以人為本哲學論文(2)
以人為本哲學論文篇二
摘要以人為本是科學發(fā)展觀的核心，是對馬克思主義哲學理論的重要創(chuàng)新;黨的十七屆五中全會提出繼續(xù)踐行以人為本的科學發(fā)展觀。本文對以人為本思想進行淺層次的哲學思考。
關鍵詞以人為本 科學發(fā)展觀 馬克思主義哲學
作者簡介：曹麗，中共界首市委黨校，講師。
中圖分類號：D0-0 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592(2011)03-273-02
黨的十七屆五中全會強調，堅持科學發(fā)展要“更加注重以人為本”、“更加注重保障和改善民生”，把“保障和改善民生”作為加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的根本出發(fā)點和落腳點，并就保障和改善民生提出了新的要求，明確了具體的目標，全方位地謀劃了“十二五”時期民生工作的關鍵著力點。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，無論是在理論上或實踐上都是對馬克思主義哲學的重要創(chuàng)新。本文試從哲學的角度談談對這個問題的看法。
一、“以人為本”思想的淵源分析
人的問題是整個馬克思主義哲學理論的出發(fā)點和歸宿點。首先，人是人類歷史發(fā)展的前提。人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在，人是社會活動的主體，又是社會活動的客體，是社會實踐活動主體和客體的統(tǒng)一。其次，人的自由發(fā)展和全面發(fā)展是歷史發(fā)展進步的標志。以人的全面發(fā)展作為社會發(fā)展的核心與最高目標。馬克思的人本思想告訴我們，人的發(fā)展不僅是推動社會歷史發(fā)展的動力，也是社會歷史發(fā)展所追求的目標。這些理論要求我們在現(xiàn)實生活中用“以人為根本的態(tài)度、方式、方法來處理問題,以人的利益和全面發(fā)展作為最后的根據(jù)或最高的出發(fā)點與最后的落腳點”。這種思想在中國革命和建設的具體實踐中得到了繼承和發(fā)展。新民主主義革命時期,毛澤東同志根據(jù)馬克思哲學的根本觀點，把為絕大多數(shù)人謀利益作為一切工作根本出發(fā)點。他說，全心全意為人民服務,一刻也不脫離群眾,一切從人民利益出發(fā),而不是從個人或小集團的利益出發(fā),就是我們的出發(fā)點。他認為，共產(chǎn)黨人的一切言論行動,必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。也正是堅持了這種相信群眾、依靠群眾的思想和實踐,中國革命才取得了根本性勝利。社會主義建設時期,鄧小平同志堅持和發(fā)展了毛澤東思想,把人民群眾作為評判路線、方針、政策是否正確的主體,把“人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應”作為衡量決策是否正確的根本依據(jù)。他說，社會主義現(xiàn)代化建設是我們當前最大的政治,因為它代表著人民的最大利益、最根本利益。江澤民同志繼承和發(fā)展了鄧小平理論,把始終代表中國最廣大人民的根本利益列為“三個代表”思想的主要內(nèi)容。21世紀以胡錦濤同志為的黨中央把這個思想上升到了新的高度,提出了“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀，繼而作為“十二五”規(guī)劃的主題第一次在五年規(guī)劃中明確提出。由此可見,“以人為本”思想與馬克思主義哲學是一脈相承的,是馬克思主義哲學中國化的具體體現(xiàn)。
二、“以人為本”思想的體現(xiàn)優(yōu)勢
人類進入21世紀,世界正發(fā)生著深刻的變化,時代呼喚著與之相適應的哲學思想。“以人為本”思想的提出,既是對馬克思哲學指導下的人的理論的繼承,又是對馬克思主義哲學智慧的運用,它必將成為我們時代精神的精華,永葆強大的生命力。
首先，“以人為本”的思想體現(xiàn)了馬克思人本思想的觀點。科學發(fā)展觀將人的發(fā)展擺在了優(yōu)先的位置,把人的生存和發(fā)展作為最高的價值目標，指出一切活動都要以人的生存、安全、自尊、發(fā)展等需要為出發(fā)點和歸宿,將關心人、尊重人、解放人、發(fā)展人作為經(jīng)濟社會發(fā)展的目的,要做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。具體說來,要正確看待和運用手中的權力,始終以黨和人民的事業(yè)為重,為人民掌好權、用好權,用人民賦予的權力服務于人民、造福于人民,絕不以權謀私;要堅持與人民群眾心連心,始終把人民群眾的安危冷暖掛在心上,傾聽群眾呼聲,關心群眾疾苦,切實幫助群眾解決實際困難,絕不脫離群眾;要時刻把群眾利益放在首位,始終把維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部工作的出發(fā)點和落腳點,堅持一切為了群眾,一切依靠群眾。
其次,“以人為本”的思想體現(xiàn)了馬克思的人的全面發(fā)展的觀點。創(chuàng)造“人的全面發(fā)展”的社會是馬克思主義哲學的理想，“以人為本”的思想是時代背景下對社會主義實踐進行反思后的總結。這一理念引領著社會主義國家革命和建設的進程，在1917年到1991年的大半個世紀中,俄國、中國……先后建立了社會主義制度,有力推動了社會的進步。但是隨著資本主義、社會主義兩大陣營的形成，世界逐步演變?yōu)槊捞K爭奪世界霸權的“冷戰(zhàn)”格局。這種環(huán)境下,一方面社會主義國家“過分地強調各種社會制度之間的絕對對立性和對抗性,夸大階級性、革命性、斗爭性在社會發(fā)展中的作用”，另一方面,資源的有限性和重工業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略使國家更加強調經(jīng)濟領域的GDP的指標而忽視其他領域的綜合發(fā)展,將經(jīng)濟增長作為解決社會落后的根本途徑,把單純積累物質財富作為實現(xiàn)以人為本原則的首要標準,從而帶來了許多社會問題。蘇聯(lián)解體后，“和平與發(fā)展”成為世界的主題,人們對如何實踐“以人為本”進行了反思,在中國,有關人民生活的各項指標開始受到關注,以“人”為中心的物質文化水平的提高逐步成為評判社會發(fā)展的重要支撐點。十六屆三中后,黨中央正式提出了“以人為本”的科學發(fā)展觀,重視人的發(fā)展與經(jīng)濟、社會、人口、資源、環(huán)境相協(xié)調,注入了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵:堅持以人為本就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標,從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,讓發(fā)展的成果惠及全體人民,堅持以人為本就是在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上,不斷提高人民群眾物質文化生活水平;就是要尊重和保障人權,包括公民的政治、經(jīng)濟和文化權利;就是要不斷提高人們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質;就是要創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境。”
再次，“以人為本”思想,體現(xiàn)了馬克思主義哲學中人的主體性原則。人的問題不僅是馬克思主義哲學的出發(fā)點和落腳點,而且整個人類歷史進程中,人民群眾是社會實踐的主體,是社會發(fā)展的決定性力量,是歷史的創(chuàng)造者。在推動社會發(fā)展中,最終起絕對作用的是生產(chǎn)力,而生產(chǎn)力諸要素中最為活躍的是人。人類社會的發(fā)展和進步總是體現(xiàn)在人的發(fā)展上,表現(xiàn)在滿足人類的生存和發(fā)展的需要上,表現(xiàn)在社會成員自身素質和能力的提高上,經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展若不能轉化為人的發(fā)展,那就失去了明確的目的和方向。“以人為本”同樣體現(xiàn)了對人的這種主體性的認識。相信誰、依靠誰、為了誰,是否始終站在最廣大人民的立場上?“以人為本”發(fā)展觀的提出，明確回答了“發(fā)展的主體是什么,發(fā)展的動力是什么”,也就是說,發(fā)展的是人的發(fā)展,是“人為”的發(fā)展,是“為人”的發(fā)展,體現(xiàn)了對馬克思唯物史觀中人民群眾力量的認同。
三、“以人為本”思想的踐行途徑
以人為本，改善民生不是一句空話，需要我們在具體的發(fā)展實踐中體現(xiàn)對人民負責，認真做好新形勢下的群眾工作。我們既要把黨中央、國務院關于保障和改善民生的一系列措施落實到位，又要結合實際，突出抓好民生工程，堅持雪中送炭，著力解決群眾最關心、反映最強烈的問題，切實讓人民群眾得到實惠。要大力發(fā)展科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育等社會事業(yè)，促進就業(yè)再就業(yè)，健全社會保障體系，創(chuàng)新社會管理機制，推進基本公共服務均等化。為落實十七屆五中全會精神，繼續(xù)彰揚以人為本的科學發(fā)展觀，筆者認為需要重點做好以下幾個方面工作：
(一)尊重人民群眾的首創(chuàng)精神是保障
尊重群眾的首創(chuàng)精神，集中群眾的無窮智慧，充分發(fā)揮人民在創(chuàng)造歷史中的偉大作用，這是我國改革的原動力，是取之不盡的力量源泉，也是一種執(zhí)政能力。我國全面建設小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史任務，要依靠人民群眾去完成;解決新情況、新問題的實踐經(jīng)驗，要依靠人民群眾去創(chuàng)造;各種艱難險阻，包括突發(fā)性的自然災害，要依靠人民群眾去克服戰(zhàn)勝;各種社會矛盾，包括涉及群眾利益調整的矛盾，也需要依靠人民群眾的理解、支持和承受才能解決。如果沒有這一切，就沒有我們改革和建設事業(yè)的成功和發(fā)展;如果離開了人民群眾，我們將會一籌莫展，一事無成。尊重群眾的首創(chuàng)精神，首先，必須堅定依靠人民群眾建設社會主義事業(yè)的信念。中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。其次，要相信群眾中間蘊藏著巨大的創(chuàng)造力，能夠創(chuàng)造出多種多樣的方法和措施來為實現(xiàn)自己的利益而奮斗。第三，要創(chuàng)造條件，放手讓群眾大膽地試，大膽地闖，不要用一些清規(guī)戒律來束縛群眾的創(chuàng)造力。
(二)維護人民群眾的實際利益是基礎
共產(chǎn)黨為什么要執(zhí)政?歸根到底是要通過執(zhí)掌國家政權保護廣大人民安全，維護廣大人民利益。人民群眾為什么要擁護共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位?歸根到底是可以從黨的執(zhí)政實踐中獲得實際的利益。實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是鞏固黨的執(zhí)政基礎、提升黨的執(zhí)政能力的根本著力點。維護人民群眾的實際利益，首先，要以群眾的呼聲作為第一信號，進一步做好改善民生的工作。群眾的物質文化需求總是日益增長的，群眾對生活質量的追求總是持續(xù)向上的。盡管我們這些年做了很多工作，但群眾的抱怨是客觀存在的，我們的工作始終落后于群眾需求。這個矛盾的存在，正是推動我們進一步改善民生的動力。其次，要以群眾的感知體諒群眾，把好事辦好、實事辦實。盡管有時我們認為工作已經(jīng)做得很到位了，但群眾不滿意;有些工作在我們看來很有必要，但群眾不歡迎;有些問題，我們已經(jīng)盡了最大的努力，但群眾不理解。造成這些問題的關鍵，是我們沒有很好地走群眾路線，經(jīng)常以個人的感知代替群眾的體驗，忽視了群眾的實際需要，因此黨員干部必須真正把群眾的困難當成自己的困難，讓他們感知、感應、感動，把工作真正做到群眾的心坎上。既要為群眾辦好事、辦實事，又要為群眾辦小事、解難事。第三，要執(zhí)行好惠民政策，把群眾該得的實惠落實到位。國家的惠民政策不僅是擴內(nèi)需、保增長的一種經(jīng)濟政策，更是促進社會和諧的大政方針。而不是一種賞賜，是群眾利益的回歸;不是一種恩惠，是發(fā)展成果的分享。我們應該不折不扣地把這些政策執(zhí)行到位，同時改進服務方式，端正服務態(tài)度，讓群眾心安地獲取、有尊嚴地享受。
(三)贏得人民群眾的真心信任是關鍵
蘇聯(lián)解體東歐劇變，而中國共產(chǎn)黨依然保持著生機活力，這一鮮明對比，十分發(fā)人深省。其中最根本原因，莫過于中國共產(chǎn)黨通過改革開放和現(xiàn)代化建設給人民群眾帶來了實實在在的利益。這正是蘇東共產(chǎn)黨所沒有做到的，也是他們失去人民群眾信任、最終喪失執(zhí)政地位的致命原因。這一歷史教訓值得我們永久汲取。領導干部要得到群眾的信任，決不是靠權力，而是要靠工作能力、工作業(yè)績和人格魅力，靠做群眾工作，贏得人民群眾的信任應本著“不求把官做大，但求把事干好”的思想，正確把握同人民群眾的關系、擺正同人民群眾的位置，堅持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，把黨的全心全意為人民服務根本宗旨落實在團結和依靠群眾開展工作的實踐中。只有這樣，才能在新時期新形勢下踐行好以人為本的思想。
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