道家養(yǎng)生修煉的方法
道家養(yǎng)生修煉的方法
據(jù)元代李道純的統(tǒng)計，當(dāng)時流傳的養(yǎng)生修煉方法有三千余種，而道書上記載的大約只有二百種，歸納起來，大致可分為十大類。今天，學(xué)習(xí)啦小編為你帶來了道家養(yǎng)生修煉的方法。
道家養(yǎng)生修煉的技巧
1、導(dǎo)引按摩類
這一類功法是以健身強體為目的的動功，包括導(dǎo)引術(shù)、按摩術(shù)、點穴術(shù)、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、干洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、自發(fā)動、周身拍打等等。多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。
2、吐納行氣類
這類功法是以調(diào)煉呼吸為門徑，達(dá)到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，并能發(fā)放內(nèi)氣利他濟人。這類方法包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布?xì)?發(fā)氣)、胎息、調(diào)息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調(diào)動內(nèi)氣等四種。
3、意念修煉類
我國道教氣功，除“內(nèi)丹”堪為不二法門，“行氣”久稱一樹奇葩，其他如守一術(shù)、虛靜術(shù)、存神、內(nèi)觀、定觀、冥想、守中、默念、坐忘、守竅、存思術(shù)等等，方法尚多;而這些方法歸結(jié)到一點，不外以意念修煉為主，所以，可一言以蔽之為“意念修煉”，并從而與“內(nèi)丹周天”、“吐納行氣”鼎足而三。
道教三大類功法足以概括我國氣功中的一切靜功，其中“行氣”以呼吸修煉為主，“意念修煉法”以意念修煉為主;然而兩者卻又不是河水不犯井水，涇渭分明，而是你中有我，我中有你，相輔相成。“行氣”功法常須借助意念活動進(jìn)行配合，而“意念修煉法”也少不了呼吸的參與，只不過是各有專攻，側(cè)重不同罷了。而“內(nèi)丹”之術(shù)則綜合“呼吸”、“意念”，嫁接孕育，另展奇姿，從而成為我國氣功中的千古絕招。
4、內(nèi)丹周天類
這是指以自身先天精氣神為“藥物”，而在體內(nèi)煉“丹”的系統(tǒng)修煉方法。在道教修煉諸法中，內(nèi)丹的理論最稱精湛，方法最為周密成熟，堪稱道教氣功的代表、精髓。內(nèi)丹的流派分為南宗、北宗、中派、西派、東派、三豐派、青城派;修煉的方法有十多種，但皆以性命二字為綱宗。就修煉的順序來說，有修性自然了命的頓法，亦有先修性后修命及先修命后修性的漸法。
修性自然了命的頓法，亦稱“上品丹法”、“最上一乘”，是煉神之道與禪宗之禪的融合，入手即逕直煉神還虛，絕情忘念，明心見性。
先修性后修命，為全真道北宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見性入手，至念住心息，再依次了徹命功。這種丹法的修習(xí)分為四個階段：第一階段為百日筑基，煉精化氣，亦稱為小周天;第二階段為十月養(yǎng)胎，煉氣化神，亦稱為大周天;第三階段為三年哺乳，練神還虛;第四階段為九年面壁，練虛合道。
先修命后修性，為南宗所倡。其法從鐘呂派內(nèi)丹的傳統(tǒng)方法入手，守竅調(diào)息，循序煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，至煉神階段，參究禪宗性理，以“打破虛空為了當(dāng)”。
從修煉方式講，內(nèi)丹又分為清修、雙修二派。清修派主張陰陽具足自身，只可自己清修，這是內(nèi)丹的主流。雙修派認(rèn)為陰陽分具于異性之身，主張男女合修，取藥于“同類彼法”。這類方法實屬秦漢以來房中術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。道教還認(rèn)為，男女生理不同，故煉丹的方法應(yīng)有所區(qū)別。宋元以來，出現(xiàn)了不少“女丹”的修煉方法，一般都從意守膻中“煉體”入手。
5、辟谷斷食類
辟谷亦稱“卻谷”、“休糧”、“絕粒”、“斷谷”等，即在一段時間內(nèi)，乃至長期不食蔬谷和煙火食。我國辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教興起后，接過辟谷之法，不僅把辟谷實踐推向縱深，而且還予理論上賦予一種神秘色彩。辟谷大略可分為辟谷后服氣、辟谷后飲水、辟谷后服食藥物三種，其中辟谷服藥法有百種之多。這三種辟谷法，一般都與服氣等類靜功配合。
6、滋補服食類
這類養(yǎng)生修煉方法又稱為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道教宣揚服食用金石等煉成的丹藥可長生成仙，已被實踐證明屬謬誤之談。但所服草木之類藥物，多有滋補作用，服食得當(dāng)，當(dāng)非無益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人參、干地黃等對人均有滋補作用。
7、房中養(yǎng)生類
8、起居攝生類
道家養(yǎng)生修煉之術(shù)，除內(nèi)丹、行氣、存思、服餌、房中、導(dǎo)引等法之外，還包括心身兩方面的養(yǎng)生之道，涉及行止坐臥、生活起居、飲食、語言、情緒等方面的雜修之法，這就是起居攝生類修煉法，可謂博大精深，網(wǎng)羅無遺。它包括四時調(diào)養(yǎng)法、情緒調(diào)攝法、飲食調(diào)養(yǎng)法、起居調(diào)養(yǎng)法等。
9、香湯沐浴類
在多種多樣、異彩紛呈的道教修煉方法中，還有一類不被外界注意，但在養(yǎng)生修煉中確有一定特殊作用的養(yǎng)生修煉法，這就是香湯沐浴。所謂“香湯”，就是調(diào)進(jìn)各種芬芳藥料的溫?zé)嵯丛杷Ｏ銣逶〉淖饔貌粌H在于洗凈身體，滌盡垢膩，并且還在于借助洗滌身垢的啟發(fā)影響，反過來對潔凈內(nèi)心起到一定的作用。人的神氣自然清朗，有利于養(yǎng)生修煉。道教作道法之前，皆當(dāng)香湯沐浴，自有一定的道理。
沐浴的香湯常用五種香湯。所謂“五香”，就是白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香五種香藥或香料的總稱。其中白芷含有多量揮發(fā)油，味芳香，據(jù)道教密傳，有避邪和去三尸的作用。桃皮是桃樹去掉栓皮后的樹皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以氣味芳香，具有較強的健腦醒腦作用，且可以殺諸瘡蟲，止息痧氣。柏葉，則具有輕身益氣，令人耐寒暑、去濕痹、止饑的作用。零陵香，對心腹惡氣、齒痛、鼻塞皆有較好的療效。青木香，有升降、利吐的作用。還能清醒毛孔，促進(jìn)皮下毛細(xì)管的血液循環(huán)，使沐浴者遍體舒適。香湯要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜湯等加制而成。調(diào)湯之人，功德無量。
10、指印符咒類
道教和佛教密宗一樣，也有手印、咒語。道教的手印“訣”、“手訣”，手指做成訣的姿勢叫“掐訣”。訣的種類有數(shù)十種，其作用與佛教的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語，稱為“祝”或“咒”。
大約有三種形式：第一種是韻文，第二種是無韻的短語，第三種取自佛教咒語。道教在修煉時，多用咒語，尤其是存思、存服外氣一類，在開始做功及做功結(jié)束時，都要掐訣念咒。內(nèi)丹修煉中亦往往用咒語。念咒時不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時配合，有如佛教的三密相應(yīng)。道教的符篆派，在修煉時，還常書符。符的種類很多，各有其用場，雖召神制鬼自屬無稽，但符箓的實際運用，都與氣功修煉密切相關(guān)。
養(yǎng)生知識大全
多曬太陽
冬日里陽氣內(nèi)斂，外在的陽氣不旺。多曬太陽是調(diào)攝七情、克服不良情緒的自然療法。太陽可以驅(qū)散陰霾，沐浴在溫暖的陽光里，心情自然會明亮起來，不良情緒隨之消除。在冬天里尋求一種安靜的精神狀態(tài)，可以保精怡神?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究結(jié)果證明，多曬太陽可以促使鈣質(zhì)吸收，從而強壯骨質(zhì)，也是藏精的不二法門。
早眠晚起
根據(jù)冬日要藏的養(yǎng)生要點，起居方面最宜居處密室，溫暖衾服，調(diào)其飲食，適其寒溫。早眠晚起，以避霜威。早眠晚起，一可以避免多跟外界接觸，從而避免外寒的侵襲二可以保精，這種作息方式，減少了大量的活動，也就減少了大量的消耗，加上飲食調(diào)攝，居住、服飾也都保養(yǎng)得法，正好適應(yīng)冬季要藏的要求。
避寒就暖
冬季注意衣著保暖，室內(nèi)和煦，預(yù)防寒冷風(fēng)進(jìn)入境內(nèi)襲擊，特別是注重腳的保暖;但是忌暴暖、過度的烘烤。外出時應(yīng)注重手、足、頭面部位的防寒保溫，預(yù)防凍瘡。
飲食宜淡
冬季菜品要清淡，口味忌重。建議每日食鹽量不超過6克。建議一日的食物組成：谷類150-250克，魚蝦類及瘦肉100克，豆類及其制品50克，新鮮蔬菜300克左右，新鮮水果250克左右，牛奶250克，烹調(diào)用油30克，食鹽6克，食糖25克，少飲酒，喝足夠的水分。
飲水宜多
冬季，老年人本身身體水分就很少，所以對于口渴的感覺不像年輕人那樣的敏感。所以，在平時一定要多注意飲水，盡量在選擇一些清淡或者是白開水。也不要等到自己口渴的時候在喝。老年人缺水會導(dǎo)致代謝混亂，甚至便秘的產(chǎn)生。
心理調(diào)節(jié)
因為氣候變化不定，冷暖交替，給人的生理、心理會帶來一定的影響。因此必須注重心理上的調(diào)適，正確的把握本身，學(xué)會自行解脫，自我放松。可采取與伴侶交流、多參加戶外活動及體裁活動等體式格局，來進(jìn)行自我調(diào)理。
預(yù)防疾病
冬季氣溫變化莫測，溫差較大或氣溫過低，空氣干燥，是感冒多發(fā)季節(jié)。如果因著涼，導(dǎo)致免疫力下降，無力抵御，就會出現(xiàn)肺及呼吸道疾病，例如鼻塞、口干咽燥、咳嗽、發(fā)燒、咳痰及上呼吸道炎癥、支氣管炎、哮喘、肺炎等。特別是小兒、老年人、體弱及患有慢性呼吸系統(tǒng)病史患者更加容易再次發(fā)作。
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