歷史古代史高考真題匯編

　　關(guān)于《中國古代史》的高考?xì)v史試題會(huì)考些什么呢?一起來看看吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的歷史古代史高考真題匯編，僅供大家參考!

　　歷史古代史高考真題匯編(一)

　　24.中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后

　　A.君主專制緣于宗教權(quán)威 B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序

　　C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D.祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度

　　25.唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武則天時(shí)明令佛教位在道教之上：后來唐武帝“滅佛”。這反映出唐代

　　A.皇帝的好惡決定宗教興亡 B.道教的社會(huì)影響最大

　　C.懦學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱

　　26.人性是先秦以來一直討論的問題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性

　　A.本質(zhì)是善 B.本質(zhì)為惡

　　C.非善非惡 D.本善習(xí)遠(yuǎn)

　　32.古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典

　　A.法律體系已達(dá)到完備的程度B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神

　　C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神

　　2014年全國卷2

　　24.周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化

　　的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的

　　A.河南 B.河北 C.陜西 D.山東

　　25.秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪;西晉時(shí)規(guī)定，私拿

　　養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明，西晉時(shí)

　　A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B.血緣親情逐漸淡化

　　C.宗族利益受到保護(hù) D.儒家倫理得到強(qiáng)化

　　26.北宋中期，“蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之。其后，

　　富者資稍衰，不能償所負(fù)，爭訟數(shù)起”。這表明交子

　　A.具有民間交易憑證功能 B.產(chǎn)生于民間的商業(yè)糾紛

　　C.提高了富商的社會(huì)地位 D.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移

　　27.明初廢丞相、設(shè)顧問性質(zhì)的內(nèi)閣大學(xué)士，嚴(yán)防權(quán)臣亂政。明中后期嚴(yán)嵩、張居正等內(nèi)

　　閣首輔操縱朝政，權(quán)傾一時(shí)。這表明

　　A.皇權(quán)逐漸衰弱 B.君主集權(quán)加強(qiáng)

　　C.內(nèi)閣取代六部 D.首輔權(quán)力失控

　　32.羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，

　　拒絕作戰(zhàn)。迫使貴族在政治上做出讓步，《十二銅表法》的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)版權(quán)所有

　　A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B.平民采取有效方式爭取自身權(quán)益

　　C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D.平面與貴族的政治訴求日趨一致

　　40.(25分)閱讀材料，完成下列要求。

　　材料一 清朝建都北京后，原居住于白山黑水間的各民族人口大量內(nèi)遷，東北地區(qū)出現(xiàn)“沃野千里，有土無人”的狀況。清庭把東北地區(qū)視為“龍興之地”，在此設(shè)盛京。吉林、黑龍江，實(shí)施軍事化管轄，設(shè)置關(guān)口，長期禁止關(guān)內(nèi)人口遷居。往來須持有官方頒發(fā)的路票。“移民之居住有禁，田地之墾辟有禁，森林礦產(chǎn)之采伐有禁，人參東珠之掘擄有禁”，從乾隆年間開始，山東、河北等地“闖關(guān)東”者日盛，“每查辦一次，輒增出新來流民”。他們“不但不肯回籍，抑且呼朋引類，日積日多”。清廷對(duì)東北地區(qū)時(shí)開時(shí)禁。

　　——摘編自葛劍雄主編《中國移民史》等 材料二 1689年的中俄《尼布楚條約》，劃定了清朝與我國的東段邊界，但直到19世紀(jì)初，黑龍江以北數(shù)十萬平方公里的土地上，居民不足1萬人，第二次鴉片戰(zhàn)爭時(shí)，清政府被迫與俄國簽訂《璦琿條約》和《北京條約》，清政府隨即開放了哈爾濱以北的呼蘭河平原和吉林西北平原。新來移民與當(dāng)?shù)貪M、蒙古等族通婚、建廟、演戲、立會(huì)、設(shè)學(xué)堂、建布鋪。僅十余年，呼蘭地區(qū)已是“三城相望，糧產(chǎn)富饒，商賈因之糜(群)集，流民居戶不下十有余萬”。 1904年清政府全面開放東北各邊荒地;1907年，設(shè)奉天、吉林、黑龍江三省。1908年僅奉天一省人口已達(dá)1100萬人，1911年，清政府制定了東三省移民實(shí)邊章程。

　　——摘編自白壽彝總主編《中國通史》

　　(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清朝東北地區(qū)移民過程的特點(diǎn)。(12分)

　　(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析移民東北的歷史作用。(13分)

　　答案：(1)清政府由禁止到時(shí)開時(shí)禁再到鼓勵(lì);由自發(fā)移民為主到政府主導(dǎo)為主;移民政策受外來侵略影響;移民主要來自鄰近省份;移民禁而不止，規(guī)模逐漸擴(kuò)大;從非法移居到合法定居、生產(chǎn)。

　　(2)緩解關(guān)內(nèi)人口壓力;增加政府收入;加強(qiáng)對(duì)東北地區(qū)的管理;促進(jìn)民族融合、文化交流和先進(jìn)技術(shù)的傳播;有助于抵御列強(qiáng)侵略;促進(jìn)東北開發(fā)。

　　試題分析：(1)第一問，材料一中主要反映的是清朝時(shí)期自由移民，材料二中體現(xiàn)出了移民政策的兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是政府主導(dǎo)移民，二是鴉片戰(zhàn)爭后由于侵略者的侵略對(duì)移民的影響，這是移民的原因上分析其特點(diǎn)。再由移民的來源分析，主要都是由鄰省移來。材料中的“清政府隨即開放了哈爾濱以北的呼蘭河平原和吉林西北平原。新來移民與當(dāng)?shù)貪M、蒙古等族通婚、建廟、演戲、立會(huì)、設(shè)學(xué)堂、建布鋪。僅十余年，„„ 1904年清政府全面開放東北各邊荒地”表明移民的擴(kuò)大與政府承認(rèn)移民的合法化。

　　(2)第二問，移民的作用也有規(guī)律可遵循，回答時(shí)首先可以依據(jù)中國古代史上的三次大移民的作用來分析歸納，其次依據(jù)材料中的內(nèi)容來分析歸納，材料中的“僅十余年，呼蘭地區(qū)已是“三城相望，糧產(chǎn)富饒，商賈因之糜(群)集，流民居戶不下十有余萬”表明移民促進(jìn)了東北地區(qū)的開發(fā)。北方的土地開發(fā)，也是有利于政府農(nóng)業(yè)稅的增加。

　　2013年全國卷1

　　24.在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓 葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫 、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明

　　A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵

　　B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)

　　C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治

　　D.東方六國仍嚴(yán)格遵循西周的分封制度

　　【答案】C

　　【解析】考查要點(diǎn)：秦朝中央集權(quán)制度的建立。解答此題的關(guān)鍵在于搞清楚周代分封制 與秦朝中央集權(quán)制度的不同：在分封制下，周天子與地方諸侯分權(quán)共同管理國家，在秦 朝中央集權(quán)制度下，皇帝任命郡守縣令代表皇帝管理地方;分封制下依靠宗法血緣關(guān)系 周天子、諸侯、卿大夫、士之間等級(jí)關(guān)系分明，郡縣制下郡守縣令都有皇帝直接任免， 沒有嚴(yán)格等級(jí)關(guān)系，都是中央集權(quán)制度下的官僚。因此周代到秦國墓葬的變化反映的是 由以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的分封制轉(zhuǎn)向中央集權(quán)制度下的官僚政治的政治變遷。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤

　　，分封制維系的關(guān)鍵與前提是井田制和大宗小宗的血緣關(guān)系，而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展;B項(xiàng)表述錯(cuò) 在混淆分封制下諸侯與周天子間分權(quán)體制;D項(xiàng)表述與史實(shí)不符，戰(zhàn)國時(shí)期分封制走向瓦解。

　　25.自漢至唐，儒被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒多被稱作“孔孟之道”，促 成這一變化的是

　　A.宗法血緣制度逐漸瓦解 B.仁政理念深入人心

　　C.程朱理成為統(tǒng)治思想 D.陸王心日益興起

　　【答案】C

　　【解析】考查要點(diǎn)：程朱理學(xué)。解答此題關(guān)鍵在于理解程朱理學(xué)的內(nèi)容與地位變化(在 宋代以后逐漸成為官方哲學(xué)的史實(shí))。在兩宋時(shí)期統(tǒng)治者依然以傳統(tǒng)孔孟之道作為統(tǒng)治 思想，朱熹的理(新儒)被稱為偽，因?yàn)橄鄬?duì)于孔孟之道，理學(xué)增添了許多新思想，如“理為萬物本源和三綱五常”，沒有被兩宋統(tǒng)治者接受直到明朝時(shí)期才成為官方統(tǒng)治思想。A項(xiàng)與此題無關(guān)，B項(xiàng)不是原因，明太祖刪掉《孟子》中的民貴君輕的思想的史實(shí)相矛盾，因此明代時(shí)期的官方思想的儒已不再是原來的孔孟之道;D項(xiàng)中心沒有成為官方哲學(xué)。

　　26.有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義詞”。這一現(xiàn)象是雅典

　　A.政治體制的產(chǎn)物 B.社會(huì)矛盾緩和的反應(yīng)

　　C.頻繁改革的結(jié)果 D.思想文化繁榮的體現(xiàn)

　　【答案】A

　　【解析】考查要點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)。解答此題關(guān)鍵在理解雅典民主是雅典公民的 民主和公民必備的參政素質(zhì)就是要有很強(qiáng)演講能力。B、C、D項(xiàng)不能說明政治領(lǐng)袖與演說 家之間聯(lián)系的原因。 41.(12

　　分)閱讀材料，完成下列要求。

　　歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息。

　　圖9 東漢十四州示意圖 圖10 唐開元十五道示意圖

　　比較圖9、圖10，提取兩項(xiàng)有關(guān)漢唐間歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明 答案：(12分)

　　示例一：信息：漢代的州集中于黃河中下游地區(qū)，唐代的道南北分布大體平衡。 說明：漢唐間南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展。

　　示例二：信息：漢代州名與唐代道名有很大不同。

　　說明：唐代“道”的劃分更注重山川地理形勢。

　　歷史古代史高考真題匯編(二)

　　1.戰(zhàn)國以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱;戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因

　　是( )

　　A.分封制的加強(qiáng) B.宗法制的衰落 C.百家爭鳴局面的出現(xiàn) D.井田制的推行

　　2.《周禮·考工記》載：建造王城，九里見方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是( )

　　A.中央集權(quán) B.中正有序 C.敬天法祖 D.君權(quán)神授

　　3.在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)

　　國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)， 君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明( )

　　A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)

　　C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度

　　4.西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對(duì)后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在( )

　　A.一夫多妻習(xí)俗長期延續(xù) B.皇位繼承“立嫡不以長”

　　C.諸子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán) D.婚姻中的“門當(dāng)戶對(duì)”

　　5.清末傳教士明恩溥記述：“促使中國學(xué)子年復(fù)一年地堅(jiān)持科舉考試，有的直到九十高齡終于拿到文憑方可罷休，有的則死于這一過程中。功名利祿一類是無法說清楚的„„九十高齡之后，即便考中又怎么樣?唯一的解釋是他天生具有忍耐的稟賦。”該材料( )

　　A.批判學(xué)子追求功名利祿 B.表明科舉制下學(xué)子的愚昧無知

　　C.折射出學(xué)子的價(jià)值取向 D.反映出科舉制失去人才選拔功能

　　6.自秦漢至宋元，中國政治制度變革的總體趨勢是( )

　　A.地方政府的自主性逐漸被削弱 B.國家行政權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到君主手中

　　C.宰相逐漸退出權(quán)力中心 D.世卿世祿的貴族政治逐漸被打破

　　7.某學(xué)者評(píng)唐朝三省制時(shí)指出：“凡未加蓋„中書門下之印‟，未經(jīng)政事堂議決副署，而由皇帝直接發(fā)出的命令，在當(dāng)時(shí)是被認(rèn)為違制的，不能為下屬機(jī)關(guān)所承認(rèn)。”這里所謂“違制”的論斷，主要指皇帝背離了

　　A.詔令須由政事堂議決的制度 B.門下省執(zhí)掌詔令草擬的職能

　　C.中書省監(jiān)察地方政務(wù)的慣例 D.尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行詔令的定制

　　8.《明史》記載，太祖“革中書省，歸其政于六部”，“又仿宋制置殿閣大學(xué)士”，“成祖簡翰林官直文淵閣，參預(yù)機(jī)務(wù)”，至仁宗而后，諸大學(xué)士“品位尊崇，地居近密，而綸言批答，裁決機(jī)宜，悉由票擬”。由此表明，明朝內(nèi)閣( )

　　A.在明太祖時(shí)期已正式設(shè)立 B.在明成祖時(shí)期開始參與國是

　　C.大學(xué)士在明仁宗后是丞相 D.大學(xué)士可正式統(tǒng)率六部百司

　　9.光緒《大清會(huì)典》載：“諭軍機(jī)大臣行者，既述，則封寄焉。凡有旨存記者，皆書于冊(cè)而藏之，屆時(shí)則提奏。議大政，讞(審)大獄，得旨則與。”材料說明軍機(jī)處( )

　　A.地處內(nèi)廷，專管軍務(wù) B.參與政務(wù)，秉旨辦事

　　C.設(shè)有官衙，機(jī)構(gòu)完備 D.專理刑獄，職能單一

　　10.朱元璋認(rèn)為，“禮樂者，治平之膏粱;刑政者，救弊之藥石”，“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他( )

　　A.強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法的統(tǒng)治方式 B.重視禮樂制度的教化作用

　　C.宣揚(yáng)休養(yǎng)生息的政治主張 D.兼采儒法二家為統(tǒng)治思想

　　11.圖2是據(jù)有關(guān)資料繪制的漢唐間安徽境內(nèi)水利興修統(tǒng)計(jì)示意圖。它反映了這一時(shí)期( )

　　圖2

　　A.安徽農(nóng)業(yè)生產(chǎn)居全國領(lǐng)先水平 B.安徽農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總體呈發(fā)展態(tài)勢

　　C.長江流域?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要區(qū)域 D.我國經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方

　　12.白壽彝《中國通史》指出：“自北魏產(chǎn)生，經(jīng)歷隋唐的均田制，是中國歷史上最后一個(gè)封建國家所有的田制。”在這一“田”制下( )

　　A.土地全部歸國家所有 B.土地都可以自由買賣

　　C.農(nóng)民只需向國家繳納賦稅 D.無主荒地由國家重新分配

　　13.現(xiàn)代考古在秦、魏等國故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具。1950～1951年河南輝縣發(fā)掘了5座大型魏墓，1號(hào)墓出土鐵器65件，其中農(nóng)具占58件，包括钁、鋤、鏟、鐮、犁鏵等一整套鐵農(nóng)具。材料說明戰(zhàn)國時(shí)期( )

　　A.生鐵鑄造由魏國獨(dú)斷經(jīng)營 B.成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作

　　C.鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品 D.鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣

　　14.漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代( )

　　A.中央集權(quán)弱化 B.流民問題嚴(yán)重 C.土地兼并緩和 D.自耕小農(nóng)衰退

　　15.商代甲骨卜辭中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的內(nèi)容。這反映了當(dāng)時(shí)( )

　　A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng) B.農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)

　　C.巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者 D.自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

　　16.《唐六典》記：“工巧業(yè)作之子弟，一入工匠后，不得別入諸色”;《新唐書》載：“細(xì)鏤之工，教以四年;車路、樂器之工，三年;平漫刀矟(長矛)之工，二年„„教作者傳家技。”這表明唐代工匠( ) ①頻繁更換工種 ②長期在官府作坊干活 ③職業(yè)是世襲的 ④是臨時(shí)工人

　　A.①② B.②③ C.①③ D.③④

　　17.紡織業(yè)在商代經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，下列選項(xiàng)中可以支持這一判斷的是( )

　　A.馬王堆漢墓出土的素紗襌衣 B.紡織家黃道婆創(chuàng)立的新式紡車

　　C.甲骨文中關(guān)于祭祀蠶神的內(nèi)容 D.《說文解字》中有關(guān)紡織產(chǎn)品的字

　　18.“從宋代起，棉花開始成為一種重要紡織原料„„到了元代，絲、麻、棉鼎足而三，明代以后，棉花的重要性超過麻。”出現(xiàn)這些變化的前提條件是( )

　　A.政府的大力推廣 B.棉紡織技術(shù)的改進(jìn) C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.棉花成為經(jīng)濟(jì)作物

　　19.宋代文獻(xiàn)記載，真宗時(shí)，“詔商旅自京[攜]便錢至諸州者，所在即給付，無得稽滯。按，太祖開寶三年置便錢務(wù)(機(jī)構(gòu))，許民入錢左藏(國庫)，給以券，于諸州便換。”文中“便錢”是( )

　　A.自由流通的支票 B.中國最早的紙幣 C.國家發(fā)行的債券 D.兌換貨幣的憑證

　　20.清前期《望江南百調(diào)》唱道：“揚(yáng)州好，僑寓半官場，購買園亭賓亦主，經(jīng)營鹽、典仕而商，富貴不歸鄉(xiāng)。”材料反映了( )

　　A.仕商身份界限完全打破 B.商業(yè)發(fā)展改變社會(huì)風(fēng)氣

　　C.地方商業(yè)均由官員經(jīng)營 D.政府摒棄傳統(tǒng)抑商政策

　　21.唐初征收賦稅時(shí)，錢幣與絹布、糧食并收，財(cái)政收入以貫、匹、石等為單位計(jì)算;到南宋時(shí)，賦稅征收以錢幣為主體，以“貫”為單位計(jì)算。這表明南宋( )

　　A.商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展 B.農(nóng)業(yè)手工業(yè)地位下降

　　C.重農(nóng)抑商政策松弛 D.經(jīng)濟(jì)控制逐步加強(qiáng)

　　22.東漢初年桓譚上書說：“(重本抑末)此所以抑并兼、長廉恥也。今富商大賈，多放錢貨„„收稅與封

　　君比入。”據(jù)此推論合理的是( )

　　A.東漢初年金融業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)

　　B.東漢初年商人與封君勾結(jié)，中央集權(quán)削弱

　　C.東漢初年商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，桓譚建議厲行重農(nóng)抑商

　　D.重農(nóng)抑商是中國古代基本政策，桓譚描述的現(xiàn)象不存在

　　23.《漢書·食貨志》記載：“賈人有市籍，及家屬，皆無得名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒人田貨。”該禁令

　　的主要目的是( )

　　A.限制商人經(jīng)營范圍 B.增加賦稅收入 C.加強(qiáng)商人戶籍管理 D.保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

　　24.唐文宗太和六年(832年)，宰相王涯上奏：“商人乘馬，前代所禁。

　　近日得以恣其乘騎，雕鞍銀鐙，裝飾煥爛，從以童騎，騁以康莊，此最為僭越。伏請(qǐng)切令禁斷。” 以下對(duì)當(dāng)時(shí)商人地位的判斷，錯(cuò)誤的是( )

　　A.經(jīng)濟(jì)地位優(yōu)越 B.政治地位低下

　　C.遭受全社會(huì)的鄙視 D.實(shí)際上沒有自由民的平等地位

　　25.《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂„„使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財(cái)不匱而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治國理念是( )

　　A.上下相安利國益民 B.強(qiáng)制去富以抑其驕 C.竭力濟(jì)貧以撫其憂 D.劫富濟(jì)貧以均貧富

　　26.我國古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是( )

　　A.韓非子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹

　　27.朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說：“請(qǐng)諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹( )

　　A.教誨后生弟子遵從“三綱五常” B.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”

　　C.灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理” D.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序

　　28.有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是( )

　　A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陸九淵

　　29.自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是

　　A.宗法血緣制度逐漸瓦解 B.仁政理念深入人心

　　C.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D.陸王心學(xué)日益興起

　　30.下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是( )

　　A.都具有思想啟蒙意義 B.都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物

　　C.都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望 D.都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放

　　31.長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄( )

　　A.反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想 B.倡導(dǎo)只為下下人說

　　C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D.抨擊君主專制制度

　　32.某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識(shí)競賽，有一道關(guān)于中國古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項(xiàng)，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇( )

　　A.“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期 B.“蔡侯紙”是中國古代最早的紙

　　C.火藥在唐代開始應(yīng)用于軍事 D.活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝

　　33.康熙帝晚年曾說：“海外如西洋等國，千百年后，中國恐受其累。”這表明康熙帝( )

　　A.對(duì)西方文化的力量已有警覺 B.認(rèn)為中國迫切需要學(xué)習(xí)西方文化

　　C.對(duì)西方文化具有深入的了解 D.已經(jīng)感受到西方化的巨大壓力

　　34.從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫詳備的楷書，綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫卷。觀察右側(cè)圖片，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是( )

　　A.楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文

　　B.楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意

　　C.甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫符號(hào)

　　D.甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征 35.清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說„„士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明

　　( )

　　A.小說成為一種新的宗教傳播載體 B.小說的興起沖擊了封建等級(jí)觀念

　　C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念

　　36.唐玄宗時(shí)，令宮女為前方將士縫綿衣。一兵士于短袍中得詩：“沙場征戰(zhàn)客，寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰邊。蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，結(jié)取后身緣。”玄宗得知后，將作詩宮女嫁給該兵士，這一故事主要反映的是當(dāng)時(shí)( )

　　A.佛教因緣觀念影響深入 B.詩歌成為表達(dá)愛情的方式

　　C.官營手工業(yè)因戰(zhàn)爭衰敗 D.社會(huì)風(fēng)氣比較開放

　　37.(2013·安徽文綜·37)(30分)閱讀材料，完成下列各題。

　　材料一 后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對(duì)曰：“……姑侄 與母子孰親?陛下立廬陵王(武則天兒子李顯)，則千秋萬歲后常享宗廟;三思立，廟不祔(新 死者附祭于先祖)姑。”后感悟，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳中，召見仁 杰語廬陵事。仁杰敷請(qǐng)切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子!”

　　——《新唐書·狄仁杰傳》

　　(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料一中使武則天“感悟”的歷史因素。(6分)

　　【答案】(1)父系血緣關(guān)系或“家天下”政治等;禮樂制度。

　　38.(2013·四川文綜·13)(28分)權(quán)力監(jiān)督與制約是政治領(lǐng)域的重要問題。閱讀材料，回答問題。 材料一 中國從西周就開始了權(quán)力監(jiān)督的制度建設(shè)。秦漢時(shí)期已有大量相關(guān)法規(guī)，如關(guān)于官吏任用與

　　銓選的《臵吏律》、關(guān)于官吏調(diào)任與監(jiān)察的《效律》和考核官吏為政情況的《上計(jì)律》等。唐朝時(shí)出現(xiàn)了中國歷史上第一部專門的行政法典——《唐六典》，首次以法典的形式為行政監(jiān)督提供了完備的法律根據(jù)。在此基礎(chǔ)上，宋朝不僅大量充實(shí)各項(xiàng)監(jiān)察法規(guī)，諸多行政制度也體現(xiàn)了權(quán)力監(jiān)督理念，如在人事任用上通過了“避親法”、“避嫌法”等回避制度約束官員權(quán)力。明清兩朝也制定了專門的行政法典和比較完善的監(jiān)察法，對(duì)監(jiān)察考課機(jī)關(guān)的職掌權(quán)限、官員的條件及責(zé)任義務(wù)等做出詳細(xì)的規(guī)定。(據(jù)白鋼《中國政治制度史》)

　　材料二 宋英宗欲擢王疇為樞密副使，封駁官錢公輔認(rèn)為王疇“素望淺”，不宜擢升。英宗不僅不采納

　　其意見，反而貶錢公輔為滁州團(tuán)練使。(據(jù)賈玉英《中國古代監(jiān)察制度發(fā)展史》)

　　(1)根據(jù)材料一概括古代中國權(quán)力監(jiān)督的突出特點(diǎn)。(6分)根據(jù)材料一、二分析古代中國權(quán) 力監(jiān)督的作用與局限。(6分)

　　【答案】(1)特點(diǎn)：權(quán)力監(jiān)督制度建立時(shí)間早;制定了相關(guān)的監(jiān)察法律法規(guī);相關(guān)法規(guī)不斷發(fā)展完善;在其他行政制度上也有相應(yīng)舉措。(6分，每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)即可)

　　作用：有利于監(jiān)督官員規(guī)范執(zhí)政、防治腐敗。(2分)

　　局限：在皇權(quán)專制制度下，監(jiān)察制度服務(wù)并受制于皇權(quán)，實(shí)際效能有限。(4分)

　　39.(2013·天津文綜·12)(18分)閱讀材料，回答問題。

　　材料一 劉邦接受了皇帝的稱號(hào)，皇帝之下設(shè)三公九卿……地方行政系統(tǒng)仍是郡、縣、鄉(xiāng)、亭、里?？び锌な?、郡尉等，分掌政治、軍事、監(jiān)察之權(quán)?？h分大小，萬戶以上設(shè)縣令，萬戶以下設(shè)。

　　——樊樹志《國史概要》

　　(1)材料一反映了漢初哪些政治制度?指出其淵源。(5分)

　　【答案】皇帝制度、三公九卿制、郡縣制。承襲秦制。

　　材料二 “漢高祖……矯秦縣之失策，封建王侯, 并跨州連邑,有逾古典。”這些受封的諸侯王和列侯都是“有土之爵”，在其封地上享有兩大特權(quán)：一是“自臵吏”，二是“得賦斂”。

　　——摘編自周振鶴《中國地方行政制度史》

　　(2)依據(jù)材料二，說明漢初“矯秦縣之失策”的措施及具體內(nèi)容，(4分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一措施導(dǎo)致的后果。(2分)

　　【答案】措施：分封諸侯王國。

　　內(nèi)容：受封王侯在封地上可以自行任命官員、收取賦稅。

　　后果：王侯權(quán)力過大，危害中央集權(quán)。

　　材料三 漢武帝規(guī)定諸侯王除由嫡長子繼承王位外，“以私恩自裂地，分其子弟”為列侯，而由皇帝制定這些侯國的名號(hào)，分別隸屬于漢郡?；茨贤鮿仓\反，“國除為九江郡”;衡山王劉賜謀反，“國除為郡”。又頒布律令，規(guī)定王國官員地位低于一般官員，限制人們與諸侯王交游。從此，王國與漢郡無異。

　　——摘編自邱樹森、陳振江主編《新編中國通史》

　　(3)依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉漢武帝解決王國問題的措施，(5分)并分析其意

　　義。(2分)

　　【答案】措施：頒布推恩令分割王國封地;剝奪犯法諸侯王封地，改為郡縣;頒布律令

　　加強(qiáng)對(duì)諸侯的防范。

　　意義：消除了地方割據(jù)勢力，中央集權(quán)得到加強(qiáng)，鞏固了國家統(tǒng)一。

　　40.(2013·上海單科·36)“無為”與“有為”(12分)

　　材料一 秦滅六國，……此乃古代貴族封建勢力之逐漸崩潰，……直至漢興，始為中國史上平民政權(quán)之初創(chuàng)。……然在平民政府創(chuàng)建的過程中，欲屢次有“封建”思想之復(fù)活。……平民政府的……思想則為“無為而治”，“無為”之實(shí)則為“因循”。

　　——錢穆《國史大綱》

　　材料二 漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財(cái)。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。……當(dāng)此之時(shí)，網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至兼并，豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。

　　——司馬遷《史記·平準(zhǔn)書》

　　問題：

　　(1)你如何理解材料一“‘無為’之實(shí)則為‘因循’”的說法?(4分)

　　(2)漢初七十余年的“無為”給漢武帝留下怎樣的歷史遺產(chǎn)?綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，你如何看待漢武帝的“有為”?(8分)

　　【答案】36.(1)

　　水平1：辯證全面且有史實(shí)依據(jù)。(4分)

　　·漢承秦制，如皇帝制度、中央官制、郡縣制等都是因循。但又不完全承秦制，如沿襲周朝的分封制，造成郡國并行的局面;且政令實(shí)施寬簡舒暢，與秦的急切苛刻全然不同。水平2：有史實(shí)依據(jù)，但不夠全面(按題意相符程度給分)。其他答案。(0分)

　　36.(2)

　　水平1：從材料中提取史實(shí)間的關(guān)聯(lián)信息，并結(jié)合所學(xué)辯證看待漢武帝的“有為”。 (8分)

　　·漢初休養(yǎng)生息，社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，財(cái)富日臻豐厚，為漢武帝的“有為”提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但漢初的王國勢力依然膨脹，貧富分化、土地兼并等民生問題嚴(yán)重，有待漢武帝解決。針對(duì)王國勢力，漢武帝頒布

　　“推恩令”，大體解決了漢初郡國并行帶來的負(fù)面影響，又設(shè)刺史制度，加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)督和控制。有關(guān)漢初以來的民生問題，漢武帝未能“有為”，如未能采納董仲舒的“限田”、官吏不得經(jīng)商貨殖等建議。

　　水平2：提取的信息不充分或回答不完整，僅從單方面看待漢武帝的“有為”(按題意相符程度給分)。 其他答案。(0分)

　　41.(2013·全國新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·41)(12分)閱讀材料，完成下列要求。

　　材料

　　圖7 太和殿，清朝皇帝治國理政的場所

　　圖8 白金漢宮(左)和唐寧街10號(hào)(右)，

　　自18世紀(jì)中期至今分別為英國王宮和首相官邸

　　提取材料中的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從建筑和政治關(guān)系的角度進(jìn)行中英比較。

　　【答案】(1)提取信息準(zhǔn)確，中英比較符合史實(shí)。(8分)

　　示例：太和殿高大雄偉，象征皇權(quán)至上。白金漢宮工整威嚴(yán)，顯示君主立憲制下的國王享有尊貴地位;唐寧街10號(hào)平實(shí)素樸，卻是英國行政中樞，體現(xiàn)民主政治風(fēng)格。

　　(2)概括綜合。(4分)

　　示例：歷史上的一些建筑可視為物化的政治制度、直觀的權(quán)力結(jié)構(gòu)和有形的政治文化?？忌鷱南嚓P(guān)建筑的歷史傳承、歷史歸宿、現(xiàn)實(shí)影響等角度進(jìn)行拓展性做答，可加2分，但本題總分不得超過12分。如太和殿現(xiàn)為供人參觀的古跡，反映出中國已經(jīng)告別君主專制、走上民主道路。