對哲學(xué)與人生的感想和領(lǐng)悟(2)
對哲學(xué)與人生的感想和領(lǐng)悟
第三句話是，“享樂分為很多層次，若只把享樂定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂是內(nèi)求于已，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂就越?jīng)]有保障。”對于這句話，我也是深有感觸的。當(dāng)今社會是一個浮躁的社會，很多人為了追求一時的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂，這樣，當(dāng)他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會回來從事自己賴以生存的工作時就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢?
第四句話是，“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時間做自己。”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”
細(xì)細(xì)想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比如“作為一個人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生態(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂。”“如果一個人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的機(jī)會來到時，反而容易錯過。”等等。這些話無一不能引起我們深深的思考。
從書中可以看出，傅先生是位唯心主義者，而我是位堅定的馬克思主義唯物論者。也許有人說，我們的思想基礎(chǔ)都不同，又怎么會有共鳴呢?其實(shí)不然。正如周國平在推薦語中所說，“人們是否同意書中的某些觀點(diǎn)，這并不重要。重要的是人能由此受到啟發(fā)，思想始終處于活躍的狀態(tài)。”對于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，對于人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚。”既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢?這本書我已經(jīng)看了好幾遍了，但總是百看不 ，而且每看一遍就有新的收獲。每當(dāng)我遇到什么煩心事而無法與身邊有人訴說時，每當(dāng)我心中充滿太多欲望而又無法實(shí)現(xiàn)時，我都會找出它來看一看?？粗粗那榫褪鏁沉?，欲望也消失了。所以它對我不僅是一本書，更是一副心靈的凈化劑啊。
對哲學(xué)與人生的感想和領(lǐng)悟篇5
最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”重點(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。
一要主動學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識折舊定律”，即：一個人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識會折舊80%。當(dāng)前是一個信息化的社會，知識不斷更新，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國民航戰(zhàn)略的提出，對民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時更新知識不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會被時代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動。要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷提高政治理論素質(zhì)，以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識、依法行政知識、安全知識，確保學(xué)習(xí)成效。
二要快樂工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂工作。能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要熱愛自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對自己的獎賞;把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂的心情去完成它。要堅持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的能力，當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn)，得到了認(rèn)可，你就會感到快樂。
三要健康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。
四要和諧相處。首先要客觀的認(rèn)識自己，只有對自己有一個全面客觀地認(rèn)識，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長處和優(yōu)勢，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會對人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會求大同，存小異。對大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計化解分歧達(dá)成一致;對小事、非原則問題要糊涂一些，學(xué)會讓步，學(xué)會忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。
對哲學(xué)與人生的感想和領(lǐng)悟篇6
有這樣一段對話。
學(xué)生問：“人生有什么意義?”
老師答“人生的意義就在于：你可以不斷地詢問‘人生有什么意義?’”
通過這段對話，我們不難體會其實(shí)人生就是一個詢問的過程。因?yàn)槿藭伎?，會對人世間存在的現(xiàn)狀、問題進(jìn)行反思，會尋求解釋、尋求答案，所以每個人在生命的每個階段都會想要了解“身邊與自己有關(guān)的一切”是怎么回事。于是，哲學(xué)就成了我們生活的一部分。一個熱愛生活的人勢必想要了解更多，想要探尋更多的真相。有人說，人生缺少哲學(xué)將是盲目的。確實(shí)，一個對生活沒有好奇之心的人無法找到自己生存的目標(biāo)。又有人說，哲學(xué)脫離人生將是空洞的。為何?因?yàn)檎軐W(xué)只是一門學(xué)問，所謂學(xué)問其實(shí)是因?yàn)閰㈦s了太多的理論，如果哲學(xué)不能聯(lián)系實(shí)際，它永遠(yuǎn)只能停留在理論層面，成不了一種生活態(tài)度。
不想盲目地活著，所以，我想學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。我選擇了《哲學(xué)與人生》。
都說哲學(xué)很枯燥。是的，如果一味地談理論，很少有人會在哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)樂趣。傅先生知曉這個事實(shí)，所以，憑借過多年哲學(xué)研究的心得和經(jīng)歷，他以活潑的心智、獨(dú)特的方式撰寫了這本書。人們這才發(fā)現(xiàn)，原來哲學(xué)也是可以很生動的。
從“蘇格拉底”到“儒家的風(fēng)格”、“道家的智慧”，從“思想方法”到“文化的視野”，從“存在主義”到“荒謬之超越”，從“藝術(shù)與審美”到“教育與自我”······傅先生用十四章的內(nèi)容向我們展現(xiàn)了一幅“百花爭艷”的哲學(xué)畫卷。如何生動?顯而易見。如講解哲學(xué)是“愛智”時，傅先生把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物真相”的生活態(tài)度，把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，與狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區(qū)別，準(zhǔn)確又頗具新意。
我很佩服他清晰的思路和筆法。如我們所知，哲學(xué)是門很奇怪的學(xué)科。借用一句話“只可意會、不可言傳”。感覺對了，人就明白了;感覺不對，人就如同鉆進(jìn)了死胡同。有些人談?wù)軐W(xué)，讓人看了似懂非懂?？赡苁且?yàn)樽髡弑旧淼乃季S比較混亂吧，使得讀者閱讀時無暢快之感。但是傅先生很神奇。他能很清晰地將原本復(fù)雜的東西用十分簡單的語句表達(dá)出來，并借用一些生動的例子加以論證。直白明了，又與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系。于是，不太愛哲學(xué)、不懂哲學(xué)的人也被吸引了。
我很欣賞他開闊的眼界和胸懷。與其他人不同，他沒有門戶之見。他博采眾長，包容一切。雖然在講哲學(xué)，但他并沒有局限于此。相反地，他涉及到了各個精神領(lǐng)域，神話、藝術(shù)、宗教、教育。他明白這些領(lǐng)域?qū)φ軐W(xué)的重要貢獻(xiàn)，所以，他專章一一進(jìn)行論述。雖然中西哲學(xué)區(qū)別甚大，但他還是致力于將二者打通，西方的重點(diǎn)放在蘇格拉底和存在主義，中國則著重闡述了儒道二家哲學(xué)的內(nèi)在理念及其價值。
在如何提升哲學(xué)素養(yǎng)上，傅先生也有自己的一套理論。培養(yǎng)思考的習(xí)慣，即“要在不疑處有疑”;掌握整體觀點(diǎn)，即面面俱到;確立價值取向，即選擇正確的人生期望;力求知行合一，即消化所學(xué)，融會貫通。很有道理。
我說過，我不想盲目地活著。感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)。以正確的價值取向?yàn)橹笇?dǎo)，將思考變成自己的一種習(xí)慣，做事從多方面考慮，運(yùn)用所學(xué)。我想，那樣的生活會很有意義的。
學(xué)生第十一黨支部 英語084 盛繼紅
對哲學(xué)與人生的感想和領(lǐng)悟篇7
應(yīng)老師要求，同時為自己精神世界充充電，抽了一點(diǎn)時間，讀完了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讀完后頗有感觸，故寫此讀后感。
傅先生說過“一個人受過教育之后，最大的特色就是：對于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”這句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，的確，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計的大事，比如學(xué)習(xí)，工作，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事，比如丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來的時間做好自己的大事呢?
又如“享樂分為很多層次，若只把享樂定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂是內(nèi)求于已，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂就越?jīng)]有保障。”對于這句話，我也是深有感觸的。當(dāng)今社會是一個浮躁的社會，很多人為了追求一時的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂，這樣，當(dāng)他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會回來從事自己賴以生存的工作時就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢?
“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時間做自己。”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”細(xì)細(xì)想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比如“作為一個人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生態(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂。”“如果一個人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的機(jī)會來到時，反而容易錯過。”等等。這些話無一不能引起我們深深的思考。
“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。”當(dāng)人真正能用哲學(xué)的眼光去思考人生，那么他肯定能在工作生活當(dāng)中找到屬于自己那一份快樂與愜意!
對哲學(xué)與人生的感想和領(lǐng)悟篇8
很是偶然選了哲學(xué)的啟迪這門選修課，我也不知道是什么原因了吧，反正是一看見就是覺得不錯，就選了，現(xiàn)在覺得，很真的沒有選錯。在這門課中，我學(xué)到了很多的東西，包括為人處事的哲學(xué)、待人接物的哲學(xué)和愛情的哲學(xué)。下面我就細(xì)細(xì)道來了吧…..
首先，我覺得人的生命是脆弱的。人不能決定自己的生，但可以決定自己的死，可悲的是很多的人卻輕易的決定了自己的死亡，跳樓、服毒、割脈等等的方式。他們覺得死是可以解決問題了，死了，任何煩惱也沒有了，沒有的工作的煩惱、愛情的煩惱和沒錢的煩惱。在我看來，自殺的人是很愚蠢的，細(xì)想一下，你連死的勇氣都有了，難道沒有活下去的勇氣么?工作的問題?可以再去找，天生我材必有用，我就不相信世界上沒有適合你的工作崗位;愛情的問題?很多的人是因?yàn)榱诉^不了這一關(guān)才自尋短見的。突然覺得也是很不值得的，失戀的原因，是因?yàn)樗齖他不再愛你了，你就為了她\他付出自己的生命。這很不值得，既然她\他已經(jīng)不再愛你了，為了一個不愛你的人獻(xiàn)上自己寶貴的生命，值得嗎?那你的死真的是沒有什么意義的了;錢的問題?有的人因?yàn)闆]有錢了，炒股、炒樓失敗了、公司倒閉了，就匆匆跑上樓頂，而后瀟灑一躍，真的是解脫了。在我看來，這并沒有解脫，相反，倒是把深深的罪留給了自己。在我們的人生旅途中，挫折是難免的，就像我們腳下的路，也是曲曲折折的，有時候甚至是坎坎坷坷的，對了，這就是人生。沒有經(jīng)歷過曲折的人生是經(jīng)不過推敲的，是很脆弱的。還是那首歌唱得好啊，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。是啊，彩虹是美麗的，那是因?yàn)樗?jīng)過的風(fēng)雨的洗禮，才變得如此的有魅力。難道我們的人生不是這樣的嗎?只有經(jīng)歷過風(fēng)雨、只有經(jīng)歷過挫折，這樣的人生才會變得想彩虹般的多姿多彩。
其次，我懂得了做人的哲學(xué)。有的人，不會很在乎你對他做過什么，因?yàn)樗X得你對他所做的事情的你應(yīng)該做的，甚至，他也不會對你說聲謝謝，因?yàn)橹x謝在他的口中，是多么稀少、多么稀缺的一個詞語啊。有時候，因?yàn)槟阕龅帽绕綍r不好，他就會說三道四的，對你的評價就很低。當(dāng)你讀他時，要理解他，因?yàn)樗褪悄欠N人，你是不能改變他的秉性的。男人的胸懷的被冤枉撐大的(馬云)，突然很理解這一句話，男人的胸懷要容得下一切一切，不僅僅是美味的食物，還有那不太美味的冤枉，慢慢的把他咽下去。突然之間，覺得偉大的人與我們平常人有什么區(qū)別了，那是他們能容我們所不能容之物。你不可能做到能讓周圍的人滿意你，但只要做到讓周圍大部分的人滿意就可以了，那你已經(jīng)做得很好的了。
最后，我知道了什么是愛情。柏拉圖式的愛情，我覺得這種愛情觀是超脫于現(xiàn)實(shí)的一種愛情，但恰恰這種愛情的最美好的?，F(xiàn)代人的愛情，在我看來已經(jīng)是變了味了，為什么?那是因?yàn)殄X的加入。難道你不覺得么?之前有看過一篇這樣的新聞，標(biāo)題大概是“大四女生不忙工作，忙著找好老公”，有的男生就覺得很委屈，難道我們的愛情真的是經(jīng)不起推敲，難道我們就不能一起努力奮斗、一起尋找我們愛的歸宿?曾經(jīng)的信誓旦旦都跑到哪里去了?有些女生就說了，對不起，沒有錢，我們就拜拜，找個有錢的老公，我可以少奮斗幾十年，這有什么不好?無可否認(rèn)，這在我們的現(xiàn)實(shí)生活中是活生生的例子，當(dāng)然，我也不能但從我的角度來論述哪個的對錯，只是覺得這樣的愛情真的是變味了。難道你不覺得嗎?
找個時間，一個人，樹下，石旁，靜坐沉思，你就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，生活中的很多哲理，你都可以觸摸得到她走過的痕跡，那種感覺是很微妙的。
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