保護西關(guān)文化意義
保護西關(guān)文化意義
西關(guān)民俗文化是廣州文化的重要組成部分，是嶺南文化的典型代表。在中國歷史上，廣州是南方的經(jīng)濟文化中心，而且是中外文化交匯的融合點。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的保護西關(guān)文化意義的相關(guān)資料，希望對你有幫助!
保護西關(guān)文化意義
弘揚西關(guān)民俗文化，推進西關(guān)特色文化的建設(shè)，是關(guān)系廣州城市科學(xué)發(fā)展的重大問題。西關(guān)民俗文化是廣州文化的重要組成部分，是嶺南文化的典型代表。在中國歷史上，廣州是南方的經(jīng)濟文化中心，而且是中外文化交匯的融合點。西關(guān)亦因其地理位置而成為嶺南文化的主要發(fā)源地和重要發(fā)展地。因此，建設(shè)和保護西關(guān)民俗文化對嶺南文化的延續(xù)與發(fā)展有重要意義。為此，建議如下：
(一)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，全面提升文化資源保護和開發(fā)利用水平
近年來，廣州城一直在進行舊城改造，很多文物、建筑遺址還沒來得及被人發(fā)現(xiàn)就被湮沒的廢墟當(dāng)中?？梢?，對全市各區(qū)的優(yōu)秀文化資源的調(diào)查和維護已迫在眉睫。如對西關(guān)大屋進行修葺和建立保護區(qū)。廣州市現(xiàn)有的西關(guān)大屋保護區(qū)主要分布在多寶路、逢源路、龍津西路一帶，其中有距今100多年歷史的李文田探花第。此外，還有位于荔灣區(qū)泮溪酒家南側(cè)津西西關(guān)大屋建筑保護區(qū)。范圍東起龍津西路，西至原西關(guān)上支涌;北起逢源沙地一巷，南至三連直街。這片建筑群包括了不同時期不同特色的西關(guān)大屋。盡管如此，現(xiàn)存的西關(guān)大屋不到100間，而具有保留價值的只有10間左右。
從2001年起，八和會館連同荔灣區(qū)檔案局、文化局等單位對恩寧路及其附近街區(qū)散布的粵劇名伶故居展開調(diào)研。歷時八年的調(diào)研報告粗略估計，恩寧路、多寶路、逢源路、寶華路一帶有上百間粵劇名伶的故居。但隨著城市改造的提速，大量未被開發(fā)的伶人故居逐漸遭到破壞。在著名粵劇小生張活游的故居面臨被拆之時，故居的代管人葉兆栢在接受記者的采訪時說：“八和會館就像一個蟹殼，旁邊的伶人故居就像是蟹爪”。如今，“蟹殼”還在，但那些“蟹爪”呢，卻不斷地變成了殘垣斷壁，漸漸淡出了人們的視野。
因此對于已經(jīng)確認的各級文物保護單位，政府應(yīng)劃定保護范圍和建設(shè)地帶，落實保護責(zé)任和措施;對具有重大文化價值的歷史街區(qū)和建筑，應(yīng)及時進行鑒定并列入保護范圍，加大力度挽救有生命力的民間藝術(shù)，修復(fù)重要的民間建筑等文化遺址，以提高文化資源的開發(fā)利用水平。
(二)讓西關(guān)文化在民眾心中扎根
為保護西關(guān)文化，市政府建立了荔灣博物館和西關(guān)民俗文化館，還保留了一部分西關(guān)建筑舊址。盡管如此，民眾對民俗文化的保護意識仍有待提高。有些在老城區(qū)的名人故居，由于缺乏管理，被人肆意破壞，亂涂畫的現(xiàn)象屢有發(fā)生。有的則大門緊鎖，屋內(nèi)雜草叢生。如在恩寧路的李小龍故居，大門上貼了封條，上面寫著“故居文物”。但白色的墻壁上卻殘留著烏黑的水跡，墻角下長滿了爬墻植物。附近的居民都說，故居一直沒有對外開放。既然政府在恩寧路最新的規(guī)劃改造方案中圈定了李小龍故居為重點保護文物，就應(yīng)該對其進行建設(shè)改造和維護，并積極宣傳，及時開放，增強大眾的文化保護意識。
對于西關(guān)民俗文化，很多人只知道它的存在，卻不了解它的歷史，更沒有想過它的將來。有的甚至被人淡忘了。例如十多年前還常聽到的西關(guān)歌謠，“凼凼轉(zhuǎn)，菊花圓，炒米餅，糯米團，阿媽叫我睇龍船，我唔睇，睇雞仔，雞仔大，摞去賣，賣得幾多錢?賣得三百六十五個仙。”現(xiàn)在好像再也沒有聽到過，小孩也基本上不會唱。其實，有關(guān)機構(gòu)可以出版一些書籍、音像等資料，記錄人們曾經(jīng)口耳相傳的西關(guān)童謠，不要讓它在歲月的洗禮中被人淡忘。
讓西關(guān)文化在民眾心中扎根并不是一件容易的事情，需要政府的重視和大眾的共同努力。有關(guān)部門要建立和完善民俗文化的引導(dǎo)機制，大力發(fā)展西關(guān)傳統(tǒng)文化。政府要積極履行職責(zé)，通過組織引導(dǎo)和政策推動，以市、區(qū)為龍頭，以街道為重點，以社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)為依托，以群眾喜聞樂見的形式，組織引導(dǎo)廣大群眾了解西關(guān)文化，增強對本土文化的認同感。
(三)突出西關(guān)文化元素，努力提升品牌效應(yīng)
正確把握和處理好批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展、保護與開發(fā)利用、西關(guān)文化與嶺南文化等基本關(guān)系，為弘揚西關(guān)文化、提升品牌效應(yīng)把好關(guān)，引好路，不斷積累西關(guān)文化發(fā)展的經(jīng)驗，提升嶺南文化名城建設(shè)的水平。因此，相關(guān)部門應(yīng)建立和完善文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)機制，大力發(fā)展有西關(guān)特色的文化產(chǎn)業(yè)。以積極的扶持政策和激勵措施，引導(dǎo)文化企業(yè)和文化藝術(shù)團體加快發(fā)展有市場需求、富有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)，尤其要在新聞傳媒、影視創(chuàng)作、出版印刷、文化創(chuàng)意、旅游美食等行業(yè)率先做好示范，打響文化品牌。
保護麻石街，呵護西關(guān)文化
“‘西關(guān)特色，肯定離不開趟櫳、麻石、人情味’。正是由于西關(guān)原居民‘踩著麻石街長大，在麻石街追逐打鬧跳橡皮筋，坐在麻石街邊的門口歇涼聊天’，才賦予了麻石街的‘人情味’，才有了西關(guān)文化。”
近日，關(guān)于荔灣區(qū)恩寧路地塊內(nèi)街麻石板事件引起廣大市民關(guān)注，荔枝灣建設(shè)指揮部日前作出回應(yīng),表示恩寧路地塊內(nèi)的麻石街巷將保留原風(fēng)貌,被挖起的麻石將在恩寧路地塊內(nèi)使用。同時荔灣區(qū)將委托華南理工大學(xué)建立麻石的檔案,并歡迎廣大市民對舊城改造工作進行監(jiān)督。
據(jù)說，這些麻石原本準(zhǔn)備被拆走運去荔枝灣涌進行景觀整治。再造荔枝灣，重現(xiàn)“一灣清水綠，兩岸荔枝紅”的景色，讓廣州的西關(guān)風(fēng)情源遠流長。這是市政府進行西關(guān)歷史文化街區(qū)改造一再宣稱的美好愿望。但是，在恩寧路改造上，這樣的美好愿望卻受到了強烈抵制。原因是老百姓在聽其言之后，總覺得荔枝灣建設(shè)指揮部的所作所為完全是“講一套，做一套”，與這個美好愿望背道而馳。
當(dāng)初，恩寧路地塊拆遷時，要求當(dāng)?shù)鼐用窈炗営肋w合同，要當(dāng)?shù)鼐用裼肋h離開原居住地，即使就近安置，也要離開世世代代居住的這個街區(qū)。我們就講過，就算恩寧路街區(qū)按當(dāng)年的樣子建成一個“假古董”構(gòu)成的西關(guān)，沒有了西關(guān)的原居民，何來的西關(guān)歷史文化?一批外來人住進這個“假古董”構(gòu)成的西關(guān)，同樣不會有西關(guān)歷史文化!
麻石街是居民內(nèi)街的一種特色界面，麻石街是兩邊居民出行、玩耍、休閑的地方。它只有保留在居民住宅之間才有意義。離開了居民，把原來內(nèi)街的街面麻石拿去做荔枝灣綜合整治的景觀材料，未必適用不說，即便適用，實際上是將富有鮮明市民生活氣色的街道材料變成了失去生活根基的裝飾材料，就如同把廢棄的鐵路枕木拿去拼成木棧道一樣，只剩下廢物利用的意義。很是得不償失!
舊城區(qū)的改造，難免要征用和拆遷，但原居民的居住權(quán)利應(yīng)該得到足夠的尊重。“西關(guān)特色，肯定離不開趟櫳、麻石、人情味”。正是由于西關(guān)原居民“踩著麻石街長大，在麻石街追逐打鬧跳橡皮筋，坐在麻石街邊的門口歇涼聊天”，才賦予了麻石街的“人情味”，才有了西關(guān)文化。這種文化是和居民的居住權(quán)結(jié)合在一起的。為了荔枝灣景區(qū)的建設(shè)，去改變居民的居住環(huán)境，拆除和遷移居民賴以寄托居住文化的重要建筑構(gòu)件，顯然與舊城與歷史文化保護的宗旨相背離。
盡管恩寧路改造顧問組的專家湯國華也明確表示“不拆除石板路(即麻石街)是歷史文化街區(qū)的三大基本原則之一”，“拆除麻石街是一種違反《廣州歷史文化名城保護規(guī)劃》的違法行為，是一種破壞!”但可惜的是，荔灣區(qū)相關(guān)部門在一開始并未對此表示充分的尊重。
對于市民原地保護麻石街的要求，對于專家“麻石街應(yīng)該就地保留，拿去做景觀材料得不償失”的意見，對于媒體對這個問題的報道，荔灣區(qū)政府做出了責(zé)成施工單位立即停工整改的決定，并明確表示，恩寧路地塊內(nèi)麻石街巷將保留原風(fēng)貌，因改造需要被挖起的麻石將按規(guī)劃要求在恩寧路地塊內(nèi)使用，不會用于其他地方。這才是一個符合新型城市化發(fā)展要求的態(tài)度，但愿言必行，行必果，還市民一條麻石街。
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