什么是柏拉圖式愛(ài)情
柏拉圖式愛(ài)情是以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種追求心靈溝通，排斥肉欲的精神戀愛(ài)。下面學(xué)習(xí)啦小編就給大家介紹什么是柏拉圖式愛(ài)情。
柏拉圖式愛(ài)情的觀點(diǎn)
理想式
理想式的愛(ài)情觀(比喻極為浪漫或是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情觀)
柏拉圖式愛(ài)情是一種理想式的愛(ài)情觀。極為浪漫或根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情觀。站在愛(ài)人的身邊，靜靜地付出，默默地守候。不奢望走近，也不祈求擁有;即便知道根本不會(huì)有結(jié)果，也仍然執(zhí)著不悔。也許這種不求回報(bào)注定了一個(gè)悲劇的結(jié)局。最終，也只能是兩條在遠(yuǎn)處守候的圓弧，留下回憶中最為美好的片段當(dāng)作永恒!
純精神
純精神的而非有肉體的愛(ài)情
柏拉圖式愛(ài)情是一種純精神的愛(ài)情觀。追求心靈的溝通。當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的(美幻的);當(dāng)人類(lèi)沒(méi)有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性。人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾校篮枚值赖碌娜诵詮?qiáng)于獸性。真正的愛(ài)情是一種持之以恒的情感，惟有時(shí)間才是愛(ài)情的試金石。惟有超凡脫俗的愛(ài)，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
雙方平等
雙方平等的愛(ài)情觀
柏拉圖式愛(ài)情是一種雙方平等的愛(ài)情觀。愛(ài)情具有平等性，不存在依附或占有關(guān)系，相愛(ài)的雙方是自愿、絕不勉強(qiáng)的，即無(wú)怨無(wú)悔地愛(ài)你所喜愛(ài)的人。在觀念世界里，你原本的另一半就是你最完美的對(duì)象。他就在世界的某個(gè)角落里正等待尋找著你。“雨中站崗”、“每日一花”那是種浪費(fèi)奢侈。要知道愛(ài)情在培育發(fā)展過(guò)程中，雙方都是平等的。
完美
在這世上有且僅有一個(gè)人， 對(duì)你而言, 他是完美的， 而且僅對(duì)你而言是完美的。也就是說(shuō), 任何一個(gè)人， 都有其完美的對(duì)象, 而且只有一個(gè)。
柏拉圖式愛(ài)情是一種完美的愛(ài)情觀。感情的事沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。正如歌里唱的那樣：“不在乎天長(zhǎng)地久，只愿曾經(jīng)擁有”。在你的意念里，這個(gè)世界上存在一個(gè)生動(dòng)而又完美的他，他對(duì)你而言是毫無(wú)瑕疵、唯一永恒的。也許他不會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)，但永遠(yuǎn)存活在你的心底。
自由
柏拉圖式愛(ài)情是一種自由的愛(ài)情觀。愛(ài)需要有足夠的空間和時(shí)間，才能茁壯的成長(zhǎng)。愛(ài)，不是犧牲，不是占有。擁有愛(ài)情的時(shí)候，要讓對(duì)方自由;失去愛(ài)情的時(shí)候，更要讓對(duì)方自由。愛(ài)就像風(fēng)箏一樣，你要給它飛翔自由，也要懂得適時(shí)把它拉回來(lái)。沒(méi)有自由的愛(ài)情，也會(huì)慢慢趨向自然死亡。愛(ài)需要自由，正如同愛(ài)也需要呼吸是一樣的。距離和神秘感，才是維系愛(ài)情溫度的好方法。
在濁世之中，心靈留出一方凈土，讓純純的柏拉圖式愛(ài)情扎根，多一些簡(jiǎn)單，多一些幻想，便會(huì)多一些美好!如果你愿意，不妨泡上一杯咖啡，在陽(yáng)光下繼續(xù)寫(xiě)柏拉圖式愛(ài)情的文字!
人總是在渴望愛(ài)情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的時(shí)代、不同的地域和不同的個(gè)人，愛(ài)情的內(nèi)容和形式有很大不同。原始人的愛(ài)情大概不需要寫(xiě)情書(shū)，因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有文字;十九世紀(jì)的人也不知道可以通過(guò)抱電話機(jī)來(lái)卿卿我我、海誓山盟;直到二十世紀(jì)后期，人們才知道上網(wǎng)也可以傳情達(dá)意。
在西方愛(ài)情文明的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)存最早的有關(guān)文獻(xiàn)就是柏拉圖(公元前427～347年)的論述，他的論述被認(rèn)為是一座豐碑，“柏拉圖式的愛(ài)情”作為一種觀念，影響了一代又一代的西方人，東方人也將他的名字當(dāng)作“精神戀愛(ài)”的代名詞。
柏拉圖關(guān)于愛(ài)情的討論
在西方哲學(xué)史和文化史上，柏拉圖是一位有著舉足輕重地位的人物，他的老師是蘇格拉底，學(xué)生是亞里士多德。這三個(gè)人對(duì)西方的文明和思想有著深遠(yuǎn)的影響。
有一天，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：“什么是愛(ài)情?”
蘇格拉底微笑著說(shuō)：“你去麥田里摘一株最大最好的麥穗回來(lái)，在這過(guò)程當(dāng)中，只允許摘一次，并且只能往前走，不能回頭。”柏拉圖按照蘇格拉底的話去做，很久才回來(lái)。
蘇格拉底問(wèn)他摘到?jīng)]有?
柏拉圖搖搖頭說(shuō)：“開(kāi)始我覺(jué)得很容易，充滿(mǎn)信心地出去，但是最后空手而歸!”
蘇格拉底繼續(xù)問(wèn)道：“什么原因呢?”
柏拉圖嘆了口起氣說(shuō)：“很難得看見(jiàn)一株不錯(cuò)的，卻不知道是不是最好的，因?yàn)橹豢梢哉恢辏瑹o(wú)奈只好放棄;于是，再往前走，看看有沒(méi)有更好的，可是我越往前走，越發(fā)覺(jué)不如以前見(jiàn)到的好，所以我沒(méi)有摘;當(dāng)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺(jué)原來(lái)最大的最飽滿(mǎn)的麥穗早已錯(cuò)過(guò)了，只好空手而歸咯!”
這個(gè)時(shí)候，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“這就是‘愛(ài)情’。”
之后又有一天，柏拉圖問(wèn)他的老師什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹(shù)林里，砍下一棵全樹(shù)林最大最茂盛、最適合放在家作裝飾用的樹(shù)。其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。柏拉圖于是照著老師的說(shuō)話做。這次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹(shù)回來(lái)。老師問(wèn)他，怎么帶這棵普普通通的樹(shù)回來(lái)，他說(shuō)：“有了上一次經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我走到大半路程還兩手空空時(shí)，看到這棵樹(shù)也不太差，便砍下來(lái)，免得錯(cuò)過(guò)了后悔，最后又什么也帶不出來(lái)。”老師說(shuō)：“這就是婚姻!”
再有一天，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：“什么是幸福?”蘇格拉底就叫他到田園里去摘一朵最美的花，其間同樣只能摘一次，而且同樣只可以向前走不能回頭，柏拉圖于是照著蘇格拉底的話去做了。這一次，他帶了一朵美麗的花回來(lái)了，蘇格拉底又問(wèn)了他同樣的問(wèn)題。這次柏拉圖是這么回答的，他說(shuō)我找到一朵很美的花，但是在繼續(xù)走的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)有更美的花，我沒(méi)有動(dòng)搖，也沒(méi)有后悔，堅(jiān)持認(rèn)為自己的花是最美的，事實(shí)證明花至少在我眼里是最美的。蘇格拉底又說(shuō)：“這就是幸福!”人生就正如穿越麥田和樹(shù)林，只走一次，不能回頭。要找到屬于自己。最好的麥穗和大樹(shù)，你必須要有莫大的勇氣和相當(dāng)?shù)母冻觥?柏拉圖認(rèn)為：當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí),人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿(mǎn)足。當(dāng)人類(lèi)沒(méi)有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性，人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾?，人性?qiáng)于獸性，精神交流是美好的、是道德的。 柏拉圖認(rèn)為人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界，在那里，每個(gè)人都是男女合體的完整的人，到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺(jué)得若有所失，企圖找回自己的“另一半”(這個(gè)詞也來(lái)自柏拉圖的理論)。柏拉圖也用此解釋為什么人們會(huì)有“戀情”。在他的理論中, 沒(méi)有哪一半是比較重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在觀念世界的你的原本的另一半就是你最完美的對(duì)象。他/她就在世界的某個(gè)角落, 也正在尋找著你。柏拉圖式的愛(ài)情，只是站在愛(ài)人的身邊，靜靜的付出，默默的守候，不奢望走近，也不祈求擁有，即便知道根本不會(huì)有結(jié)果，卻仍然執(zhí)迷不悔，也就是這種不求回報(bào)的原因，注定了它悲劇的結(jié)局后，也只能是一條在遠(yuǎn)處守候的平行線，只留下回憶中，美好的片段，當(dāng)作永恒!
之后，就產(chǎn)生了柏拉圖式愛(ài)情。
誠(chéng)然，蕓蕓眾生，天生一副肉眼凡胎，是如何體會(huì)人類(lèi)最為高尚、最為圣潔、最為理想、最為自由、最為完美的愛(ài)情呢!
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