道德與幸福的哲學(xué)思考論文(2)
道德與幸福的哲學(xué)思考論文
道德與幸福的哲學(xué)思考論文篇二
關(guān)于幸福的哲學(xué)思考
[摘要]本文通過(guò)古今中外人們對(duì)幸福含義的詮釋和理解,闡述了幸福與快感、快樂(lè)、滿足之間的區(qū)別,運(yùn)用辯證唯物主義的方法對(duì)幸福進(jìn)行分析,提出幸福與痛苦的辯證關(guān)系,探討當(dāng)今社會(huì)人們幸福感缺失的主要原因,并在哲學(xué)的角度提出幾點(diǎn)建議和解決方法。
[關(guān)鍵詞]幸福;痛苦;滿足
二十一世紀(jì)是人類(lèi)社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代，在第三次科技革命后，機(jī)械化的大生產(chǎn)已經(jīng)基本上代替了人類(lèi)繁重的手工勞動(dòng)，在世界大部分地區(qū)，衣食已經(jīng)不是一個(gè)困難，然而各種各樣的社會(huì)問(wèn)題層出不窮，人們的幸福感普遍降低。尤其在中國(guó)，改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值上了一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階，但人們的幸福感并沒(méi)有因物質(zhì)的極大豐富而迅速提高。這有很多深層次的原因，我們僅從哲學(xué)的角度進(jìn)行探討。
一、幸福的涵義
隨著心理學(xué)的不斷社會(huì)化，人們已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注精神品質(zhì)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，越來(lái)越關(guān)注和諧、幸福。那么幸福到底怎么理解呢?幸福又到底怎么獲得呢?后現(xiàn)代人文學(xué)者們有了自己的一些觀點(diǎn)，他們認(rèn)為幸福是一種感覺(jué)，它不是物品也不是文化，可以直觀到視覺(jué)化、聽(tīng)覺(jué)化。幸福也是一種流動(dòng)在任何一個(gè)生命里的能量，當(dāng)你靜下心來(lái)就可以被感知到，在繁雜的時(shí)代不是沒(méi)有了幸福，而是人們丟棄了幸福。國(guó)內(nèi)后現(xiàn)代心靈導(dǎo)師林仕錕曾經(jīng)這樣比喻過(guò)幸福：“幸福一直都在，如同道路一樣，幸福不是終點(diǎn)站，幸福一直在路的兩旁”!獲得幸福的關(guān)鍵在于人們需要活在當(dāng)下，享受當(dāng)下。
然而我們認(rèn)為，幸福是一種來(lái)自內(nèi)心的持久的滿足感。這種滿足固然離不開(kāi)物質(zhì)的支持，但是他的持久性僅靠物質(zhì)是無(wú)法維持的。所以幸福是以物質(zhì)為基礎(chǔ),精神上的追求達(dá)到滿足的一種狀態(tài)。它與普通的滿足不同，更加注重持久性，比如，一個(gè)饑餓的人在飽餐一頓后會(huì)產(chǎn)生滿足感，但是在他再次饑餓時(shí)，滿足感會(huì)迅速消失。而幸福感則不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的條件變化而輕易的消失。同上我們可以推出，幸福與快感也是兩個(gè)不同的概念，快感來(lái)源于瞬間的刺激(包括精神上與肉體上的刺激)，并依賴這種刺激的存在才能維持(例如吸毒者對(duì)毒品的依賴就是雙重的)。最后我們來(lái)看幸福與快樂(lè)的區(qū)別，在一定意義上說(shuō)，快樂(lè)與幸福是相通的，一般來(lái)講一個(gè)幸福的人會(huì)覺(jué)得很快樂(lè)，而一個(gè)經(jīng)?？鞓?lè)的人也會(huì)感到幸福，但是快樂(lè)并不等于幸福，快樂(lè)側(cè)重于愉悅的心情，而幸福則側(cè)重于心靈的滿足。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，快樂(lè)可以通過(guò)一事一人一物獲得，而幸福則要復(fù)雜的多。
二、幸福與痛苦的辯證關(guān)系
幸福和痛苦是矛盾的兩方面,一般認(rèn)為痛苦是不會(huì)帶來(lái)幸福的,它們是相互對(duì)立的,痛苦只會(huì)帶來(lái)不幸。但是辯證唯物主義告訴我們，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是聯(lián)系的，不斷發(fā)展變化的，矛盾的雙方是相互依存,相互轉(zhuǎn)化的。也就是說(shuō)，痛苦可以轉(zhuǎn)化為幸福，幸福也可能變成無(wú)盡的痛苦。在一個(gè)人的生命過(guò)程中不可能只有痛苦沒(méi)有幸福，也不可能只有幸福沒(méi)有痛苦。痛苦和幸?？梢韵嗷マD(zhuǎn)化。我們都會(huì)有這樣的經(jīng)歷，在感到幸福的時(shí)候回憶挫折與痛苦，從而感覺(jué)幸福更加珍貴，在痛苦時(shí)，憧憬成功和喜悅，幻想幸福，從而減輕心里上的壓力。這不簡(jiǎn)單是一種心理調(diào)節(jié)機(jī)制，其實(shí)也是幸福痛苦相互依存相互轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)之一。沒(méi)有痛苦就無(wú)所謂幸福，沒(méi)有幸福也就感覺(jué)不到痛苦。生活中這種例子比比皆是，例如和睦家庭突然有人遭遇意外(由幸福變痛苦)，失散親人團(tuán)聚(由痛苦變幸福)等等，都是幸福痛苦相互轉(zhuǎn)化的典型事例。
那么，在現(xiàn)在物質(zhì)生活比較充裕的情況下為什么大多數(shù)人感覺(jué)到痛苦比幸福要多的多呢?關(guān)鍵在于人們?cè)谖镔|(zhì)中產(chǎn)生了心靈的迷失。沒(méi)有辦法達(dá)到一個(gè)心態(tài)穩(wěn)定，持續(xù)感到滿足的狀態(tài)，所以幸福就缺失了。也就是說(shuō)，心態(tài)使人們過(guò)多的把幸福轉(zhuǎn)化為痛苦，而難以把痛苦轉(zhuǎn)化為幸福。例如，本來(lái)幸福的夫妻，常會(huì)因?yàn)槌臣芏X(jué)得痛苦，而不把吵架認(rèn)為是另一種方式的幸福，往往只有在失去時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)吵架的幸福涵義，但同時(shí)又會(huì)將目光注意到失去上，從而繼續(xù)感覺(jué)到痛苦。我們的心態(tài)在不停地感覺(jué)到不滿，所以痛苦就接踵而來(lái)。
三、關(guān)于幸福的幾點(diǎn)建議
第一、幸福離不開(kāi)物質(zhì)支持。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，沒(méi)有物質(zhì)的支持，幸福狀態(tài)很難達(dá)到。人必須要先滿足生理需求才能進(jìn)行意識(shí)活動(dòng),沒(méi)有物質(zhì)上的支持,心里的平和狀態(tài)是很難達(dá)到的,正如一個(gè)餓肚子的人很難感到滿足一樣,幸福必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。但是對(duì)于每一個(gè)人而言，物質(zhì)基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣的，要達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)必須依靠個(gè)人辛勤的努力。
第二、幸福在于持久的心態(tài)平衡。幸福離不開(kāi)物質(zhì)，但是對(duì)物質(zhì)的過(guò)分追求反而是不幸的源泉，正如有多少錢(qián)也買(mǎi)不來(lái)好睡眠一樣，幸福的達(dá)成還需要更深層次的條件。就是心態(tài)的平衡，古語(yǔ)道：不以物喜，不以己悲。一個(gè)感到幸福的人必須要擁有平衡的心態(tài)。當(dāng)今社會(huì)人人愛(ài)比較，比好了，就覺(jué)得幸福，比差了，就覺(jué)得痛苦。這種比較而來(lái)的“幸福”只能說(shuō)是一種快樂(lè)或者滿足，它缺乏持久性，并且對(duì)外在的依賴程度極高。幸福是不能依賴別人的，是自己的內(nèi)心的滿足。即使有人覺(jué)得看到別人幸福自己也就感到幸福了，這種幸福也是對(duì)外在依賴極高的，它的另一面就是別人痛苦，自己就痛苦。只有持久的心態(tài)平衡，才能獲得較長(zhǎng)感受的幸福。
第三、幸福依賴于知足。如果說(shuō)物質(zhì)基礎(chǔ)是前提，心態(tài)平衡是條件，那么知足就是關(guān)鍵。不知滿足的心態(tài)是永遠(yuǎn)不可能得到幸福的，正如我們前文講到的幸福的定義，幸福是需要滿足的。用一個(gè)形象的比喻來(lái)說(shuō)，幸福就是一滿杯的水，物質(zhì)條件就是杯子的材質(zhì)，心態(tài)平衡就是杯子的做工，滿足程度就是杯子的容量。如果杯子的材質(zhì)不對(duì)，水就不能保存(例如杯子是沙子做的)，如果杯子的做工不好(例如杯底有個(gè)小洞)，水就會(huì)不斷漏掉，如果杯子的容量是無(wú)限的，那么水就永遠(yuǎn)不可能注滿。所以，不知滿足的內(nèi)心是難以達(dá)到幸福的狀態(tài)的。這并不是說(shuō)我們要幸福就是要安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取，相反，知道滿足再努力，就會(huì)在幸福的路上走的更遠(yuǎn)，不會(huì)常常感到疲憊與不安。同時(shí)會(huì)將遇到的痛苦轉(zhuǎn)化為幸福。簡(jiǎn)而言之，就是要在滿足的狀態(tài)下，正確的看待痛苦和挫折，把痛苦與挫折也看作是幸福的一部分，這樣我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福就在身邊。
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