜，張秉墨正要入夢(mèng)，院門吱呀推開(kāi)，一黑影潛進(jìn)來(lái)。是翻譯竊取了日軍的重要情報(bào)，內(nèi)容是鬼子將于后天晚上攻打駐扎在一深山處的我軍陣營(yíng)。

　　張秉墨馬上放飛那只白鴿。鴿子飛回時(shí)，也帶回了我軍指令——后天里應(yīng)外合端掉日軍指揮部。

　　這天傍晚，他又一次放飛了白鴿。轉(zhuǎn)身去給佐藤送鴿子，這次多了幾根胳膊粗的圓條墨，是他答應(yīng)送給佐藤的禮物。

　　踏進(jìn)門時(shí)，地上躺著一只流血的白鴿。佐藤兇相畢露：它從你家飛出，你的下場(chǎng)……還沒(méi)等他說(shuō)完，門外已擁來(lái)一群鬼子。張秉墨放飛手里的白鴿，掏出嵌有炸藥的圓條墨，把蓋子一掀，幾聲巨響，佐藤野夫與鬼子不明不白地見(jiàn)鬼去了。

　　在張秉墨的葬禮上，鶴莊鄉(xiāng)親全都披麻戴孝。忽然一群白鴿悲鳴著從張家院子飛出，在鶴莊上空整整盤旋了一百零八圈。儀仗隊(duì)前，翻譯跟一戰(zhàn)士手抬石碑大的方條墨，上書(shū)三個(gè)鎦金大字：墨煙張!

　　(選自《短小說(shuō)》，有刪節(jié))

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.張秉墨的父親因參加地下組織被出賣而慘遭鬼子殺害，這對(duì)他無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊，文中“蓄著勁舉錘敲打”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中暗含著張秉墨壓抑不住的憤怒之情。

　　B.小說(shuō)中的“鴿子”推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，張秉墨視?shū)澴訛閷?，佐藤被鴿子羞辱和吃鴿子，鴿子傳遞情報(bào)，鴿群悲鳴盤桓等，在這里，鴿子成了揭示主題的象征物。

　　C.佐藤服了張秉墨配有鴿屎的中藥，第二天果然恢復(fù)如常，這既寫(xiě)出了張秉墨醫(yī)術(shù)的高超，也為下文寫(xiě)得到佐藤的信任和送墨條的情節(jié)張本。

　　D.小說(shuō)善于運(yùn)用埋設(shè)伏筆的手法，比如“錘打成一根根憤怒的墨條”就為下文利用墨條炸死鬼子做了鋪墊;翻譯對(duì)佐藤的一番勸說(shuō)也為后文里應(yīng)外合消滅敵人打下了基礎(chǔ)。

　　E.這篇小說(shuō)在主題開(kāi)拓上很有深度和力度，結(jié)構(gòu)大氣磅礴，故事情節(jié)簡(jiǎn)單有趣，語(yǔ)言極富張力，敘事也干凈利落，很有特色。

　　(2)小說(shuō)開(kāi)頭兩段敘述了張秉墨少年時(shí)期的種種經(jīng)歷，這樣寫(xiě)的意圖是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析小說(shuō)中張秉墨的性格特點(diǎn)。(6分)

　　(4)小說(shuō)的結(jié)尾處鴿群悲鳴和儀仗隊(duì)中有人手抬寫(xiě)有 “墨煙張”的方條墨的情節(jié)，有人說(shuō)是畫(huà)龍點(diǎn)睛，有人則說(shuō)是畫(huà)蛇添足，你贊同哪種說(shuō)法?請(qǐng)結(jié)合原文，說(shuō)說(shuō)你的具體理由。(6分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。

　　可愛(ài)梁宗岱

　　梅 子

　　在20世紀(jì)三四十年代的中國(guó)文化界、梁宗岱算是浪尖上的人物。他祖籍廣東新會(huì)，聰穎早慧。有一次，一群記者登門訪問(wèn)在文壇嶄露頭角的詩(shī)人梁宗岱，前來(lái)開(kāi)門的是個(gè)小孩，問(wèn)：“你們找誰(shuí)?”“找你爸爸梁宗岱。”“我就是梁宗岱。”開(kāi)門的小孩說(shuō)。此時(shí)梁宗岱十六歲，還是個(gè)中學(xué)生呢。

　　梁宗岱1923年被保送嶺南大學(xué)文科，第二年赴法國(guó)留學(xué)。留法期間，他與法國(guó)象征派詩(shī)歌大師瓦雷里的相識(shí)相知以及從羅曼·羅蘭口中所獲的贊譽(yù)，成為他終身受用的人生經(jīng)歷。梁宗岱回國(guó)后任北京大學(xué)法文系主任兼教授，同時(shí)兼任清華大學(xué)講師，年方二十八歲。1941年至1944年受聘于復(fù)旦大學(xué)，任外國(guó)文學(xué)系主任、躋身于著名教授、學(xué)者行列。

　　梁宗岱性情放達(dá)可愛(ài)，詩(shī)人彭燕郊有篇寫(xiě)梁宗岱的文章，題目就叫“可愛(ài)的梁宗岱先生”。梁宗岱的可愛(ài)，主要緣于他的好辯，而且他與人爭(zhēng)辯的緣由，多是純粹的理論問(wèn)題。

　　1931年1月，徐志摩等人創(chuàng)辦的《詩(shī)刊》創(chuàng)刊，上海新月書(shū)店發(fā)行。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)行不久，遠(yuǎn)在柏林的梁宗岱寫(xiě)信給徐志摩，談?wù)撍麑?duì)《詩(shī)刊》的看法。信末，梁宗岱說(shuō)：“這種問(wèn)題(即詩(shī))永久是累人累物的。你還記得么?兩年前在巴黎盧森堡公園旁邊，一碰頭便不住口地啰唆了三天三夜，連你游覽的時(shí)間都沒(méi)有了。”

　　20世紀(jì)30年代的北大教授溫源寧，在他那本用英文寫(xiě)的《不算知己》中，則留有梁宗岱與人爭(zhēng)辯時(shí)的生動(dòng)描述，“宗岱喜好辯論。對(duì)于他，辯論簡(jiǎn)直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一起參加。若一面走路一面辯論、他這種姿勢(shì)尤為顯著：跟上他的腳步，和跟上他的談話速度一樣不容易，辯論得越激烈、他走得越快。他尖聲喊叫，他打手勢(shì)，他踢腿。若在室內(nèi)，也完全照樣。辯論的題目呢、恐怕最難對(duì)付的就是朗弗羅和丁尼孫這兩位詩(shī)人的功過(guò)如何。要是不跟宗岱談，你就再也猜不著一個(gè)話題的爆炸性有多大。多么簡(jiǎn)單的題目，也會(huì)把火燒起來(lái)。因此，跟他談話、能叫你真正筋疲力盡。說(shuō)是談話，時(shí)間長(zhǎng)了就不是談話了，老是打一場(chǎng)架才算完。”

　　梁宗岱與人爭(zhēng)辯甚至?xí)?ldquo;動(dòng)武”。著名學(xué)者、教授、古希臘文學(xué)翻譯家羅念先生曾在文章中回憶道：“1935年我和宗岱在北京第二次見(jiàn)面，兩人曾就新詩(shī)的節(jié)奏問(wèn)題進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)辯論，因各不相讓竟打了起來(lái)，他把我按在地上，我又翻過(guò)身長(zhǎng)壓倒他，終使他動(dòng)彈不得。”而梁宗岱任教于復(fù)旦大學(xué)時(shí)的一位學(xué)生，在回憶文章中也記錄了梁宗岱與一位中文系老教授為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題爭(zhēng)論直至交手的場(chǎng)面：“兩人從休息室一直打到院子當(dāng)間，終于一齊滾進(jìn)了一個(gè)水坑;兩人水淋淋爬了起來(lái)，彼此相覷一下，又一齊放聲大笑……這兩位師長(zhǎng)放浪形骸的瀟灑風(fēng)度，令一些訝然旁觀的學(xué)生永遠(yuǎn)忘不了。”

　　梁宗岱教授上課的時(shí)候，講到忘我處，經(jīng)常捋起衣袖，露出上臂肌肉，“炫耀”自己的強(qiáng)壯，強(qiáng)調(diào)鍛煉身體的重要性。學(xué)生被他的這種親切感染，整個(gè)課堂氣氛讓人如沐春風(fēng)。

　　1944年秋天，正在復(fù)旦大學(xué)任教的梁宗岱剛剛完成一個(gè)學(xué)期的授課任務(wù)，正趕上蔣介石物色“智囊團(tuán)”人選，他看中了在知識(shí)界有影響的梁宗岱，就派人持他的親筆信來(lái)召見(jiàn)梁宗岱，前后三次召見(jiàn)都被梁宗岱婉言拒絕了。第四次，由徐道麟坐蔣介石的轎車來(lái)到重慶北碚，要親自接他去見(jiàn)蔣介石。徐是梁宗岱早年留歐時(shí)的同學(xué)，又是蔣介石的親信。他來(lái)之前曾先打電話通知復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)章益，梁宗岱知道這一次走脫不了，只得出面周旋。他見(jiàn)到徐道麟后便說(shuō)：“老同學(xué)，我剛下課，肚子餓得叫了，咱們先上館子吃一頓再說(shuō)。”于是他拉上章益校長(zhǎng)一同下飯館。在餐桌上，梁宗岱不斷飲酒，并裝出一副醉態(tài)，擺擺晃晃地對(duì)徐道麟說(shuō)：“今天不能去拜見(jiàn)蔣總裁了，改天再去吧。在北碚兜兜風(fēng)，就送我們回學(xué)校好不好?”就這樣，巧妙地躲過(guò)了蔣介石的“召見(jiàn)”。

　　(選自《名人傳記》，有刪改)

　　(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括、最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.梁宗岱十六歲時(shí)在文壇嶄露頭角，一群記者來(lái)訪卻把他當(dāng)成梁宗岱的兒子，我們可以從這一側(cè)面看出粱宗岱的聰穎早慧。

　　B.梁宗岱在法國(guó)留學(xué)時(shí)、從大師杯里獲得終身受用的人生經(jīng)歷，回國(guó)后先后在多所名校任教，躋身著名教授學(xué)者的行列。

　　C.梁宗岱在蔣介石“召見(jiàn)”的時(shí)候，拉著老同學(xué)下飯館，拼命喝酒，一副醉態(tài)，我們可以看出他缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)。

　　D.梁宗岱與羅念生曾就新詩(shī)的節(jié)奏問(wèn)題進(jìn)行辯論并大打出手，從中我們看到了一個(gè)沒(méi)有學(xué)養(yǎng)的大家形象。

　　E.本文運(yùn)用平實(shí)自然的語(yǔ)言，娓娓地生動(dòng)敘述，講述了梁宗岱的“可愛(ài)”，表達(dá)了作者對(duì)梁宗岱的敬仰之情。

　　(2)梁宗岱的“可愛(ài)”表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)你根據(jù)文意進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　(3)文中引用北大教授溫源寧《不算知己》中對(duì)梁宗岱的生動(dòng)描述有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)梁宗岱先生的好辯留下了許多佳話，有人說(shuō)“好辯”是人性的優(yōu)點(diǎn)，也有人說(shuō)“好辯”是人性的弱點(diǎn)，請(qǐng)你談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。(6分)

　　第Ⅱ卷 (表達(dá)題，共80分)

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13.依次填人下列各橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　?、佼?dāng)時(shí)，鹽官、鐵官并不是通過(guò)考試選拔而來(lái)，而是由經(jīng)營(yíng)鹽鐵的大商人擔(dān)任。不少人利用職權(quán)__________，他們生產(chǎn)出來(lái)的鐵具價(jià)格高、質(zhì)量低劣，鐮刀連草也割不斷，一時(shí)間民怨沸騰。

　?、谠诂F(xiàn)實(shí)中，一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)打著“職務(wù)消費(fèi)”的旗號(hào)，_________________，貪圖自己或小利益群體的奢華享受，成為滋生腐敗的溫床。

　?、墼诙唐?，吳川市公安局解放派出所所長(zhǎng)肖某某等辦案干警，在一起傷害搶劫案中__________________，分別扮演了辦案警察和案犯雙重角色。

　　A.假公濟(jì)私 徇私枉法 營(yíng)私舞弊 B.假公濟(jì)私 營(yíng)私舞弊 徇私枉法

　　C.營(yíng)私舞弊 假公濟(jì)私 徇私枉法 D.營(yíng)私舞弊 徇私枉法 假公濟(jì)私

　　14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

　　A.“一帶一路”是中國(guó)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化而提出的偉大戰(zhàn)略，中國(guó)未來(lái)數(shù)十年的改革開(kāi)放都圍繞這一戰(zhàn)略為布局展開(kāi)。

　　B.12306網(wǎng)站提醒登錄網(wǎng)站或使用手機(jī)客戶端購(gòu)票的旅客，不要將個(gè)人信息提供給第三方網(wǎng)站和手機(jī)客戶端，以免給個(gè)人信息泄露帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。

　　C.中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)從“吃飽”向“吃好”“吃健康”的轉(zhuǎn)變，在這一歷史進(jìn)程中，能否保證公眾的食品安全取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)老百姓的切身利益。

　　D.CIPS系統(tǒng)的建成和運(yùn)行有利于提高人民幣跨境結(jié)算的效率，促進(jìn)人民幣在全球范圍內(nèi)使用，更好地支撐實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展和“走出去”戰(zhàn)略。

　　15.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊皇?3分)

　　作為一名藝人，想要得到更多媒體的關(guān)注和推崇，關(guān)鍵還是要靠自身藝術(shù)修為和人格修養(yǎng)。___________________而對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)，反映評(píng)價(jià)客觀事實(shí)，為受眾提供全面的文娛資訊，滿足公眾的文娛需求，這是天職。試圖通過(guò)斷章取義和生編亂造的賣點(diǎn)來(lái)吸引眼球，最終會(huì)迷失自我，喪失傳媒的新聞品格。

　　A.想要贏得媒體的青睞，藝人除了要有過(guò)硬的藝術(shù)水準(zhǔn)，更要有高尚的人格修養(yǎng)。

　　B.如果藝人有了一定的藝術(shù)水準(zhǔn)但飛揚(yáng)跋扈，甚至根本沒(méi)有過(guò)硬的藝術(shù)水準(zhǔn)，都不會(huì)贏得媒體的青睞。

　　C.想要贏得媒體的青睞，藝人一方面需要不斷提高自身的人格修養(yǎng)，另一方面還要有過(guò)硬的藝術(shù)水準(zhǔn)。

　　D.沒(méi)有過(guò)硬的藝術(shù)水準(zhǔn)，再高明的炒作終究會(huì)被識(shí)破;有了一定的藝術(shù)水準(zhǔn)但飛揚(yáng)跋扈，也同樣不會(huì)贏得媒體的青睞。

　　16.閱讀下面這段文字，用四字短語(yǔ)分條概括成都茶文化的特點(diǎn)(不超過(guò)20字)。(5分)

　　成都是泡在茶缸里的城市。早在公元前59年，資中人王褒的《僮約》里就記載了在西蜀人家里烹茶的情景：“舍中有客，提壺行酤。烹茶盡具，已而蓋藏。”成都的茶館，民國(guó)時(shí)期就有400多家，時(shí)至今日，已發(fā)展到3000多家，從豪華時(shí)尚的高檔茶樓到街邊老樹(shù)下的露天小茶館一應(yīng)俱全，消費(fèi)少至兩三元多到數(shù)百元，一年四季生意興隆，茶倌摻茶有許多絕活，他們可以把裝滿開(kāi)水、有一米長(zhǎng)壺嘴的大鋼壺玩得風(fēng)車斗轉(zhuǎn)，表演的花樣有“蛟龍?zhí)胶?rdquo;“飛天仙女”“童子拜觀音”……普通花茶和綠茶一般都是用蓋碗茶具來(lái)喝。茶蓋謂天，茶船謂地，茶杯喻人，茶水沖上，蓋子一蓋，意思就是天地人和，您說(shuō)多有講究。

　　17.下面是中國(guó)自然保護(hù)區(qū)發(fā)展50周年紀(jì)念大會(huì)上正式發(fā)布的中國(guó)自然保護(hù)區(qū)區(qū)徽，請(qǐng)寫(xiě)出其主體圖形的構(gòu)圖要素，并說(shuō)明其寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。(6分)

　　18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

　　某企業(yè)舉辦創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽，大學(xué)生小云經(jīng)過(guò)反復(fù)醞釀，確定了創(chuàng)意主題和設(shè)計(jì)方案，并邀請(qǐng)小宏、小騰兩位同學(xué)參與相關(guān)事務(wù)。最終，小云領(lǐng)銜設(shè)計(jì)的參賽作品榮獲了特等獎(jiǎng)，獲得3萬(wàn)元高額獎(jiǎng)金。

　　某報(bào)記者就獎(jiǎng)金分配問(wèn)題采訪了他們。小云認(rèn)為榮譽(yù)是三人集體合作的結(jié)果，表示要一起協(xié)商，合理分配獎(jiǎng)金;小宏已決定把自己的那部分獎(jiǎng)金讓給小騰，幫助小騰緩解家庭的經(jīng)濟(jì)壓力;而小騰則建議大家把獎(jiǎng)金都拿出來(lái)，設(shè)立創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)基金，以便鼓勵(lì)更多同學(xué)參與創(chuàng)新活動(dòng)。

　　對(duì)于三人的不同想法，如果你是老師、企業(yè)家或家長(zhǎng)，你傾向于哪一種?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考與選擇。

　　要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

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