中國(guó)的茶道香道花道的意境
茶道、花道、香道與中國(guó)傳統(tǒng)文化又有著息息相關(guān)的聯(lián)系，在三道中悟人生之道，受到千古雅士的追捧。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國(guó)的茶道香道花道的意境，希望對(duì)您有用。
中國(guó)的茶道香道花道的意境
茶、花、香給予人的不僅是它閑適、淡雅的表象，它們創(chuàng)造出的美的意境，正是人們?cè)谶@浮躁的社會(huì)中所欠缺的!
通過(guò)插花感受自然以及生命的變化，在創(chuàng)作美麗作品和欣賞的同時(shí)提高自己的審美。這種以插花為手段，以提高精神世界修養(yǎng)為目的的學(xué)習(xí)生活方式，稱(chēng)作花道。
花道各流派的基本精神就是“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，這是東方特有的自然觀念和哲學(xué)觀念?；ǖ兰也粌H認(rèn)為花是美麗的，還覺(jué)得花反映了時(shí)光的推移和人們內(nèi)心的情感?；ǖ浪尸F(xiàn)的是一件美的事物，同時(shí)也是一個(gè)表達(dá)、修煉的方式。
達(dá)到人、花一體是一種境界，這就要通過(guò)訓(xùn)練讓內(nèi)心平靜如鏡。贊美自然、儀禮、德行，胸中的氣韻、內(nèi)心的澄明都是花道的題中之義。它所要追求的是“靜、雅、美、真、和”的意境。
花道和佛教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此花道本身就帶有修身養(yǎng)性的功能。在學(xué)習(xí)花道的過(guò)程中，需要平神靜氣，不可浮躁動(dòng)怒，所以花道可用來(lái)提高自身修養(yǎng)。
另外，插花可以提高審美情趣?；ǖ乐v究高低參差、疏落有致，顏色和花的種類(lèi)搭配、選擇都很有講究。在細(xì)心揣摩并掌握插花技巧的過(guò)程中，個(gè)人對(duì)美的認(rèn)識(shí)和感悟也會(huì)逐漸加深。
了解美的真諦，能夠讓花更美麗的女性，同理也能夠讓自己看起來(lái)更加美麗，更有氣質(zhì)。通過(guò)花道，女性可以更加深刻地體會(huì)到自然的美和力量，加強(qiáng)“花草樹(shù)木皆有生命”的意識(shí)。
茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。
它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶，增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念。茶道精神是茶文化的核心。
與花道不同，茶道被譽(yù)為是道家的化身。茶道源于中國(guó)，之后又傳入西方。道教茶道注重人與自然的和諧一體，注重尊人、貴生、坐忘、無(wú)己和道法自然。
尊人：對(duì)茶的認(rèn)識(shí)上，古人認(rèn)為茶是天涵之，地栽之，人育之的靈芽。對(duì)于茶，天地有涵栽之功而人有培育之功，人的功勞最大。
貴生：貴生是道家為茶道注入的功利主義思想。在道家貴生、養(yǎng)生、樂(lè)生思想的影響下，中國(guó)茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的保健養(yǎng)生以及怡情養(yǎng)性的功能。
坐忘：忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及“滌除玄鑒”、“澄心味象”的審美觀照，均可通過(guò)“坐忘”來(lái)實(shí)現(xiàn)。
無(wú)己：即無(wú)我，這并非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對(duì)立，達(dá)到契合自然、心納萬(wàn)物。“無(wú)我”是中國(guó)茶道對(duì)心境的最高追求。
道法自然：包含了物質(zhì)、行為、精神三個(gè)層次。物質(zhì)方面認(rèn)為茶是大自然的恩賜，在種茶、采茶、制茶時(shí)必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶。
行為方面講究在茶事活動(dòng)中，一切要以自然為美，以樸實(shí)為美，動(dòng)則行云流水，靜如山岳磐石，笑如春花自開(kāi)，言如山泉吟訴。一舉手，一投足，一顰一笑都應(yīng)發(fā)自自然，任由心性。
精神方面，要使自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無(wú)為，使自己的心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“悟我”的境界。
香道簡(jiǎn)單的講就是“香氣的藝術(shù)”,它是將沉香及檀香點(diǎn)燃及熏香所產(chǎn)生的香氣、煙形加上配合富于藝術(shù)性的香道具、還有香道生活環(huán)境的布置,造出典雅清麗環(huán)境，在這種環(huán)境中作文作畫(huà)都極盡美感。
人類(lèi)對(duì)香的喜好，乃是與生俱來(lái)的天性。香，在馨悅之中調(diào)動(dòng)心智的靈性，于有形無(wú)形之間調(diào)息、通鼻、開(kāi)竅、調(diào)和身心，妙用無(wú)窮。
以孔、孟為代表的儒家思想，在大力張揚(yáng)“仁”即愛(ài)人的忠恕之道的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“仁”的執(zhí)行要以“禮”為規(guī)范，提倡德治和教化，而中國(guó)香道文化就把儒家思想表現(xiàn)得淋漓盡致了。
此外，儒學(xué)認(rèn)為寰宇人文都在情感理性群體協(xié)調(diào)相處之中。我國(guó)香道文化中清新、天然、嫻雅的精神，即是儒家思想最充分、客觀而現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。香是自然造化之美，人類(lèi)之好香為天性使然。
從早期的簡(jiǎn)單用香，到后來(lái)的富有文化氣息的品香、詠香，體現(xiàn)了人類(lèi)熱愛(ài)自然的積極情趣，表明了人類(lèi)追求安逸從容的生活態(tài)度。
茶道與香道的關(guān)系
茶，如果簡(jiǎn)單地喝，它只是解渴的飲料，但如果跟相關(guān)的器皿、水、人、技藝、環(huán)境、氣氛、音樂(lè)、人際關(guān)系結(jié)合起來(lái)細(xì)細(xì)品味，它又能引發(fā)哲理、倫理、道德、藝術(shù)等多方面的思考和感悟，使人達(dá)到修身養(yǎng)性、品味人生等精神上的美好享受。
茶道的境界講究的是“清、真、和”。
清，指心清無(wú)雜念，所以有品茶即品人，茶品即人品之說(shuō)。
真，指本真，這個(gè)真包括道之真，情之真，性之真，包括真器、真茶、真人、真味、真心、真誠(chéng)、真情;茶事活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要認(rèn)真，求真，以達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生的目的。
和，指和諧，融和，這包括茶與水的和諧，茶與器的和諧，人與茶的和諧，人與人的和諧，人與環(huán)境的和諧。只有追求和諧才能真正享受品茗帶來(lái)的樂(lè)趣。
香道是漢族歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，通過(guò)眼觀、手觸、鼻嗅等品香形式對(duì)名貴香料進(jìn)行全身心的美學(xué)鑒賞和生命感悟。
香道的境界講究的是品味，感悟。品賞者通過(guò)對(duì)香味的靜品、凝思，凈心慮性，超然于物外，從而達(dá)到神清氣明的境界。香道，帶給人的不僅僅只是芳香，更是傳達(dá)一種內(nèi)心安定的境界。
香道與茶道其實(shí)密不可分。品香與品茶，都有個(gè)鼻觀的過(guò)程。鼻觀，是對(duì)香味的直接把握，準(zhǔn)確嗅出香的甜味、涼味、苦味、清香、奶味等。香品有“清、甘、溫、烈、媚”等標(biāo)準(zhǔn)，而茶品也同樣有各種不同的香型，如花香、果香、蜜香、荷香、參香、棗香、樟香、木香、陳香等。
香品與茶品對(duì)香韻都有講究。當(dāng)香品的香氣飽滿時(shí)，會(huì)直至喉部，所以會(huì)有喉韻的感受，繼而擴(kuò)散到胸腔，流蕩在體內(nèi)。優(yōu)質(zhì)的茶品，也講究“韻”，如韻之長(zhǎng)短厚薄等等。
要在茶道和香道里品出感覺(jué)，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要夠靜，心靜，環(huán)境靜。在參與過(guò)程中，能放下心中事，讓身體得到放松，使自己的心靈得到安寧，在安靜中感悟人生。
在一爐好香與一壺好茶的芳香世界里，我們可充分感受到鼻腔的順暢、咽喉的甘甜、身體的舒適、心靈的清凈，生命的和諧。
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