佛家是怎么養(yǎng)生的

　　在大家的印象中，佛教的人一般都是比較會(huì)養(yǎng)生的。不管是養(yǎng)生還是人生，他們都有著不同的理解。下面學(xué)習(xí)啦小編馬上就告訴大家佛家養(yǎng)生方法吧。

　　佛教養(yǎng)生方法

　　佛家養(yǎng)生講究無(wú)欲無(wú)求，不要過(guò)分強(qiáng)求一些事情，順其自然，將心放平，才能真正做到佛家的養(yǎng)生。

　　一、念身不求無(wú)病。

　　念佛就是念佛，念佛不與健康相掛，不求無(wú)病長(zhǎng)壽。為什么?因?yàn)樯眢w健康，貪戀身體而不成，欲想長(zhǎng)壽而不成，苦相即生，使初發(fā)生西之念而舍之。其貪戀健康之人便會(huì)用一切手段愛(ài)護(hù)它(包括營(yíng)養(yǎng)、滋味、治病等)，為達(dá)到其目的，必會(huì)造種種殺業(yè)使其破戒，或?yàn)樘用庥趥觯貍Ρ娚似涞佬?，即然知道這個(gè)身體是個(gè)和合的因緣，有因緣必有果報(bào)，從而樂(lè)受，病苦之生成才覺(jué)因果之厲害，從而加強(qiáng)信行，棄惡從善。覺(jué)后才知病苦是你覺(jué)的助緣，感恩不盡，病苦即是良藥。

　　二、處世不求無(wú)難。

　　人生一世，處事都不是一帆風(fēng)順的，人也不應(yīng)該去求事事如意。如果在這個(gè)世界上，事事如意，樣樣順心，必然有慢高貢大之心生起。財(cái)錢(qián)上也是同樣，財(cái)產(chǎn)多自然不注意節(jié)約，從而奢侈浪費(fèi)。因地位、財(cái)產(chǎn)的無(wú)難，驕傲、奢侈的增大，從而不但聽(tīng)不進(jìn)勤儉之言，節(jié)約之語(yǔ)，反而會(huì)看不起貧窮下賤之人，吃不下粗茶淡飯之食，甚至?xí)?duì)人欺壓污辱，這樣的人怎能證道。因?yàn)樗幕勖艿綋p害，悲心早已丟掉。如能在患難艱苦的條件下，知這苦的根由，從而生離苦心，生悲心，發(fā)愿心，知難而離難，甘愿接收，放下便自在。

　　三、究心不求無(wú)障。

　　做好人好事還不容易，何況修心見(jiàn)道更是困難重重。如果究心見(jiàn)性一帆風(fēng)順，無(wú)有障礙，就準(zhǔn)是你走錯(cuò)了路，不然就是你在欺騙大家。走錯(cuò)了路肯定是得不到自己的本來(lái)面目的。要想見(jiàn)性，只有在障礙現(xiàn)前之時(shí)，信不退，不向外去求什么，同時(shí)也不要去排除這個(gè)所謂的障礙，只管去問(wèn)心。這個(gè)障礙既然是個(gè)緣，緣生緣滅，你與他無(wú)緣了，障礙便自滅，絕不是滅這個(gè)障，而是慧命在繼續(xù)生成，這個(gè)障就是解脫之緣，煩惱即菩提，你說(shuō)對(duì)否?

　　四、立行不求無(wú)魔。

　　既然你已經(jīng)走到這時(shí)，知已難，行亦更難。難，害怕不順，這就是著魔之相。不怕行時(shí)沒(méi)有煩惱，因?yàn)槟闶侨?，還沒(méi)有到究心之道，色空分別是有的，這也是應(yīng)該存在的，要是無(wú)煩惱，一帆風(fēng)順，肯定會(huì)不能吃苦，放逸，松散，愿心自退，行肯定不堅(jiān)。遇難自退，這樣達(dá)到彼岸、證得真如絕對(duì)是不可能的。只有排除自我的成分，找到煩惱的根源何在，找到煩惱解決的方法，無(wú)我時(shí)，煩惱自滅。所以，這是以煩惱為智，以煩惱為修行方法，從而不離生活，認(rèn)識(shí)人生，用正分別而去分別，以達(dá)到煩惱不惱，本無(wú)煩惱，色即是空，空即是色之根本上道。

　　五、謀事不求易成。

　　想辦什么事情不要去求簡(jiǎn)單順利。過(guò)于順利，心里容易產(chǎn)生驕傲自大，這樣的后果肯定是目中無(wú)人。要知道辦成什么事情，都是你的緣助，都是你的因生，絕對(duì)不只是你的能力。要不然你肯定會(huì)失去人心喪失福德，如福德不夠，是辦事不成的主要條件。從此要接收困難、干擾，廣修福德而生快樂(lè)。

　　六、交情不求益我。

　　交朋友首先不要考慮對(duì)自己有什么利益。如果這樣，朋友是交不上的，交朋友要眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，要不然必被小利迷性而吃虧，怕吃虧必吃虧，吃虧后必然要找人家的錯(cuò)誤，作為自己發(fā)泄不滿(mǎn)的理由，甚至造謠污蔑。這時(shí)需要冷靜下來(lái)，仔細(xì)看一下這個(gè)事的來(lái)龍去脈，是否與你心不正有關(guān)。這個(gè)因就不必說(shuō)了，這個(gè)緣即當(dāng)下一念，這個(gè)果是吃虧沒(méi)錯(cuò)。知道這個(gè)就應(yīng)該吸取教訓(xùn)，心正自利利他，以利他而獲自利。交朋友要交心，不要交情，親而不近，疏而不遠(yuǎn)，避免人我是非。

　　七、于人不求順適。

　　做事不求順利，做人也同樣不求平安、舒適，真的平安你是求不到的，人生百年短暫一世，如一遇小適便失去心性，驕功自傲，目中無(wú)人，這樣的后果同樣也是可怕至極——我知我見(jiàn)狂增，慧命受損。所以要知道人在這個(gè)世界上即便出了好心，做了好事，首先應(yīng)該感謝那個(gè)得到了的人，是人家成就了你好的因緣，如果沒(méi)有人家的存在，你恐怕也沒(méi)有好人可做。好人不好做，好事更難行。如果遇到逆境，聽(tīng)到別人的難聞之語(yǔ)，看見(jiàn)別人難看之面，從而應(yīng)該增長(zhǎng)你對(duì)他的可憐心，增長(zhǎng)你繼續(xù)做好人好事的信心。

　　八、施德不求望報(bào)。

　　德望報(bào)則意有所圖。意有圖必華名欲揚(yáng)。明德無(wú)性德亦非實(shí)。以市德為棄屣。

　　幫助別人不要希望得到別人的回報(bào)，否則就只能是好事而不能修德性。德十分重要，同樣一件事情，修德是根本智，否則顯得可憐千萬(wàn)倍。有智慧的人絕對(duì)去修德性。如果又想修德性，又想回報(bào)，結(jié)論肯定是用心不正，方法不對(duì)。因?yàn)橛谢貓?bào)的念頭即已有自我的目的，無(wú)非是非名即利，怎叫德呢?所以《地藏經(jīng)》里佛說(shuō)：“起心動(dòng)念無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。”所以只有把福德也放下不思(但不等于它不存在，只是不思)，久而久之達(dá)以見(jiàn)性，禪宗“三輪體空”。

　　九、見(jiàn)利不求沾分。

　　見(jiàn)到有利的事情先不要考慮是否也有我的一份，只考慮是否有自己的一份，容易做出一些十分愚蠢的事。不擇手段去爭(zhēng)、搶、騙、殺之人，之事，歷歷在目，古今中外實(shí)不少見(jiàn)。在做愚蠢之舉時(shí)先去思，后去想，再去做，最后陰謀暴露，身敗名裂，從而臭名昭著。為了避免這愚心動(dòng)，首先要知道世間一切都是不生不死的，好處與壞處都是同時(shí)存在的，你得到的同時(shí)(不知你知不知道)你也在失掉，哪個(gè)重要?德勝于名利。因?yàn)闆](méi)有德，財(cái)也會(huì)離你而去。即然這樣，以周濟(jì)別人為享受才是高尚的道德。

　　十、被抑不求申明。

　　受到委曲，被錯(cuò)誤地理解了怎么辦?首先是不向?qū)Ψ阶鍪裁唇忉專(zhuān)寣?duì)方理解自己。人家怎么能理解你，解釋會(huì)造成新的誤會(huì)，使誤解增大。再者，解釋起碼也是不信因果的表現(xiàn)。信因果需要智慧，沒(méi)有智慧也絕對(duì)不信。不信因果就不能樂(lè)受果報(bào)，反而會(huì)使嗔恨之心頓起，無(wú)明增長(zhǎng)，繼而又造新業(yè)。所以學(xué)會(huì)忍辱，忍辱為謙遜之美德。前行為德，后退也可是善。認(rèn)識(shí)自己，正確對(duì)待自己的位置，對(duì)自己的現(xiàn)在和將來(lái)又會(huì)有什么不好?以忍辱為上，以認(rèn)頭為高，這就是修行。