道家養(yǎng)生功法十三步
道家養(yǎng)生功法十三步
道家養(yǎng)生功是很多人老年人會選擇的一種養(yǎng)生方法，這是老子創(chuàng)造的，到現(xiàn)在已經(jīng)有著很久的歷史了，修身養(yǎng)性就是說的道家養(yǎng)生的一些方法，當然也可以驅趕疾病，讓自己的身體健康長壽，那么我們的道家養(yǎng)生功法到底是怎樣的呢？下面學習啦小編給大家介紹道家養(yǎng)生功法，希望對你有用!
道家養(yǎng)生功法第一步：收心求靜
初打坐，練靜動，全身內(nèi)外要放松。
二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。
深細長勻調(diào)呼吸，心定念止是正功。
身心兩忘萬籟寂，形神俱妙樂在中。
掐子午，除雜念，祖炁修足玄關現(xiàn)。
臉似蟻爬丹田曖，口滿津液要吞咽。
下座拂面舒筋氣，渾身上下搓一遍。
筑基煉己全賴此，靜極而動一陽現(xiàn)。
功法詳解
收心求靜，是道家的修身養(yǎng)性、打坐參禪，也是性命雙修基本功。入坐前，先將衣服上的鈕扣解開，寬衣解帶，全身內(nèi)外放松，心里預先要有一種愉快感，用舒暢愉快、樂在其中的情緒來幫助入靜。
取坐勢，在床上、沙發(fā)上、椅凳上皆可。身上披的衣服應根據(jù)自己的身體以及氣候變化增減，慎勿著涼感冒。
打坐時的面向：面向正東或正南，夜間要面向窗戶亮光處，以免神昏易睡。
坐功要領：盤膝端坐，腳分陰陽，手掐子午，二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀心。閉口藏舌，舌頂上腭，呼吸綿綿，微降丹田。心神意念守祖竅，三花聚頂秋月圓。下座拂面熨雙睛，渾身上下搓一遍。伸臂長腰舒筋氣，靜極而動一陽現(xiàn)。要領詳解如下：
盤膝端坐：盤膝有單盤、雙盤、五心朝天之分。初學者可采用自然單盤膝，不要勉強。所謂端坐，是上體自然正直，不前俯后仰，百會與會陰成垂直一線，但務必放松自然。須知松則氣順，經(jīng)脈舒暢;僵則氣滯，有礙氣血流通。只有全身內(nèi)外放松，才能給入靜創(chuàng)造條件。
腳分陰陽：盤膝時左腳屬陽在外，右腳屬陰在內(nèi)，為陽抱陰，但不是絕對的，如感到不舒服可改換。對此不要太拘泥。
手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指進入左手內(nèi)掐住左手無名指的根部子位，兩手相抱放在小腹部，這為陰抱陽。但必須說明：掐子午不等于掐訣念咒。因子午這兩道脈通寸、關、尺，而寸、關、尺之脈通心，心通腦，掐子午是為減輕動脈撞心的力量，使其少生雜念，有助于入靜。丹經(jīng)云“手腳和合扣連環(huán)，四門緊閉守正中”是也。
二目垂簾：即是二目似閉非閉，微開一線同觀鼻尖，看似對眼。太閉則神氣昏暗，太光則神光外馳。故古人有云：“日月合并，金木和合，回光返照，返觀內(nèi)視。含眼光，凝耳韻，調(diào)鼻息”，“內(nèi)觀其心，心無其心;外觀其形，形無其形;遠觀其物，物無其物;三者既悟，惟見于空;觀空不空，是乃真空;觀空乃空，是為頑空。”這是古人的所謂“長生久視之道”。
眼觀鼻，鼻觀心：二目垂簾，眼看鼻尖，神定則心定。兩眼同看鼻準，活動的思維，紛紜復雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達到忘觀，外觀其形，形無其形。所謂鼻觀心，是為了下頜微收，使氣嗓管調(diào)直，呼吸自然流暢。
閉口藏舌，舌頂上腭：上腭是天池穴，在上牙內(nèi)寸許凹陷處，口念“兒”字時，舌尖所觸部位。閉天池，一是方面是為了開玄膺(玄膺穴在巧舌之后)，使真息往來暢通無阻;另一方面則是閉口免傷真炁。再則，舌根下有生津兩穴，左為金井，右為石泉，閉上天池易于生津。靜坐往往津液滿口，并有清而甜之感，此時應用吞律法將津液吞入腹內(nèi)。即舌頂上腭不動，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。
呼吸綿綿，微降丹田：調(diào)理呼吸，又謂調(diào)息，是初步入靜的重要環(huán)節(jié)。用功時既然是閉口，無疑要用鼻呼吸，要求深、細、長、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸，都要求腹式呼吸，這樣才能深。所謂細，即連自己也聽不到呼吸聲。長，是將呼吸拉長，要息息歸根，下降丹田，不要憋氣，要放松自然。勻，即快慢均勻，務要心息相依，不即不離，達到息不調(diào)而自調(diào)。甚至，至虛極，守靜篤，會出現(xiàn)呼吸頓斷。初學者，要用自然呼吸。呼吸綿綿，深、細、長、勻，能擴大肺活量，促進和加強內(nèi)臟各個部位的功能，尤其對消化系統(tǒng)功效更為顯著。
心神意守祖竅：祖竅，在二目中心只有守定祖竅，才能使瞬息萬變的活動思想安靜下來。百尺竿頭再進一步，做到心靜念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意歸中，萬籟俱寂，身心兩忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此時感到一股電流在身上奔騰咆哮，猶如觸電，全身酥麻，其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙，了在其中。此景過后，但覺眼明心亮，神清氣爽，精神振奮。如能得到五分鐘的真靜，足能消除一天的疲勞。如能每日堅持坐功，即使得不到真靜，有時也會感到手腳出汗、丹田發(fā)曖、臉似蟻爬、頭頂氣旋。這些現(xiàn)象，都是坐功的收獲，日積月累，祖炁修足自然玄關出現(xiàn)。
三花聚頂秋月圓：三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足，才有三花聚頂秋月圓的現(xiàn)象。秋月即玄關。玄關與祖竅同樣都是過去道家三口不說、六耳不傳之秘。玄關與祖竅往往連在一起，實際玄關是玄關，祖竅是祖竅?？梢哉f：祖竅是玄關出人的門戶。玄關不在身上，祖竅不在身外。玄關者乃玄妙之機關也，不在身上，離身難尋。
下座拂面熨雙睛：每逢坐完功后，先將兩手搓熱，趁熱用手捂住兩眼，熱散后兩手猛然向兩側分開，兩眼同時隨之使勁一睜，如此三至五次，再左右轉睛。左轉9周，再向右轉九周。經(jīng)常堅持，不但保持眼球靈活不得眼疾，還使通眼腦氣筋通暢，保持眼睛不花。拂面是用兩手搓拂兩頰，使臉色滋潤，推遲生長皺紋及老斑。
全身上下搓一遍：全身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有效的健身方法。緊接拂面熨眼轉雙睛之后，兩手從頭部開始搓起，繼而由前額、兩太陽穴、迎香、兩耳前后，大腦、小腦、風池、風府、兩臂內(nèi)外至兩手背，再由胸前肺部、兩脅，兩手并行搓小腹兩側、肚臍、兩腰眼、兩腿外側內(nèi)側、膝蓋、腳心。兩手搓時必搓熱，最后再揉睪丸。以上各點，搓時最好用數(shù)字來約束，以免點到從事。干沐浴倘能持之以恒，定有意想不到的功效。重點是鼻窩、脖頸、腰眼、睪丸、尾胝涌泉。搓完后舒筋氣。
伸臂長腰舒筋氣：干沐裕后，仍坐床上，上身坐正，兩腿伸直，舌頂上腭，然后上身后仰，兩臂隨之向上伸舒。同時鼻子吸氣，兩眼向上翻看，腳尖前繃，腳跟后收，身體整個仰臥床上。然后，上身由仰臥坐起前撲，以頭靠攏兩膝，兩手打兩腳涌泉穴，兩眼往下看，鼻子呼氣，兩腳尖向里勾，腳跟向前蹬。如此一仰一俯，反復七次為止。此法有舒筋活絡，長腰增力，抻筋活腰，強肺健胃，通帶踵、養(yǎng)大腦的作用。
道家養(yǎng)生功法第二步：收炁降龍、安爐立鼎
法訣
一陽初動本無心，收炁必須先提根。
吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會陰。
以神領炁行周天，后升前降轉法輪。
七口呼吸陽不縮，無孔笛吹要緊跟。
無孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。
收炁古稱是降龍，龍歸大海不亂飛。
玄酒味淡休妄動，靜等二侯響春雷。
珍惜自身活子時，逢動必收炁不虧。
功法詳解
第二步功夫，按道家傳統(tǒng)說法，是安爐立鼎。鼎，又謂玉鼎，在大腦中心，內(nèi)藏一胞為先天真性所居之處，即元神室也。其兩邊各有一管，聯(lián)于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，發(fā)于二目。實際鼎原無鼎，真炁發(fā)時與性合一而得名。爐謂金爐，又名真炁穴。前對肚輪后對腎，上有黃庭下關元，后有幽闕前命門，是存神養(yǎng)炁之所，又叫丹田。爐原無爐，氣發(fā)則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內(nèi)丹假設的無形器具。
一陽初動本無心，收心必須先提根。
在初步收心求靜的靜坐中，當坐到一念不起，身心兩忘，虛極靜篤之時，自己的外陽勃然興起，這是自身的活子時到來。因其無念，是先天性的產(chǎn)物，機不可失，不等念起，急用轉法輪收炁法即刻收回。
收炁法：原坐式不動，收氣必須先提根，即用力一提會陰，鼻根吸氣，眼往上翻看，以神領氣，心意隨之。再由子位生死竅即會陰穴向后走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會一停。吸時：鼻吸、眼看、神領、意隨同時并舉，協(xié)調(diào)一致。一吸由督脈上來稍停，再一呼鼻根呼氣，眼往下看，以神領氣，心意隨之，由午位百會下來，走祖竅、絳官、炁穴(即丹田)，直達會陰子位。后升前降正一圓周。簡單說，一吸一呼轉一遭為一次，如此三至五個呼吸，如用得準確，外陽即可縮回，這即是后升前降轉法輪收炁法。日積月累，身體越來越強壯，精力越來越充沛，活子時越來越勤，而外陽興起的力量也就越來越大。如果從一次呼吸至七次呼吸，外陽仍然不倒，應改用無孔笛顛倒兩頭吹降龍法來制之。
無孔笛顛倒兩頭吹的具體用法：當轉法輪七次降服不住外陽時，原坐不動，立即凝神生死竅，會陰一提，鼻根吸氣，意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴，再用絳宮之氣，下沉丹陽，鼻根呼氣，心神意隨之一沉，一提一降為一次，如此一至三次外陽立縮。
若用了七次仍不縮回，就應用第三步功法開通奇經(jīng)八脈的。等二候到來，虎由水中生，似黃河決口，有一泄千里之勢，就用下手煉精化炁的伏虎手段，將欲破關而出的元精化成元炁，仍為我所用。
道家養(yǎng)生功法第三步：開通奇經(jīng)八脈
法訣
開八脈，聚精神，以意領氣貫全身。
一吸督脈升泥丸，二呼任脈降會陰。
三吸帶脈至肩窩，四呼陽腧到手心。
五吸陰腧胸前定。六呼至帶歸一根。
七吸沖脈到降宮，八呼陽蹻涌泉停。
九吸陰蹻升炁穴，十呼還原入竅中。
吸呼深長憑意領，水到渠成賴氣行。
八脈開通身屬陽，陰蹻開時百脈通。
功法詳解
開通奇經(jīng)八脈，又叫十口呼吸調(diào)八脈。初學者，因盤腿打坐，兩腿受壓不習慣，定有兩腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以開通奇經(jīng)八脈，驅逐陰邪之氣，消陰長陽，進而達到全身屬陽，百病全無。
奇經(jīng)八脈，道家用以行炁、通關以達到延年益壽。通人脈，又稱玉液煉形。
奇經(jīng)八脈，即前任、后督、中沖、橫帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻，也是道家行氣八脈。開通八脈法，是用十口呼吸，以意領氣，心到、意到、神到，氣亦隨之而到。平時必須經(jīng)常練習，把心、神、意合而為一。八脈線路要記熟用靈，達到心想哪里，哪里就有所感觸。最好每日清晨練習兩遍，日久天長，就能隨心所欲。
道家養(yǎng)生功法第四步：小周天、下手煉精化炁伏虎法
法訣
二候到，春雷動，猛虎怒吼要出洞。
順則出去可生人，逆而回來延壽命。
手點虎額虎伏地，劍插三峽水倒行。
收炁定要收元炁，煉精必須煉元精。
順減壽，逆添油，養(yǎng)生至寶莫外流。
下手點住生死竅，急用巽風六候收。
橐龠動時闔辟轉，升住起止四正求。
會得還精補腦法，功夫更上一層樓。
功法詳解
下手練精化炁是道家性命雙修功法中的絕秘，非其人不傳。即使傳人，也必然伴隨著一些清規(guī)戒律。余今具體詳說如下，不經(jīng)口傳萬勿輕用。
下手煉精化炁法，是在以下情況下采用的：在初步靜坐的基礎上經(jīng)過靜功的開源節(jié)流，增長元炁，日積月累，靜極而動、陽生炁發(fā)，不等念起，用二步轉法輪收炁法收之。當用完七口吸呼，后升前降轉夠七周，外陽不縮，繼用無孔笛降龍法，也轉夠了七個提降，而外陽依然不倒，此刻應用勒陽關，調(diào)外藥。調(diào)到藥產(chǎn)神知，外陽不但不倒，反而似鯉魚打挺一躍而起，元精突然欲破關而出，這即是二候。就在這千鈞一發(fā)之際，火候不老不嫩之時，如依熟路順去，則是生人之道;若逆而回來即是煉精化炁的養(yǎng)生之道。古人有云，順生人，逆生仙，只在中同顛倒顛，正此之謂也。也正是在這一發(fā)千鈞的關鍵時刻，不等思維活動，即不等念起，急速下手，劍插海底，向左側身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐勢，用小周天煉精化氣法訣，將這欲奪關而出的元精(因無思欲從靜而來)化成元炁。古人所謂“巽風運坤火，風吹火化”，即以鼻呼吸(巽風即鼻中呼吸之氣)，頭轉眼隨，由自身會陰子位起，向自身左上方旋轉，用鼻連吸三吸，眼隨頭轉，走子卯午，眼看頭頂午位。從午位眼隨頭轉向自身右下方向，鼻子呼氣，連呼三呼，即午酉子。連吸三吸，是由子位向后，上走身后督脈三關，即尾閭、夾脊、玉枕，是為子進陽火。連呼三呼，是由午位向前，走前任脈三田，即祖竅、絳宮、炁穴，此為午退陰符。鼻子呼吸，眼隨頭轉，必須同時并舉，協(xié)調(diào)一致。下邊一度一度地精撞陽關，上邊則子卯午、午酉子地急收。來得急，收得快，來得緩，收得慢。如磁石吸鐵，不即不離。精來多少度，而收煉多少度。待精不動時，即精已化炁，藥已歸爐。此時仍不撤劍指，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固口訣，照前兩步轉法輪收氣法，連收三次，是為牢封固。然后撒手撤劍，下邊干干凈凈，一滴不漏，行將順出的有形之精，經(jīng)風吹火化已成為養(yǎng)生保命的無形之炁、這就是小周天下手煉精化炁法，也是道家千古不傳之秘。
道家養(yǎng)生功法第五步：外文武火金木合并法
法訣
兩手捧香肩臂松，眼觀香頭二自睜。
聚精會神屏呼吸，涕淚交流即收兵。
閉目養(yǎng)神應求靜，心存已炁門自生。
渣滓提凈藥方純，淚管輸通眼更明。
文火七，武三成，藥采之后好用功。
日月同宮金木合，心火下降腎水升。
眼球常轉眼不花，耳鼓常敲耳更靈。
常用此法除百病，能化五谷飲食精。
功法詳解
外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在煉精化氣中的渣滓，澄潔藥物，又能化五谷飲食之精，提出五臟之病，使人益壽延年。了空祖師曰：“外武火者是移火也;外文火者是以火也。”這是專為提出五臟內(nèi)之渣滓化淚流出之法，又是煉四相和合、五行攢簇歸根、回光返照、日月合并之功。其用法如下：
在初步靜坐的基礎上，收心入靜十分鐘后，夜間須燃香一炷(白天可用紅頭筷子一根)，雙手捧香或筷子，放在目前三寸許，高低與二目齊平，二目睜開同視香頭。約兩、三分鐘后，兩眼似辣椒水洗一樣難受，此時必須堅持強睜二目，待眼淚鼻涕一同流出來為止，然后將香火捏滅，眼淚擦凈，閉目養(yǎng)靜，是為文火。坐到無人無我、身心兩忘是為正功。久之心火下降，腎水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二氣嗓管，再降到炁穴化為陰精，由春弦入睪丸化為陽精。陽精出輸精管，上至膀胱頂分兩邊，至尿道口入內(nèi)腎，即藏精之所。善養(yǎng)生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也證實腎水常足，腎水足而兩眼炯炯有神，皂白分明，這樣人身就健康無病。所以說：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五臟之病，治五臟之病于未發(fā)之前，除病根于未萌芽之時。
道家養(yǎng)生功法第六步：卯酉周天進陽火退陰符
法訣
進陽火，退陰符，卯酉周天炁合神。
閉目四九子進陽，開關四六午退陰。
左旋上升照乾頂，右轉下行照臍輪。
爐中有火金可化，釜內(nèi)無水莫增薪。
鉛投汞，炁合神，采內(nèi)藥，保命根。
周天三百六十五，卯酉沐浴始通心。
采藥煉丹皆比喻，離開神炁別無真。
此是自身陰陽配，休向身外錯問津。
功法詳解
在下手煉精化炁采藥歸爐后，緊跟著用進陽火，退陰符，卯酉周天，煉炁合神，又謂采內(nèi)藥。千峰老人曰：“此法是采內(nèi)藥，左旋右轉，一起一伏用目下照。從左上照乾頂，從右下照坤臍至中心為一度。如此三十六轉是為進陽火。開關從午卯子酉轉一回，如此二十四轉為退陰符。”十六步功夫，一三五七九是單練，二四六八十是緊密相連用的。經(jīng)四步下手煉精化炁采藥歸爐后，緊接著用六步卯酉周天采內(nèi)藥煉氣合神的功夫。其用法：坐如初，收神內(nèi)斂，閉目養(yǎng)神片刻，二目外閉而內(nèi)睜，凝神下照坤臍，閉目轉睛由下向左上右下轉，睛轉頭隨，轉一周為一次，每轉九次稍停，閉目看光。如此轉四個九次為進陽火三十六，然后開關，即睜開眼從上往左下右上轉晴，轉四個六圓周，每轉六次稍停，閉目看光。如此轉四個六次為退陰符二十四。在外兩個眼球左旋右轉，在內(nèi)則金本交并，陰陽和合，神炁合一。千峰老人曰：“外藥(即煉精化炁)保身無病，內(nèi)藥保命;命者元炁也。卯酉周天之火，煉內(nèi)藥之法，亦為內(nèi)交媾。系汝已系充足之外藥，彼時因風火相激，真炁上升于腦，眼睛左旋右轉一起一伏，腦炁筋與神經(jīng)系和合，斯時腦髓充滿發(fā)漲，頓覺榮光發(fā)現(xiàn)，有形無相采內(nèi)藥，俗名煉丹是也。”且藥歸爐后，非用陽火陰符周天三百六十五度四分之一火候，不能將精炁化為榮光，成為內(nèi)丹之苗。在人身上：子是生死竅，午是泥丸宮，卯是夾脊關，酉是絳宮，卯酋通心，故稍停為沐浴。曹還陽祖師云：“子卯午酉定真機，顛倒陰陽三百息。”
道家養(yǎng)生功法第七步：龍虎二炁翕聚收光法
法訣
龍虎精，烏兔髓，凝結翕聚煉光輝。
坎離交媾天地泰，戊己合時成刀圭。
三花聚頂三心天，四相和合萬象飛。
皓月當空心宜靜，慧光遠去意莫隨。
玄關走，眼莫追，休教前功一風吹。
凝神聚光急收劍，子卯午酉子收回。
津液為主氣當伴，眼鼻同吸意同歸。
送歸土釜牢封固，日月合并照紫微。
功法詳解
此七步功夫是日月合并，守中抱一，翕聚祖炁，聚光、煉光、收光之法，道家也謂之煉丹法。
千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖炁聚會性命同，坎戊離已日月合，龍虎二體光中升。”又云“守中抱一，日月合并之功也。離己是日光，坎戊是月精，此龍虎二炁也。天地之交精，日月之交光，盤旋于祖竅之前為混元真一之精，此即是精炁神聚在一處，三家相見，四相和合歸一，心空意空，無他無我，祖竅之前真氣曰太極，曰金丹，曰元覺，先天乾坤，后天坎離，實為四個陰。”從初步收心求靜到四步為下手法。從五步到九步為煉丹法。此七步功夫是在前六步的基礎上通過小周天轉法輪采藥收炁降龍、開八脈、下手煉精化炁、文武火、卯酉周天進陽火退陰符等非只一次的自身采補。此時身上百病皆無，神清目明，精炁神足，三花聚于目前，如皓月當空，這即是玄關。玄關者，乃玄妙之機關也。丘祖云：“但著在形體上摸索皆不是，亦不可離形體而外向尋求，因其機發(fā)始成竅，機息復渺茫。”《性命圭旨》云：“空洞無涯是玄竅，知而不守是工夫。”千峰老人曰：“靜極玄關出現(xiàn)，若有一念使落后天，倏然不見一無所有。如再求之，了不可得，因著色相之故。”此時必須存無守有。所謂存無是存無為，無人無我，忘心忘形，萬籟俱寂。所謂守有，即守中抱一，在虛極靜篤之時，一輪明月出現(xiàn)目前即玄關。
道家養(yǎng)生功法第八步：蟄藏炁穴
法訣
朝北斗，對明星，吸呼綿綿意守中。
回光返照炁自動，一點一點意引行。
下降不可過丹田，上升只能到絳宮。
久動而靜炁入竅，大定得之蟄藏功。
心腎交，神炁凝，氣歸元海壽無窮。
乾坤日月要和合，戊己坎離交姤升。
小定七日不食睡，大定七七呼吸停。
識死性活根蒂固，形神俱妙四大空。
功法詳解
蟄藏功法，是道家養(yǎng)生功法中的高級功法。所謂蟄藏，正像蟄蟲冬藏于地下，不食不動，似死非死。小定數(shù)日，大定能達數(shù)十日。這種功夫只能適用于過去入廟出家之人。而對我們當代人來說，是不適宜的。今公諸于世，是讓人們知道我們的祖先也有這步蟄藏功法，尤其給研究道家養(yǎng)生功法者，提供點參考罷了。
千峰老人曰：“此蟄藏之法，是將祖竅前翕聚那一點陽神炁收歸于炁穴之內(nèi)，名為凝神入炁穴。此炁穴有內(nèi)外兩竅;外竅為陰陽之宅，胎息之根，呼吸之祖;內(nèi)竅者，長胎住息之所，入大定之室。內(nèi)呼吸上不過心，下不過腎。久而久之，真氣入竅，忽然大定得矣。”
用法：基于七步翕聚收光法，將遠去欲飛之炁光，用子卯午酉子收回，送歸土釜牢牢封固。此時如初坐，用回光返照朝北斗對明星，下視丹田。出息微微，入息綿綿。久視靜極，但覺丹田有一股熱流，蠕蠕融融動蕩其中。此時心不外馳，以意引導，將此熱流向上運于心下絳宮，再由絳宮運于腎位丹田炁穴。即上不過心，下至腎。久動而靜，忽然入了竅中竅，真炁穴。此刻呼吸頓斷，重入胎胞，再造乾坤。實乃心腎相交，神炁合一之功。尤如蟄蟲之蟄藏，道家謂之入定，釋家謂之禪定。小定數(shù)日，大定數(shù)十日，而自己的識神則茫然無知矣。古人所謂炁歸元海壽無窮即指此步功夫。
道家養(yǎng)生功法第九步：大周天蒂踵呼吸法
法訣
大周天，神宜凝，呼吸往來在蒂踵。
消息引動相兼連，法輪自轉是正功。
真氣上升后天降，真氣下降后天升。
四個呼吸不用鼻，功到氣足自然靈。
細引氣，慢扇風，息往息來神入中。
且忌烈火煮空鐺，江里有水船可撐。
真人蒂踵呼吸法，道家稱為煉丹程。
功夫到此防夜漏，閉關上鎖再加封。
功法詳解
蒂踵呼吸法，是道家內(nèi)丹術的煉丹法，丹即是神炁的和合凝集。道家把下手煉精化炁謂采藥，把煉炁合神謂之丹，是取其藥能治病，丹能延命之意。實則也是強名而已。
蒂踵呼吸是在八步蟄藏功后，方可進行，否則就如烈火煮空鐺，旱河撐船勞而無功。
其用法：坐如初，二目合并合光凝神，由祖竅吸氣，心意由祖竅往里至玉枕。接著由玉枕再往祖竅呼氣。吸呼往來于祖竅與玉枕之間。從祖竅到玉枕一吸為之消，從玉枕到祖竅一呼為之息，用這一吸一呼的消息來引動真人呼吸處。千峰老人說：“祖竅內(nèi)一吸氣，心意由祖竅至延髓梗(即玉枕)為消，后天真氣由踵管上升到尾閭過夾脊、玉枕至泥丸宮，此為根生于踵。又呼于蒂，是由延髓至祖竅，下通任脈管根即生死竅。延髓至祖竅一呼氣，心意由延髓至祖竅為息，后天真氣由蒂管至祖竅過十二重樓、絳宮、炁穴至生死竅，此為發(fā)于蒂。此是后天兩個吸呼。蒂踵消息，不用口鼻吸呼氣。此踵蒂消息久練，自然先天真炁被后天氣引動，先天真炁升，后天真氣降，先天真炁降，后天真氣升，此是四個呼吸不用口鼻之氣，為大周天，無時無候無間斷也。”此又謂法輪自轉。
道家養(yǎng)生功法第十步：固精關門法
法訣
真炁動，響警鐘，謹防夜漏失元精。
勤修苦煉來不易，休讓命寶一旦傾。
睡用五龍盤體法，醒有降龍伏虎功。
龍虎穴，在掌中，兩手中指點勞宮。
提根吸氣轉四九，舌接督脈鼓巽風。
頭轉眼隨循子午，后升前降氣歸中。
功畢兩手搓腰眼，關門上鎖再加封。
會得固精關門法，益壽延年信非空。
功法詳解
固精關門法，是道家養(yǎng)生功法中最重要的一步，是用來預防夜間睡熟后丟失元陽的方法，也是醫(yī)治夢遺滑精非常有效的方法，萬勿等閑視之。
當通過九步功法的勤修苦煉，筑基將成未成之時，須謹防夜間喪失元陽。原因是由于堅持不懈地練功，日積月累，精炁越來越足，身體越來越健康，百病全無，此時正是俗語所說的井滿自流之時。但每逢夜間丟丹，白天必有真炁跳動之景，即淫根會陰穴處跳動。這即是夜漏的警鐘，已預報夜失元陽的信息。白天得信息，晚上不要忽略。入睡前要用固精關門法將精門關閉，方能高枕無憂。最好是多用功少睡眠。
固精關門法：坐如初步，平心靜氣，將左手中指曲回，所點之處即龍穴，再用右手中指去點住左手中指所點之處，左手中指自然伸開去點右手勞宮處之虎穴。此時左手掌心向上手背向下，右手在上掌心向下，兩手掌心合在一起，除兩手中指相互點穴外，其余各指自然伸開，兩手合掌橫放在臍下。舌接上齒外唇內(nèi)人中處之督脈弦。同二步轉輪法收炁一樣，提肛吸氣，眼隨頭轉，由會陰子位向左上泥丸午位，隨之鼻子一呼氣，從午位由上向右下復到子位為一圓周，如此轉一吸一呼一圓周，轉九圓周一停。每轉九周一停，共轉四個九周。大致用三四分鐘左右。但務必上下相隨，完整一氣。轉完四九三十六周，再靜坐十至二十分鐘，然后用兩手掌心搓腰眼，發(fā)熱為止，這即是關門上鎖再加封。這樣入睡就比較安全了。正是：關門再睡倒，免得喪真寶，久練能固精，自然身體好。
道家養(yǎng)生功法第十一步：虛室生白蟾光現(xiàn)
法訣
蟾光現(xiàn)，心莫驚，須知爐內(nèi)丹炁充。
虛室生白非是幻，三花聚頂暗室明。
欲知舍利足不足，一盞明燈九轉功。
轉罷一九閉目看，丹足圓月亮晶瑩。
有暗光，丹未成，繼續(xù)溫養(yǎng)再加烹。
寂靜猶似龍養(yǎng)珠，謹慎處女懷孕同。
且戒十損勿傷炁，不思食睡神自靈。
神炁合一舍利就，六景現(xiàn)時丹已成。
功法詳解
虛室生白，蟾光出現(xiàn)，是通過前面十步功夫即下手煉精化炁、轉手煉炁化神以及文烹武煉神炁合一養(yǎng)成舍利，這時三家相見精炁神三寶養(yǎng)足，混融一團，道家謂之結丹。充于內(nèi)必形于外，固能出現(xiàn)虛室生白的征兆。由于蟾是三足，故道家將精炁神三足發(fā)于外的光稱為蟾光。
當夜間坐在暗無光亮的屋子里，忽然眼前白光一片，室內(nèi)所有的東西清晰可見，但一閃即逝。如果經(jīng)常出現(xiàn)這種景象，心里不必驚慌，這就是虛室生白，蟾光出現(xiàn)，是神炁合一丹已成的征兆。此時宜以至靜為主，似龍養(yǎng)珠，如處女初孕，意思是要小心謹慎而已(龍養(yǎng)珠是道家一種術語)。
道家養(yǎng)生功法第十二步：舍利養(yǎng)足現(xiàn)六景
法訣
舍利足，六景來，無根樹上花正開。
金光一現(xiàn)擇靜地，早結道侶備法財。
二現(xiàn)止火不用風，四項不全花莫摘。
五炁朝元歸祖竅，三花聚頂見如來。
龍又吟，虎又歡，仙樂齊鳴在耳邊。
身涌鼻搐遍體酥，丹田火熾兩腎煎。
馬陰藏相老返童，金光三現(xiàn)過大關。
筑基煉己功成就，性命合一結金丹。
功法詳解
這步功夫說的是景象以及為過大關而做的準備工作。
一切物體的本身，無不充實于內(nèi)而表現(xiàn)于外。當一個人身內(nèi)無病，精力充沛，其外貌必然是精神煥發(fā)，紅光滿面。相反，若身內(nèi)有病，則必然面黃肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即連草木花卉、瓜果桃李，當其成熟時，其表面都會出現(xiàn)異樣光彩。道家的養(yǎng)生功法亦然。
當精炁神三寶煉足，三花聚于頂，心肝脾肺腎五臟之炁朝元，舍利養(yǎng)足必然會出現(xiàn)六景。何謂六景?一眼前有金光，二腦后有鷲鳴即仙樂鳴，三左耳龍吟，右耳虎嘯，四丹田火熾，五身涌鼻搐，六馬陰藏相。此六景是舍利養(yǎng)足的征兆，也是道家歷代養(yǎng)生功法實踐經(jīng)驗的總結?，F(xiàn)將六景詳解如下：
眼前金光的出現(xiàn)：煉功至此當以靜養(yǎng)為主。因為此時已達到精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡，舍利子已足，淫根自縮，只有用虛靜來溫養(yǎng)舍利使之足之又足。在未現(xiàn)金光之前，有時眼前常發(fā)現(xiàn)刷的一道電光，道家術語謂金機飛電。這是金光出現(xiàn)之前的征兆。出現(xiàn)此征兆仍須靜定，應終日二目下視丹田，當眼前出現(xiàn)皎潔如電的性光時仍須靜定。在久久靜定中忽然在眼前皎潔的性光中又出現(xiàn)金光，此即是金光一現(xiàn)，是真正的精炁神足，三花聚頂，五臟之炁聚，五炁朝元，舍利已足。此時須準備法、財、侶、地，做服食過大關的準備工作。
法：包括過大關的法訣，防危慮險的法器。
財：即錢財，是供道侶生活用的費用。
侶：即道侶二至三人，其中必須有精通過大關口訣的。
地：選擇離城鎮(zhèn)不遠的偏僻處，當然廟宇山洞不受干擾之處，更為合宜。
龍吟：似隱隱氣笛之聲;虎嘯：似呼呼的風聲;鷲鳴腦后：似音樂之聲。這是精炁神是之真火發(fā)出的音響，不同邪火上升的耳鳴。
丹田火熾：兩腎湯煎，即身內(nèi)三昧真火充于內(nèi)而形于外。三昧真火即君火、相火、民火。精為民火，炁為相火，神為君火。
身涌鼻搐：是身在動，鼻在抽搐。
馬陰：是外陽縮回如在胎胞;藏相：是脖下相骨縮回。相骨即氣嗓管突出的疙瘩。
道家養(yǎng)生功法第十三步：采大藥服食過大關大周天
法訣
入靜室，萬念室，金光三現(xiàn)再用功。
六根震動產(chǎn)大藥，五龍捧圣上離宮。
真寶遇阻動后引，侶搓髓解關自通。
羊鹿牛車各獻力，吸舐撮閉吸托升。
過三關，升泥丸，上下鵲橋要堵嚴。
陽火陰符化甘露，潤吞金液入丹田。
從此已得天上寶，神炁合一了大還。
男子馬陰女縮乳，返老還童壽延年。
功法詳解
當法、財、侶、地四項備齊，即可入靜室用大功。此時此刻應萬念皆空，入坐前用狀如饅頭的木底座，裹上絲棉，抵住谷道，以防鵲橋漏丹。每日盤膝端坐，二目下視丹田，靜久六景自現(xiàn)。待眼前金光三現(xiàn)，正是采大藥的火候已到，此時用六根震動的口訣，將舍利震出發(fā)動。谷道已有木底座抵住，舌舐上腭，再用吸舐撮閉、五龍捧圣、三車上牽之法，將舍利子升到泥丸宮，再用進陽火三十六，退陰符二十四，經(jīng)金烏玉兔左旋右轉地攪動，將祖竅內(nèi)的真性炁與樂穴中的真命炁，陰陽二炁合一，化成真種子脫落，走鼻根玄膺穴，此刻上鵲橋漏丹處鼻竅已用木來年堵塞。只有潤吞，下降十二重樓，過絳宮下入丹田溫養(yǎng)于中，這是采大藥過大關的全過程。