潮汕民間風(fēng)水故事_潮汕民間風(fēng)水傳說故事

潮汕民間風(fēng)水故事_潮汕民間風(fēng)水傳說故事

　　潮汕分布于粵瓊港澳臺、東南亞及歐美澳洲等沿海國家地區(qū)，潮汕人有自己的風(fēng)水故事挺有趣的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的潮汕民間風(fēng)水故事，希望大家喜歡!

　　潮汕民間風(fēng)水故事篇一

　　廣東省海豐縣大湖鎮(zhèn)高螺鄉(xiāng)附近的山上有一穴南京“王姓”的“高螺”地，這是廣東省有名的名地之一。大湖“高螺地”的由來，有一段神奇的傳說：傳說明清時期，南京王姓公孫兩人來廣東省海豐縣一帶尋找名地，他們經(jīng)過多年的尋找，終于有所發(fā)現(xiàn)，王姓長輩(王公)懂地理，他看見羊牯嶺(527米)有一支龍彎延起伏十幾里后在大湖鎮(zhèn)的山上融結(jié)，王姓公孫兩人幾經(jīng)尋訪，發(fā)現(xiàn)了龍脈的結(jié)穴處，王公發(fā)現(xiàn)大湖山上有一螺形地理，為證實它是否活地，有一天，他在穴地的一塊大石板上做記號，然后叫他的孫子在那里聽，他自己爬上山頂去敲打，之后問他的孫子有沒有聽到什么聲音，他的孫子當(dāng)時看到他的公公在山上敲打一石塊，下面就會發(fā)出咚咚的聲音，并且石縫中有水流出，覺得很奇怪。他的爺爺下山后，他把自己聽到看見的情況如實向他的爺爺說明，他的爺爺聽后心中高興，證實這確實是個活地。該地來龍長，朝案山、龍砂好，前面有大水彎環(huán)，水口砂呈獅象之形，他預(yù)測該地葬后應(yīng)出大批文人、官員。王姓這位長輩能觀星相，識天文，他想活地要活葬才有更好的效果，后來他測定該“螺地”在中午時要吐肉進食，有一天，他們公孫兩人又到該地去，到中午時王姓長輩(王公)叫他的孫子到下面的水溝舀水給他喝，他的孫子走后不久，那神螺果然開口活動，王姓長輩在旁邊先是靜觀其變，后來看到神螺開得很大并噴出水來時，他想 現(xiàn)在正是下葬的好時機，為子孫后代造福他就縱身跳進螺口里，神螺被驚嚇之后把口收縮，就將王姓長輩(王公)逐漸吞下去，等到他的孫子爬上山時，只聽見有窿窿地聲音，不見他爺爺?shù)纳碛?，他在大石塊上只見到他爺爺?shù)囊浑p鞋，他走近一看，只見他的爺爺被神螺吞吃了一半，只露出頭部，他的孫子趕忙要把他的爺爺拉上來，但是，他怎么拉也沒有拉動，后來他的爺爺趕緊對他說：“孫子，不用拉，這是個活地，爺爺就葬在這里，今后咱們王姓會出一大批人才，要出的大小官員有三升加三斗，你要堅強活下去，回家鄉(xiāng)(南京)告知此事。”他的爺爺話剛說完，那神螺就窿地一聲把他全吞食了，并化成了一個墓地形，即是現(xiàn)在的“高螺地”。后來，這個“高螺地”果然蔭出了許多官員，其家族人丁大旺，他的孫子回南京報信后，其家族曾多次乘船來螺地敬拜，在海陸豐地區(qū)流下了許多有趣的傳說。

　　該地海陸豐一帶有民謠說：“高螺朝北斗，獅象把水口，崆山做印斗，官員三升斗。”該墓地是天葬穴，沒有立墓碑，葬后其家族人丁大旺，官員世代不窮，在海陸豐地區(qū)影響很大。“仰天海螺”地有詩曰：仰天海螺口向天，穴尋腌上好安扦，四山拱應(yīng)游魚樂，包裹重疊萬年興。

　　“高螺”地是羊牯嶺(527米)來龍，羊牯嶺是火型山，少祖山(屏峰山)是火型山兼木型山，起腦山是土型山，該地是“木火來龍”，這是貴龍的行度，來龍幾經(jīng)起伏，在丙午方過峽， “高螺”地過峽是蜂腰型，峽短是工字型，來龍氣壯，在過峽處左右有龍砂護送，起腦處多個地方有螺殼石呈現(xiàn)，這是龍的秀氣，起腦后又再開屏，墓穴是中 心出脈，入首處圓滿開窩，是金星結(jié)穴。來龍的后面丙、午、丁方起峰開屏，呈三臺型，該地來龍是火生土，土生金。

　　“螺地”大概是坐190度，丁山癸向兼午子，透地龍分金是丙午丙子，丙午氣(珠寶)透地龍斷曰：離山更有倆宮強，旺位丙來助祿欣，丑位艮星來進助，子孫世代作棟梁，若合寶照挨星訣，成名及第在眼前，地雖小來也能富。此分金水火不相謝，房分均衡。楊公穿山七十二龍分金坐戊午向壬子，戊午(大吉)戊午是吉龍，房房發(fā)人丁，代代多豪富，歲歲吉事臨，寅午戍年應(yīng)。該地三年便發(fā)，二十四年后科甲貴顯，大地大發(fā)，小地小發(fā)，長房及第發(fā)福，中房加官進爵。楊公秘訣曰：天金龍運最興隆，代代兒孫不因窮，科甲倒應(yīng)重疊見，黃扉論道愧無功。墓地內(nèi)青龍、白虎砂均稱，像龍耳(螺耳)，內(nèi)外青龍砂有四重，內(nèi)外白虎砂有三重，來水處有象山，水從左邊倒向右出艮方，是金局墓向，該墓地出水彎環(huán)有情，出水口處內(nèi)有獅山，外有象山，即獅象把水口。兌卦、乾卦(螺河、流沖河)、坎卦來水，來水長大即是(天戶闊)，出水口彎環(huán)緊塞即是(地戶閉)。墓地內(nèi)堂局緊湊，青龍、白虎砂差護，中外堂局闊大，前面有崆山做案山(印斗)，案山四周是水，即印浮水面，朝山是象型山(陸豐)，墓地前面四周遠處群山環(huán)繞，即是山環(huán)水繞，戍乾山峰巒尖秀，催官催福，科甲連元，辛戍乾亥來水催官發(fā)福，食祿萬鐘。該地是火局，夫婦正配，坐祿迎祿是祿馬朝元之格。

　　“螺地”(“仰天海螺”地)前面都是水，水是螺的養(yǎng)命之源。該墓地巽峰起，辛峰是羊古嶺山(尖秀)，丙、午、丁三陽峰起，前壬子峰高，結(jié)穴處左右有蟬翼砂，內(nèi)堂局水出癸方，有石塊把水口，使水彎環(huán)出，不會直流，這是自然的造化。

　　“螺地”從對面來看，其形狀更象“螺”形，正如古語曰：成象于天，成形于地。它是一個名符其實的大地理，大湖“高螺地”是個天葬的地理，該地癸歸艮位發(fā)文章，該地理應(yīng)會蔭出一大批文人、秀士，因其來龍帶有文貴，前面案山是月璜形，主出文人，且這些文人都能掌一定之權(quán)力，該墓地可以蔭出幾代的貴人來，確實是個不可多得的名地。

　　潮汕民間風(fēng)水故事篇二

　　海外華僑的神廟和善堂，有許多地方將虱母仙和八仙一起供奉;在潮汕，一些鄉(xiāng)里的建筑和墓葬，有許多是虱母仙所建，虱母仙是實有其人的。

　　虱母仙怎樣從人而變成仙，民間有許多傳奇性的傳說。

　　虱母仙，原是一道人，名叫鄒普勝，善卜天機，精通玄學(xué)。生于元末，活動于明初。

　　元末，蒙古族的野蠻統(tǒng)治已不得人心，也即天運已盡。各處農(nóng)民紛紛起義、造反。道人鄒普勝也下山參加了南方紅巾軍陳友諒的隊伍，當(dāng)上了軍師，和朱元璋率領(lǐng)的、劉伯溫當(dāng)軍師的起義軍，互相爭奪天下。

　　兩軍相爭，鄒普勝為陳友諒出謀劃策，打了九十九次勝仗，但最后一次，陳友諒卻戰(zhàn)敗中箭身亡。這個戰(zhàn)役就是1363年4月至7月的歷時85天的“鄱陽湖大戰(zhàn)”。

　　朱元璋統(tǒng)一了中國，做了皇帝，建了大明王朝。當(dāng)時劉伯溫曾在朱元璋面前極力推薦鄒普勝，召請他來共治天下。

　　但鄒普勝自友諒兵敗之后，慚愧得無地自容，就隱姓埋名，取野鶴閑云之意，自名為何野云，以其青年時期所習(xí)天文、地理、土木建筑技術(shù)謀生。

　　明洪武年間，何野云從北向南流落到了潮汕——主要是潮陽，為人營造祖墳，建筑鄉(xiāng)里，成為名噪一時的地師。

　　何野云在潮陽筑仙城，建寨門，鑿泉取水;可見其是一位通曉天文、地理、數(shù)術(shù)、建筑的道家，他在三門城建了一個鄉(xiāng)里叫仙城，在貴嶼風(fēng)港建的“欹寨門”，自明至今歷六百多年，不管臺風(fēng)、暴雨、洪水、地震，這個寨門一直屹立著。棉城陳厝溝古的“欹門閭”和四魁大廳也是何野云根據(jù)地形地勢的特殊建筑設(shè)計，照道家術(shù)數(shù)排列，有利采光、納氣。他在河浦迭石山下所鑿的泉眼，救活即將枯死的禾苗，被稱為仙泉。

　　何野云在民間為人營造墓葬，或?qū)σ恍╋L(fēng)水墓地，題聯(lián)相贈，如其對潮陽鄭氏神山三世祖在南山金七姑的回龍顧祖的墓地，就題聯(lián)“龍虎伏降常不老，子孫拜掃永無疆”的聯(lián)句，鄭氏后代，總是津津樂道說其地“籍非其地為南山之領(lǐng)袖，何以見賞于神仙乃爾乎!”

　　何野云雖然技術(shù)高超，在民間做了許多好事，但因其性格怪異，巧師傅不隨主人意。所以問津的人不多，弄得他食不果腹，衣不蔽體，浪跡江湖，哼著“人生在世不得意，牽動長江萬古愁，……國破山河在……”等詞句，窮困潦倒地在各處流浪。

　　何野云本領(lǐng)高強，又形骸放蕩，所以在民間生出許多傳說。

　　據(jù)傳，何野云一日在山野中漫游，驟然烏云密布，雷聲霹靂，只好閃進山邊破廟避雨，又饑又渴又遭雨淋，進廟后蹲在神壇之下，思緒萬千。

　　何野云想著，當(dāng)初下山之時，師父曾囑咐，有光者，可輔助之。他投友諒時就誤把友諒理解為月亮(即光)，直至朱元璋樹起大明旗號，他才知“明”是日月齊輝，才是真正的光。他知道投錯了主，但為時已晚，悔之莫及了。想著，想著，此時，仿佛有一仙女冉冉從天而降，何野云便將心中之事對她訴起苦衷來： “何某自幼攻天文，觀得元室氣息奄奄，江浙上空，紫微星亮，正應(yīng)在陳友諒身上，故投奔于他，孰料天下為朱元璋所得，陳友諒失敗，何某落魄，上蒼何其不公!”那仙女卻回答道：“何野云，你言道差了，枉你熟習(xí)天文，陳友諒雖是紫微星君降世，你卻不曉得帝王之星輪轉(zhuǎn)之中，六十回中有一遭是天犬星犯紫徽星君，此番卻正是天狗星得正位呢!”“啊，原來如此!”“再說，陳友諒得勝之后，只思榮華，你身為軍師未能諫阻，也是失職。這哪能說是天道不公!失民心者失天下。這你難道不懂么”說著，就將仙衣一件，披于何野云身上，并說：“這一仙衣上的虱母，是為你護衛(wèi)的兵士，你穿在身上，可隱變形骸，餓時可從衣上取物充饑。”何野云歡喜得不得了，睜開眼來，方知是南柯一夢。坐起定神之后，果然身上有一破衣，衣上虱子爭躍，伸手一抓，卻是芝麻一把，急送口中充饑，抬頭一望，神壇上有“九天玄女”一位，正如夢中仙女模樣。

　　從此，何野云披上仙衣，外人見衣上虱母亂跳，便稱何野云為虱母仙。

　　虱母仙披著仙衣，繼續(xù)他那“野鶴”、“云水”的漫游生涯，一日寄居于貴嶼鳳港村盧家，盧家的女主人見其道袍臟臭，又長滿虱子，當(dāng)其脫下睡覺時，就燒了一鍋開水替他浸洗，當(dāng)開水一沖下，虱母仙在睡床上突然躍起，大聲呼叫：“我命休矣!”

　　虱母仙逝后，被天上玉皇上帝封為水神，管理潮汕江河。他定下一規(guī)例，凡過往船只，不得運載不義之財，所以，豪紳剝奪農(nóng)民的米船，一到榕江的雙溪嘴，都被虱母仙令神龜將其翻沉，并將米儲存于關(guān)埠石井巖三峰古寺，故民間有“雙溪嘴沉船，石井巖出米”的故事。虱母仙，就是這樣從人而成仙，潮陽的仙坡鄉(xiāng)東隴尾群眾最先為其建三山水峙古廟。

　　以后潮安、揭陽、普寧各縣也建有隴尾老爺宮。隨著潮汕人出洋謀生，虱母仙也跟著出洋，在東南亞各地，受到華僑的供奉膜拜。至今，在貴嶼鎮(zhèn)的鳳港村，還保留著虱母仙的墳?zāi)?，其墓碑猶存。

　　潮汕民間風(fēng)水故事篇三

　　當(dāng)年林大欽(明朝嘉靖年狀元)還是個舉人,到京城赴考,北方及中原一帶的舉子曾嘲笑他:"西鳥東飛,遍地鳳凰難立足."誰料,林大欽雖貌不驚人卻聰穎有加,便對道:"南龍北躍,滿江魚鱉盡低頭."韓愈當(dāng)年因得罪皇帝被流放外地,他在<<左遷至藍關(guān)示侄子孫湘>>一詩中寫有:一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千， 通過以上兩則可見,潮州府乃至整個廣東整個南方在以文治國的古代里都被視為南蠻之地文化沙漠.但事實并非如此,單說廣東潮州一府,從韓愈治潮八月之后,唐朝到大清乾隆年間,潮州有史記載的進士是四百六十人(其中狀元、榜眼、探花各一人,都是出自海陽縣.),舉人是六百九十九人(武狀元二人,各出自海陽和揭陽),武舉人是一千五百一十二人,據(jù)記載,在廣東六大州府中名列第一.潮州古城內(nèi)的太平路(現(xiàn)為中華歷史文化名街,潮州境內(nèi)原共有一百五十二多座牌坊)四十七座牌坊依次毗鱗,從石牌坊的內(nèi)容可以看出自古至今除了有十位宰相來潮當(dāng)官,當(dāng)?shù)剡€出過禮部尚書、太子太保、兵部尚書、布政司、巡按、工部侍郎、戶部侍郎等官員,名目繁多,而五品以下官員更是不計其數(shù),以到有本地商人去到京城后回來對說:"到京城不會說北方方言(國語)沒關(guān)系,因為"御街講白話".白話,即潮州話.

　　話說某年,一位在京城任職的官員劉龍圖回鄉(xiāng)休假.她的母親是位目不識丁的婦女,因為看見新任的知府林監(jiān)成出外辦事欲回府衙,整支護送的隊伍甚巨,好不威風(fēng),便嘲諷劉龍圖道:"你在帝都侍服皇上,官做到一品,回鄉(xiāng)時卻只帶了兩件破衫褲,還不如小小的知府,你看人家出行時鳴鑼開道,旌旗簇?fù)?那如你一般寒酸."

　　那官員聽后只是淡然一笑,"母親大人要不相信我當(dāng)了大官,那你明天早上可把我的朝服拿到官道上曬,看那知府有何反映."說完,繼續(xù)喝他的工夫茶.

　　第二天早上,那劉龍圖的母親果然不信兒子所說,便拿了朝服放在官道上曬.

　　此時知府林監(jiān)成的大轎正好經(jīng)過,忽見前面有一大紅色官袍擋路,頓時嚇得面如土色,急忙下轎跪倒在地.

　　那愚蠢的婦人未見過此等場面,覺得十分害怕便跑回家中.

　　林監(jiān)成這一跪就是幾個時辰,跪得筋疲力盡膝蓋破皮.恰好這時有兩只狗在嘶咬打架,把放官袍的椅子撞倒,林監(jiān)成這才在下人的攙扶下站了起來.

　　但他為人陰險狡詐心狠手辣,見自己受了曬袍之辱但無奈官小職微無法修理劉龍圖一家便恨起潮州的地靈人杰,最后想盡辦法大破潮州風(fēng)水,據(jù)說,全潮州府共有十幾處"風(fēng)水寶地"遭到破壞:

　　(1)在西湖山上破壞山上石頭,又以石刻方式在石頭上限定潮人官員級別、官銜,讓潮州少出官員,不再出高官.

　　(2)在潮州"鯉魚眼"建鳳凰塔(涸溪塔),使"鯉魚"被釘死,潮州不再出高官.

　　(3)在桑浦山 "牛尾地"建玉簡塔(牛屎塔),致"金牛"被釘死.

　　(4)在桑浦山"金牛腹地開挖山涵,灑烏狗血開鑿出"橫隴徑"(又稱"風(fēng)吹巷")、把"金牛"斬成兩截.?

　　(5)在揭陽黃旗山(今稱黃岐山),挖掘山涵,灑烏狗血,開鑿出"老鼠徑","割破娘傘,斬斷旗竿",變成"有傘無柄,有旗無竿".

　　(6) 揭東地都鳳鳴山(金交椅),以劍砍斷"金交椅"兩邊,鳳鳴山上留下兩道八字形坑壑——八字崩坑,使潮州出不了皇帝.

　　(7)揭東地都青嶼山(青獅地),使用寶劍,看準(zhǔn)獅喉刺去,青獅被刺死,一股甘泉涌出,成獅喉井.獅球石被削去一角.

　　(8)在澄海,饒平,海陽交界的蓮花山"鑿井注滅通天燭.

　　(9)澄海象山 "砌涵鎖鏈叉象鼻",使培育不出文武狀元之才.

　　(10)把澄海龜山"掘溝切斷金龜頭", 使不長壽,居不安寧.

　　(11)把澄海大小鳳山"挖峽斬殘雙鳳翼",使難以阻擋海潮臺風(fēng),頻生災(zāi)害.

　　(12) 澄海小萊蕪(乖山)林監(jiān)成先將三支鐵尖擔(dān)分別埋于乖頭、乖臍、乖尾、后把銀剪刀埋入乖鰓小萊蕪山中(乖臍)流出血水.

　　(13)饒平海山島望兒山"猴子彈琴"石瑤琴猴形均被毀壞.

　　(14)在南澳港仔畔與蛇地兩村中間的地帶,挖一口"九角井",欲讓這里的人"狗咬狗",鬧不團結(jié).

　　這其中的建涸溪塔敗潮州最廣為人傳.聞名遐邇的潮州八景其中一景"龍湫寶塔"說的便是這里,不過,敗潮州的涸溪塔竟能成為八景也實在令人不解.

　　再說說林監(jiān)成,后來不知何故被削去官職,卷鋪蓋回鄉(xiāng)之時有"神筆"之稱的潮州畫家李子長給他送來一幅畫卷,并吩咐他要回到家鄉(xiāng)后再打開.不料林監(jiān)成向來都奢望能得到李子長,今日對方竟親自送上心中好不歡喜.行程才到一半便在海中打開,卻見一條青龍躍然紙上栩栩如生,就是沒有畫眼睛,他命人拿出筆墨輕輕一點,青龍驟然破紙而出,在海中掀起狂風(fēng)大浪,這一船人也就葬身海底.

　　今天與好友閑扯聊到當(dāng)今日下人心不古,便想起這個民間故事.寫這個故事不是吹噓潮州地區(qū)出過多少圣賢(天下古城何其多,徽州古時有牌坊一千多座,江浙更是遍地英才,潮州與之相比實在自嘆弗如),而是想想潮州能有上則典故證明潮州地區(qū)也曾是重視讀書文風(fēng)鼎盛,為何沒引起潮人的驕傲,反倒每每聽見人家說"潮汕人很會做生意"就特別自以為是了,悲哀啊,什么時候潮汕人介紹自己能自豪地說"饒宗頤饒大師是我同鄉(xiāng)",那將是何等美事.夜深人靜,胡亂涂鴉,不知所云也!!

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