壯族民間的傳說故事
壯族民間的傳說故事
壯族是是中國人口最多的一個少數(shù)民族，民族語言為壯語，那有關(guān)于壯族的民間傳說故事你們知道嗎?下面跟著小編一起去看看有關(guān)于壯族的民間傳說故事吧。
壯族民間傳說故事一：百鳥衣
該故事講述的是一位名叫張亞原的青年，出生在貧困的家庭，還未出世父親便因給土司做苦工而累死，自幼與母親相依為命，主要靠給土司做苦工和打柴換米糊口為家計。張亞原從小就開始上山打柴、打獵，練就了一身打柴、打獵的好本領(lǐng)和健壯的身體。一天，在挑柴回家的途中，有只大公雞跳上他挑柴的扁框，他便把它帶回了家。這只雞養(yǎng)了半年后竟變成了一位美如天仙的姑娘，并與他結(jié)為夫妻。張亞原勇敢能干，妻子勤勞善良，兩人婚后過著美好的生活。
但是，當?shù)氐耐了緦喸拮拥拿烂泊瓜岩丫?，便想盡千方百計搶姑娘為妾。因此，土司處處為難，但都被亞原妻用智慧戰(zhàn)勝。無計之下，土司強行搶走了亞原妻。臨走時，妻子告訴亞原：“你去山上射一百只鳥做成一件羽衣，一百天后穿上‘百鳥衣’到衙門找我。”妻子被搶走了，母親氣死了，家庭破碎了。亞原帶著仇恨和悲傷，也帶著希望走進深山射鳥。姑娘被搶進衙門里，沒有歡笑，只有一天天的憂愁，一天天地憔悴。為得到姑娘的笑，土司愿出三百銀錢，可那賣膏藥、講笑話的都沒能使姑娘笑一笑。亞原為了救妻子，歷盡千辛萬苦，走過了九十九條河，爬過了九十九座山，射落了一百只鳥。
第一百天到了，亞原按照妻子所說的，做好了“百鳥衣”穿在身上，來到了衙門。平時愁眉苦臉的姑娘見了亞原舞動著“百鳥衣”就滿臉笑容。土司貪婪“百鳥神衣”，也為討好她的歡心，便脫下官袍與亞原換穿。亞原借幫土司穿“百鳥衣”時殺死了土司。而他們借機逃出了衙門，雙雙一起到很遠很遠的地方，過著美好的生活。
百鳥衣的故事深刻反映了壯族人民反抗強暴，爭取自由的堅強意志。2007年，民間故事“百鳥衣”被列入廣西首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。1955年，壯族著名作家韋其麟(橫縣校椅鎮(zhèn)文村人)根據(jù)當?shù)亓鱾鞯?ldquo;百鳥衣”故事創(chuàng)作了敘事長詩《百鳥衣》。這篇優(yōu)秀敘事長詩的問世，使“百鳥衣”故事的傳承進入空前的興盛期。
壯族民間傳說故事二：洪水淹天的傳說
從前，地面上有人。有一年，雷公爺在天上搗蛋，故意不給地上的生物下雨。一直旱了六個月，沒有一滴水。山上的樹木都死了，野獸也餓死了。人們沒有辦法，只得去求張寶卜。張寶卜會弄法術(shù)，就連雷公爺也敵不過他。他聽了人們的話，為人們打抱不平，就弄起法術(shù)來。他說：“三天不下雨，我要那雷公跌下來。”
過了幾天，真的下雨了。雷公爺很生氣，因為地上的張寶卜為難了他。他就企圖劈死張寶卜。正在那個時候，張寶卜在家里念咒弄術(shù)，雷公劈下來，沒有劈中他，他就拿一個雞罩把雷公罩起來。
雷公爺被捉的消息傳到群眾的耳中，大家都說要殺他來吃。張寶卜接受大家的意見，與群眾到街上去買配料回來，準備殺雷公爺。張寶卜未去街以前，對自己的兒子和女兒伏羲兄妹說：“你們在家千萬不要讓雷公爺喝茶水和清水。”
張寶卜上街以后，雷公爺就對伏羲兄妹說：“娃子，你們拿點茶來我喝。”伏羲兄妹說：“父親去時把話說，茶水不給雷公喝。”
雷公爺沒有辦法，想了想說：“不給我茶水，就給我一點潲(喂豬的)水罷!”伏羲兄妹想：“茶水不給他喝，是父親說過的，潲水給不給呢?父親沒說過。潲水這樣臟，可能可以給他喝罷!”于是兄妹兩人抬了一桶很臟的潲水來給雷公爺。雷公爺被罩在雞罩里，不能出來喝水，就叫伏羲兄妹拿了一根稻草來，從罩里吸飲桶里的水。
雷公爺吸了一口，雞罩微微動，吸了第二口，雞罩大動，吸了三口，雞罩破裂，雷公動起來了。原來雷公爺有水時就能用自己的法寶，沒有時，就不能用。現(xiàn)在有了水了，他就能沖破這雞罩出來了。
雷公爺從口里拔出一顆牙來，對伏羲兄妹說：“你們拿這顆牙去種，等它出了果，熟了，你們就拿下來，挖去里面的心，放好起來。有朝大水來臨，你們就鉆進里面去。”說完就騰云駕霧而去了。
過了不久，雷公爺因為張寶卜為難他而大怒，命令雨神整天整夜地下雨，雨下得多了，河水漲起來，先淹沒了平原，再淹沒了村落，又淹沒了高山，最后，洪水一直淹到天上。
再說伏羲兄妹見大水來了，就依照雷公爺所說的話，鉆入那個葫蘆里，浮在水面上，飄飄蕩蕩地一直給洪水漫到天上。忽然一聲響，他們知道到天上了，就叫了一聲：“雷爺!”雷公問：“誰?”他們答：“伏羲兄妹。”雷爺又問：“地上的人全死了沒有?”伏羲兄妹說：“地上的人、生物全死光，只有我父親張寶卜還騎著一只戽(hù)斗跟著后面來。”雷公聽了大怒：“嘿，可恨，天下的人全都死了，為什么單留下我的對頭人?”于是拿出劍來，等待張寶卜的到來。張寶卜到了，就與雷公斗了一場。雷公用劍刺中了張寶卜的戽斗，張寶卜沒有法子了，被雷公打敗了，洪水就隨著退下來。
后來，太白金星罵雷公爺說：“你這樣做，天下的人都死絕了，今后還有誰來燒香供你呢?”雷公也覺得不對。太白金星叫伏羲兄妹結(jié)為夫妻，再生出人類。伏羲兄妹說：“不行，要我們結(jié)婚，你們把一根竹割成一節(jié)一切的，能把它再接起來，我們就作夫妻。”仙人是能干的，所以把竹接起來了。原來竹是無節(jié)的，這樣割了又接，變成有節(jié)的植物了。
伏羲兄妹結(jié)成夫妻后，過了兩年，生下一個怪物，是一塊磨刀石。兩人非常生氣，就把這塊磨刀石打碎了，從山上撒到地上來。跌在河里的，就變成魚、蝦，跌在山上的，就變成鳥、獸;跌在村子里的，就變成老百姓。從此，天下又有了人和生物了。
關(guān)于伏羲兄妹繁衍滋生人類的神話傳說，現(xiàn)在四川民間還有流傳，和西南少數(shù)民族中流傳的相差不多，可見是同出一源。
壯族的習俗
節(jié)日
壯族的節(jié)日多與當?shù)貪h族相同，春節(jié)、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重陽、除夕等傳統(tǒng)漢族民間節(jié)日，也是壯族的歲時節(jié)日。壯族比較具有本民族特點的節(jié)日是“三月三”歌節(jié)、“?；旯?jié)”、“中元節(jié)”等。
壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會，其中以“三月三”歌節(jié)最為隆重。壯族一向以能歌著稱，早在漢代劉向的《說苑·善說篇》中，就有關(guān)于先秦時期壯族先民所唱的《越人歌》的記載。壯族民歌形式、內(nèi)容豐富多彩，有二三句的，也有三四句以至更多的;流行七字句和腰腳韻。有盤歌(或稱“猜歌”)、哭嫁歌、賀新居歌、生活歌、農(nóng)事歌、時政歌、歷史歌，等等。壯歌的特點是善于觸景生情，托物取喻，以猜謎、盤問的形式，唱出有聲有色、動人心弦的歌詞。傳說唐代有個著名的女歌手劉三姐，創(chuàng)造了聲調(diào)悠揚、寓意深遠的歌謠，歌頌人們從事勞動和愛情的幸福，揭露上層統(tǒng)治者的貪婪與不仁，因而至今仍得到壯族人民的傳頌，被稱為“歌仙”。壯族有定期聚會唱歌的傳統(tǒng)，而且唱歌的地點也比較固定，這種集體唱歌的特定場所叫“歌圩”。其早期歷史可追溯到氏族部落時期，源于先民們祭祀神靈祈求生育和豐收的宗教活動，而后逐步演變成為青年男女定期聚集原野，“以歌代言”、“以歌擇偶”的一種社交活動，又進而發(fā)展成為群眾性的游樂節(jié)日。每到圩日，遠近幾十里內(nèi)的男女老少，都盛裝匯集于此，享受自己民族的狂歡節(jié)。1984年，廣西壯族自治區(qū)人民政府正式將農(nóng)歷三月初三這一天定為壯族的全民性節(jié)日——“三月三”歌節(jié)。
“?；旯?jié)”，又稱“牛王節(jié)”、“開秧節(jié)”。多在春耕以后的一天進行，有的地區(qū)固定于農(nóng)歷四月初八進行，因為相傳這一天是牛王的誕辰。傳說牛王原來是一位天神，奉玉帝之命下凡幫助人們耕作。人們感激他的功勞，便在其誕辰祭祀?；?。這一天，各家各戶都將牛梳洗一番，并修整牛欄，帶著一籃五色糯米飯和一束鮮草，到牛欄旁邊祭牛魂，然后把一半食品及鮮草分給每頭耕牛吃。
農(nóng)歷七月十四日的“中元節(jié)”，又稱“鬼節(jié)”、“敬祖節(jié)”，是僅次于春節(jié)的大節(jié)日，主要內(nèi)容是祭祖和祀鬼。這天，家家戶戶殺雞宰鴨(過去這個節(jié)日忌諱用雞作祭品，只能用鴨或鵝祭祀，尤以鴨為主，這個節(jié)日甚至因此也被稱為“鴨兒節(jié)”)，蒸糕做饃，并用彩色紙裁成四季衣褲，以備祭祀之用。白天在家祭祀祖先之后，入夜還要到山角河邊，進行野祭，燃香點燭，焚燒紙衣，祈求野鬼別來作祟。
婚姻
壯族多一夫一妻制家庭。過去，“女娶男嫁，夫從妻居”曾經(jīng)較為盛行，后來過渡到“從夫居”的父系家庭為主。
直到近、現(xiàn)代，壯族農(nóng)村地區(qū)仍普遍存在婚后“不落夫家”的習俗，新娘出嫁那一天，由十來個同輩姐妹陪同到新郎家，有的地方當天婚禮過后即回娘家，有的地方新娘與同輩姐妹一起在新房中歌唱達旦度過新婚之夜，次日一起回娘家。以后逢農(nóng)忙或節(jié)日才到夫家勞動幾天。一般要到二、三年后或懷孕后才長住夫家。
這種文化現(xiàn)象被認為是壯族婚姻制度從“從妻居”到“從夫居”轉(zhuǎn)變進程的一種過渡形態(tài)。
喪葬
壯族傳統(tǒng)的喪葬習俗，主要有兩大葬法，即土葬和火葬。
清代中葉以后，土葬成為主要葬法。壯族的土葬，以“二次葬”為主要葬式。二次葬，也稱撿骨葬、拾骨葬，壯族稱之為“金罈葬”、“金鐘葬”等。其葬法是：親屬死后，以薄棺就近埋葬，起“長墓”;待三五年筋肉腐朽后，再掘墳開棺撿其骨骸裝進陶制的“金罈”中，然后擇定風水寶地埋葬，起“圓墓”。前述壯族的火葬，也是用“金罈”裝儲骨灰，然后擇地而葬，也屬于二次葬式。
近代以來，有個別富貴之人，為顯示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得異常堂皇，不再做二次葬，民間稱之為“大葬”。不過，在一般民眾觀念中，對此種葬式并不看重，也不認可 。
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