茶道帶來的十五種幸福讀后感
森下典子，花了二十五年的時間學(xué)習(xí)茶道。在第二十六年將自己的經(jīng)歷寫成茶道帶來的十五種幸福。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道帶來的十五種幸福讀后感，一起來看看。
茶道帶來的十五種幸福讀后感1
這是一本讓人舍不得放下又舍不得讀完的茶書，一次溫馨愉悅的閱讀享受。作者用平實的語言描述了她學(xué)習(xí)茶道的經(jīng)歷，簡單美好，又充滿禪意。
茶道的十五種幸福實際是茶道學(xué)習(xí)中的十五種心靈體驗，幸福感總是在不經(jīng)意間直抵人心，難以描述又實實在在，即便隔著文字，讀者也能體會并感同身受。
初看，是一個學(xué)習(xí)的過程;再看，是個體驗的過程，細(xì)思，是一個抽離的過程，最后恍然，這是一個回歸的過程。
學(xué)習(xí)茶道的過程看似深奧實則只需去做而不必想太多;看似繁復(fù)實則結(jié)構(gòu)和目標(biāo)極其簡單;看似儀式化而實則細(xì)致入微的關(guān)心著環(huán)境和內(nèi)心的變化，看似與生活脫離實則主旨就是最平常實用的生活之道。
借由一個清空—習(xí)練—集中—觀察—體會—感悟—專注—融入—傾聽內(nèi)心—等待—回歸這樣一個實踐過程，作者從初始的拘謹(jǐn)迷茫，到最后的忘我投入，全然的享受，終于體味到茶道的真諦，放下自我的知見計執(zhí)，全然將心投入，清靜無為地觀察體會，最后融入其中，體會那種渾然一體和諧共振的自由和快樂，一種發(fā)自內(nèi)心的幸福。
幸福是我們追尋的目標(biāo)，她來自哪里呢?其實人的煩惱源于依賴，人的幸福源于自足。今天的我們的生活卻建立在依賴上。依賴科技、知識、外界的信息、自我判斷和見解。。無處不在千絲萬縷，使我們?nèi)缤刖W(wǎng)中人偶，我們的教育和知識往往使我們習(xí)慣于與外界自然處于對立，外界自然是我們分析利用的對象，這并不能使我們?nèi)徽瓶嘏c外界自然的關(guān)系，反而常常會因失控而困惑和迷失自我，煩惱叢生又無從擺脫。
茶道正是借由一種途徑，讓我們拋開依賴、放下自我，解除對立，專注茶事，把外界自然和自身身心一起整體的體會和感受。
我們看到，同樣在做“御前點”，一開始即使清空自己，仍然是拘謹(jǐn)茫然的，此時的空是有意識的空、形式上的空，“茶道”也只是學(xué)習(xí)的對象，心中會有認(rèn)知矛盾產(chǎn)生的困惑。隨著老師的指導(dǎo)，逐漸放下外在的紛擾，也放下自我，專注體驗茶事本身，時間、環(huán)境與人無不處在體驗感受的整體范圍，所有的感官都變得細(xì)膩和敏銳，直至感受到突如其來的幸福愉悅感覺。那并不依賴自己的意識、判斷，無法分析，不可預(yù)知，無法言說，是一種完全超脫思維之外的心靈體驗。這時的狀態(tài)也可以說是一種空，是心靈滌蕩后的空靈，全然無我的清凈，如同清澈寧靜的湖水映照著群山。這是我們自由無罣礙的本真內(nèi)心的真實感受，幸福感也會不期而至。
這個過程實在是充滿禪意。
記得看過一個禪宗故事，僧人問道于趙州禪師，他總是回答：“吃茶去。”曾經(jīng)認(rèn)為是逃避式的語言，答非所問，茶道的故事是這個回答的實證。
禪一向忽視語言，實際就是為破除依賴，對語言的依賴、對知識的依賴、對外界信息的依賴、對自我判斷和見解的依賴。平常、自然、無念、無相，放下取舍、執(zhí)著、分別心和心外之心，感受眼耳鼻舌身意，覺察念頭而不執(zhí)著追尋，不做分別、不做判斷、不做取舍，不制造自我，徹底清靜簡捷的旁觀，如此漸漸找回本真初心，心境澄明，服從順隨心靈感受的自然到來，才能體會到內(nèi)心與自然和諧一體的自由和快樂。
由此推演，生活中做事，都可以帶著這樣的心態(tài)融入其中，當(dāng)做面對花開花落四季變幻機緣往來，我們觀察、體驗、順隨，包容、接納，讓一切如風(fēng)般來去，云般無駐。將我們身心從塵網(wǎng)束縛中解脫出來，回歸自己的本真初心，真正立足當(dāng)下享受每一分每一秒，那么生命也可以看做一場盛大的茶道，一邊修行，一邊享受吧。
茶道帶來的十五種幸福讀后感2
周六從暄桐教室上完課的下午就要出差，順手拿起這本《茶道帶來的十五種幸?！?。三個多小時的飛行，手不釋卷，一口氣看完了大半本，還興奮地劃下好多有感觸的精彩語句，在書的空白處寫下不少閱讀心得和感悟，內(nèi)心久久充盈著一種難言的感動。
在看這本小書之前的一段日子，由于開始在暄桐學(xué)習(xí)，每天除了工作，就是忙于寫字畫畫，從一橫一豎一轉(zhuǎn)彎起筆，從寫生線描開始，加上此前就在學(xué)習(xí)的太極拳和古琴亦是在基本功訓(xùn)練階段，生活變得異常充實而不覺辛苦，重復(fù)而不覺乏味。正是在這樣通過不斷重復(fù)一些簡單動作和細(xì)節(jié)來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，突然覺得自己悟到了一些人生中無比重要的東西，好像從來沒有像現(xiàn)在這樣可以清晰地看到和感受到不同事物之間的關(guān)聯(lián)性，原本愚鈍的心慢慢變得敏銳起來。
正是在這樣一種狀態(tài)下看到這本關(guān)于茶道的書，茶道雖然是自己并不熟悉的領(lǐng)域，卻與其他我所正在接觸和了解的領(lǐng)域有著驚人的相似與契合。難以形容閱讀過程中的喜悅和快樂，甚至像書中所說是那種“因興奮而顫抖”的奇妙感受。
在這里，我也記錄下這本小書帶給我的若干種幸福。
一、關(guān)于學(xué)習(xí)的種種
1、學(xué)習(xí)的階段——從無法立即理解到豁然開朗
作者森下典子小姐從20歲開始學(xué)習(xí)茶道，書中詳細(xì)記錄下她25年學(xué)習(xí)過程中的各種感悟和體會。學(xué)習(xí)任何學(xué)問大抵所經(jīng)過的階段都差不多，也都需要有正確的心態(tài)和方法。對于我這樣久已離開學(xué)校沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過什么的“新同學(xué)”，看到書里的種種，收獲良多。
關(guān)于學(xué)習(xí)的不同階段，典子小姐認(rèn)為世上的事物可歸納為“能立即理解”和“無法立即理解”兩大類。無法立即理解的，往往須經(jīng)過多次的交會，才能點點滴滴領(lǐng)會，進(jìn)而蛻變成嶄新的事物。而每次有更深刻的體悟后，才會發(fā)覺自己所見的，不過是整體中的片段而已。學(xué)習(xí)過程中不必太在意是否能理解，不妨將之分階段視為集水的小水杯、大水杯、特大水杯，順其自然等待杯中水滿溢，便可飽嘗那一瞬間豁然開朗的醍醐味。
尤其喜歡這句“飽嘗那一瞬間豁然開朗的醍醐味”。“醍醐”，指的是酥酪上凝聚的油，在漢譯佛經(jīng)中的基本詞義為本質(zhì)、精髓。真正的好東西，大抵都要經(jīng)過一番周折才能得到的。就像看一本好書，也許不能立即理解，但如果能堅持看完，甚至看第二遍第三遍，一定能有更深刻的體悟，豁然開朗的感覺。典子小姐說，真正的體悟需要時間，可是就在“啊，原來如此”的那一瞬間，完全化為身上的血與肉。
這給我們以重要提示，學(xué)習(xí)過程中不要急于求成，堅持下去不要放棄，終能不斷有所領(lǐng)悟和成長。某種意義上，“不求甚解”的狀態(tài)很正常，無需苛求從最開始就完全理解，堅持下去時候到了自然了然于胸。
2、學(xué)習(xí)的心態(tài)——歸零和用心
書中關(guān)于學(xué)習(xí)的心態(tài)，我總結(jié)一為歸零，一為用心。歸零的心態(tài)說起來容易，真正做到卻有難度。拿書法來說，由于小時候曾經(jīng)跟老師學(xué)過一點皮毛，自己本身也喜歡，近幾年沒事就自己練習(xí)、摹貼抄經(jīng)，對筆墨紙硯可能比一般人更熟悉些。因此，可以說，一開始進(jìn)入暄桐課堂的心態(tài)并不是“歸零”的，覺得憑自己的書法基礎(chǔ)，寫字并沒有那么難，落下幾個月的作業(yè)并沒有那么難補，相信自己很快就可以寫得和別的同學(xué)一樣好了。
經(jīng)過一個多月的學(xué)習(xí)和練習(xí)，我為這種自視過高的想法深感羞愧，因為我看到自己和同學(xué)的巨大差距，除了在書畫方面的知識和理論嚴(yán)重缺失外，書寫水平也與大家相距甚遠(yuǎn);看到同學(xué)們做的古代書畫家對比PPT簡直具有書畫專業(yè)研究水準(zhǔn);看到已經(jīng)非常棒的學(xué)習(xí)委員每天堅持大量的線描臨摹，精益求精地追求每一個細(xì)節(jié);看到老師在各方面的學(xué)識涵養(yǎng)以及對教學(xué)的用心。
典子小姐在書中說，真正的學(xué)習(xí)之道，就是在教授者的面前將自己歸零，敞開心胸從頭學(xué)起。無聊的自傲，只會成為自己的絆腳石、甩不掉的心理包袱。一定要舍棄這些包袱，讓心凈空無一物，才能無所窒礙的容納任何事物。謹(jǐn)記謹(jǐn)記。
學(xué)習(xí)除了要有歸零的心態(tài)，最重要的是要“用心”。記得上課時，糊糊老師點評大家的《水滸葉子》線描作業(yè)，曾經(jīng)說過質(zhì)量比數(shù)量重要，不要趕作業(yè)，每一筆都要穩(wěn)定、肯定。這說的其實就是每一筆都要用心。只有用心做每一個動作，茶道才能展現(xiàn)出應(yīng)有的魅力，寫字畫畫也是一樣。
3、學(xué)習(xí)的方法——不斷重復(fù)
典子小姐在一開始學(xué)習(xí)茶道時，覺得茶道的動作太復(fù)雜、細(xì)節(jié)太繁縟，完全不能記住，有一次帶了筆記本想要記下來，結(jié)果卻被老師制止，老師告訴她“說是學(xué)習(xí)，不如說是養(yǎng)成習(xí)慣!”不可以死記。上課時多練習(xí)幾次，手腳自然就知道下一步要做些什么。
經(jīng)過經(jīng)年累月的重復(fù)練習(xí)，作者終于可以不經(jīng)老師提示不經(jīng)大腦思考，自然而然地將不斷重復(fù)的一個一個的小動作，點點滴滴串連起來，不知不覺間串成一條線。
這讓我想起古琴老師曾經(jīng)告訴我的，不要去記譜背譜，一首曲子當(dāng)你彈奏足夠多次后，自然而然你的手會彈完一個音接著彈下一個音。太極拳也是一樣，那么多招式記不住怎么辦，沒關(guān)系，持續(xù)練習(xí)，直到有一天，身體自然知道下一個動作該怎么做，聽身體的感覺行事。書畫也是一樣，糊糊老師要求每天都要摸摸筆，不斷重復(fù)之后，不管寫字還是畫畫，筆畫線條才會有質(zhì)量。
二、關(guān)于茶道的種種
典子小姐在書中詳盡地描寫了學(xué)習(xí)茶道中所見到和感受到的關(guān)于茶道的種種，在這里略寫一二。
1、形與心
老師告訴典子：茶道，最講究的是“形”。先做出“形”之后，再在其中放入“心”。
書中講述茶道的每一個細(xì)微動作都有講究，從帛紗折疊的形狀，到用帛紗在裝抹茶粉的“棗”蓋子上寫特定的平假名;從捧“水指”(裝水的器具)時手肘和手指的動作，到榻榻米一疊走六步，第七步要跨過榻榻米的縫邊;從“茶筅”轉(zhuǎn)圈攪動三次，每次攪完要拿到鼻前看看，到用白色的茶巾擦拭茶碗口三圈，每擦完一圈要將茶巾放在碗底下轉(zhuǎn)動，寫另一個特定的平假名……等等，諸如此類。書里有一段關(guān)于老師茶道動作的描寫非常精彩，摘錄如下：
老師的每個步驟都沒有添加特殊動作，也沒有任何故意引人注意的花招，更無省略或不正確慌亂之處，一切均依照平日對我們的指導(dǎo)那樣自然往下進(jìn)行?；蛟S就像是從未經(jīng)污染的山間涌出而被稱為“名水”的水吧!未經(jīng)添加也不必過濾的好水，如玻璃般無色透明，也無味無臭，暢飲時絕對不會哽咽在喉嚨，而是一路沁涼暢快到底、通透全身。我們眼睛追逐著老師手邊的動作，頭腦卻意外覺得清新愉悅，就好像是用眼聽音樂一樣。
“用眼聽音樂”的比喻很有意思，的確，我看太極拳老師打太極拳或者古琴老師彈奏古琴時，那種行云流水般的流動感、暢快感，動作的放松舒展，真是賞心悅目。茶道也是一樣，書里說，順暢、不出差錯的過程中自有深意。即便是中規(guī)中矩的動作、單純的敬禮，自然表達(dá)的動作展現(xiàn)出人體內(nèi)的“氣”，身體的語言是無可比擬的。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)書法和國畫，也是從“形”的訓(xùn)練開始，不管是摹貼還是線描，首先要摹得像、描得對，有了“形”，在其中放入“心”，最后才能有“神”，才能“氣韻生動”。
2、不一樣的鞠躬
書里讓人印象頗深的有一段，是序章寫典子的母親描述武田老師的鞠躬，說“雖然是很普通的鞠躬，可是就是不一樣”，“沒見過那么漂亮的鞠躬方式”。讀到這里，我猜大部分人會跟我一樣，好奇這個武田老師的鞠躬到底是怎么樣的“不一樣”和“漂亮”。作者并沒有馬上揭曉謎底，而是在后面的章節(jié)中的一段順其自然地描繪了這個不一樣的漂亮的鞠躬：“光是這樣一個動作，就讓我感動不已。老師鞠躬的時候，就像是鳥兒瞬間展翅抖動身軀，再輕松回復(fù)原貌般優(yōu)雅自然。她優(yōu)雅表達(dá)敬意，富謹(jǐn)慎含意，卻毫無卑躬屈膝之感。”
我想到我的太極拳老師，李毅多老師，他的鞠躬也同樣讓人印象深刻，過目難忘。好幾年前，我們還是在一個辦公室工作的同事，李老師那時忙于傳播傳統(tǒng)文化，已經(jīng)很少來律所。正值律所調(diào)整分配辦公室，我和李老師夫婦被分配到一個辦公室，但還沒有機會見到他。有一天臨近中午，辦公室的門被輕輕敲響，門一開，李老師對著我近九十度鞠了一躬，說“呂律師，中午好!”我當(dāng)時怔了一下，然后見他很自然地起身，走到自己的辦公桌前，又對著我輕輕一鞠躬，“很抱歉!請問我在這里用餐您介意么?”這時我才注意到他進(jìn)來的時候手里拎著一盒飯。征得我的同意后，李老師才坐下，開始用餐。而我，坐在電腦前，為李老師的舉動感動不已。就像書里的武田老師，他“優(yōu)雅表達(dá)敬意，富謹(jǐn)慎含意，卻毫無卑躬屈膝之感。”
能做出這樣“不一樣”的鞠躬的人，一定是心無雜念、恭敬謙卑、和敬清寂之人。
3、禮法與自由
作者一開始認(rèn)為茶道的約束太多，幾乎每一個動作細(xì)節(jié)都有規(guī)矩，有禮法。然而經(jīng)過很長一段時間的學(xué)習(xí)后，作者卻意識到：茶道只有“禮法”，禮法本身又要求嚴(yán)格，幾乎毫無自由可言。可是，除此之外，沒有任何其他制約。在強調(diào)自我的學(xué)校教育中，人人為競爭而感到不自由;嚴(yán)格要求禮法、受約束的茶道，反而容許個人的樣貌，享有莫大的自由……。
的確，禮法與自由看似一對矛盾，實質(zhì)上卻不然。有句話說，沒有堤岸，哪來江河?自由只能存在于一定的束縛當(dāng)中，或者說要先經(jīng)歷一個約束階段才可以達(dá)到真正的自在。
4、一期一會
所謂“一期一會”，就是“一生一次機會”的意思。即使聚集相同的人進(jìn)行多次茶事，任何一次都不會一樣。所以，一定要抱持一生只有一次機會的心情。
這是日本茶人們在舉行茶事時所抱持的心態(tài)。這種觀點來自佛教的無常觀，佛法的四法印之一就是“諸行無常”，即一切和合事物皆無常。無常意味著死亡，意味著變化。認(rèn)可無常，才能真正完完全全地活在當(dāng)下。
5、細(xì)節(jié)體現(xiàn)尊重
書里有一段講作者參加茶會，看到一位茶道老師給弟子錢的細(xì)節(jié)，對于這個老師的舉動真是非常嘆服，當(dāng)然，也很佩服作者的細(xì)微觀察和生動描述。那位年約七十的老師要還弟子替她墊付的錢，她并不是直接把錢拿出來當(dāng)眾塞給弟子，而是“先從手提包中取出錢包，再從和服腰包中抽出懷紙(裝盛果子的紙——注：是那種非常精美雅致的紙)，像是不想讓弟子直接看到似的，側(cè)身將錢包入懷紙中。我被她手指靈巧的動作吸引。這位老師又從手提袋中拿出一根唇筆，以為她要涂嘴唇，沒想到她拔去唇筆蓋，很快在懷紙包上寫了一些什么。然后，她將唇筆放回手提袋，兩手捧著懷紙包，對弟子說非常感謝。”懷紙上寫了兩個字，根據(jù)譯注，是表示附加在禮物上的禮箴。這一段細(xì)節(jié)，體現(xiàn)出對他人的體貼與尊重，反思自己的很多類似舉動，真是倍感慚愧。
三、品味季節(jié)，活在當(dāng)下
中國人自古是非常重視季節(jié)和節(jié)氣的，除了春夏秋冬四季，一年還有24個節(jié)氣。反映四季變化的節(jié)氣有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個節(jié)氣。其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始的意思。反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節(jié)氣。反映天氣現(xiàn)象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節(jié)氣。反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明、小滿、芒種4個節(jié)氣。
每個季節(jié)隨著太陽位置變化，氣溫寒暑差異，從農(nóng)耕生產(chǎn)、飲食勞作到作息養(yǎng)生都要對應(yīng)季節(jié)有所不同，在不同的節(jié)氣相應(yīng)會有不同的農(nóng)事和節(jié)氣活動。然而現(xiàn)代的中國人卻很少能熟知每一個節(jié)氣，更別提知道不同節(jié)氣應(yīng)該注意什么做些什么了，甚至，隨著空調(diào)暖氣和農(nóng)業(yè)大棚的使用，春夏秋冬四季都變得不再那么分明。
而日本傳承至今的茶道，卻總是圍繞著季節(jié)進(jìn)行。不同的季節(jié)所使用的茶具不同，茶室的布置不同，茶道的動作流程和細(xì)節(jié)不同，就連墻上掛的字畫、吃的和果子等等都全然不同。“立冬”時，要移去茶室中間的榻榻米，開啟爐，也開始茶人的“正月”。“立夏”時，要在爐上蓋上榻榻米，開始夏季的茶道。春夏秋冬，每年季節(jié)不停地循環(huán)。
事實上，除了季節(jié)還有一個更大的循環(huán)不斷重復(fù)，那就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二干支。在“初釜”(每年新年的第一個茶會)，必定有符合該年干支的道具登場。也就意味著，某樣在初釜用過的符合該年干支的茶具，這次用過之后，下一次拿出來使用就是12年以后了。茶道環(huán)繞著季節(jié)，也永遠(yuǎn)環(huán)繞著干支的循環(huán)演出。相較之下，人的一生再長壽也只有六七次的干支循環(huán)而已。
因此，作者說，二十四年來，漸漸由茶道中體悟日本季節(jié)的況味。以前老是抱怨“為何不一直進(jìn)行同樣的御點前”，如今卻認(rèn)為享受其中的變化正是茶道的樂趣。雨天聽雨，下雪日觀雪，夏天體驗酷暑，冬天領(lǐng)受刺骨寒風(fēng)……無論什么樣的日子，盡情玩味其中就好。將身心都放在這里，好好運用五官，專心品味當(dāng)下，這樣便能有所領(lǐng)悟。自由之道，其實一直存于當(dāng)下、這里。一味考慮過去與未來，當(dāng)然無法安心過當(dāng)下的日子。其實，人生的道路不只一條，何不好好體驗當(dāng)下。唯有忽略過去與未來，專注當(dāng)下這一刻，人才能無所罣礙、自由自在地活著……。
書里還說，在真正入冬的“冬至”用柚子皮泡澡暖身，一年之中都不會感染風(fēng)寒。我打算在今年冬至的那天(12月22日)試一試。除此之外，還可以在那一天開始畫“九九消寒圖”哦。
四、茶禪一味
書中最精彩、讓我印象最深的的章節(jié)之一，是“雨天聽雨”，講作者在一個下著大雨的周六，經(jīng)過到底去不去上課的糾結(jié)最終決定冒著大雨去上茶課，在茶事進(jìn)行過程中傾聽雨聲的體驗。無法概括描述出書中的內(nèi)容，只能原句進(jìn)行節(jié)錄如下：
從未如此專心聽過雨聲，覺得自己似乎正深入探索雨音密林的奧秘，心中怦然不已。心里雖然恐懼如此真切的感覺，卻又想更深入探索。我的耳朵也因此變得更加敏銳。感覺聽力忽然擴展，而且一口氣想要突破什么……。
莫大的空間里，突然只剩下我一個人。這里究竟是哪里?沒有任何東西阻礙著我。
身心完全自由享受著溫暖大雨的沖刷，一切的喜悅、快樂，皆有如孩童在雨中玩耍般歡欣鼓舞，即使視線因雨過大而看不清楚也毫不在意。生平初嘗如此自由奔放的感覺。
無論到多遠(yuǎn)的地方，皆可看見自我開闊的前景?？梢砸恢痹谶@兒，哪兒都不必去。沒有任何不可以做的事。也沒有任何非做不可的事。也沒有任何的不足夠。完全滿足于當(dāng)下。
當(dāng)敏銳聽力消失，發(fā)現(xiàn)自己依然坐著。
作者的文筆非常優(yōu)美，親切自然，情感自然流露，這一章節(jié)極為準(zhǔn)確而透徹地描述了“當(dāng)下”的那種狀態(tài)。當(dāng)然，這樣的精彩描述離不開譯者夏淑怡同樣精彩而準(zhǔn)確的中文翻譯。這樣的文字讀起來真的有一種興奮和感動。這讓我想起索甲仁波切在《西藏生死書》中關(guān)于心性的一段描寫：
他(我的上師)做了心性的傳示。突然瞪著我，拋過來一個沒有答案的問題：「心是什么?」我整個人頓時被攝住了，我的心瓦解了，沒有言語，沒有名稱，沒有思想——事實上，連心都沒有。
在那個驚人的瞬間里，到底發(fā)生了什么事?過去的思想已經(jīng)死了，未來的思想還沒有生起，我的思想之流被截斷了。在那一個純?nèi)惑@嚇之中，打開了一片空白，空白之中，只有當(dāng)下的覺醒存在，那是一種毫無執(zhí)著的覺醒，一種單純、赤裸裸而基本的覺醒。即使是那么赤裸裸，那么了無一物，卻散發(fā)出無限慈悲的溫暖。
作者典子小姐在書中還有一些類似的描述：“為了避免再出錯，我們只有專注眼前。這么一來，腦海里不再胡思亂想，甚至有數(shù)秒處于真空狀態(tài)。那一瞬間才能完全抽離現(xiàn)況。”“就這樣靜默了數(shù)秒。我的腦海也呈現(xiàn)真空狀態(tài)，什么也不想，什么都不考慮，獲得數(shù)秒比睡眠還深沉的靜歇。我屏息感受這一刻，心情卻很愉快。”“在數(shù)秒的空白中，只感到無限深邃的空間。”
雖然一個是茶道中的體驗，一個是佛法修行中關(guān)于心性的開示和領(lǐng)悟，但你會發(fā)現(xiàn)它們具有相同的內(nèi)在本質(zhì)。其實，日本的茶道一直以來都和佛教、和“禪”聯(lián)系在一起。日本流傳至今的茶道來源于中國宋代流行的禪院的點茶方式，在宋游學(xué)的僧人榮西禪師在浙江的天臺山取種，帶回日本栽種，京都附近的高山寺茶葉就此存活，并被宇治茶農(nóng)移栽。宋代的點茶，由榮西禪師帶回日本后，經(jīng)過千利休時代，逐漸結(jié)合日本的器物，用自己的禪宗思維和審美創(chuàng)造了一套日本的茶道方式。
從某種程度上來說，茶事就像是一場凈心清魂的佛事。茶道從其根源上可以說是禪的化身。佛法修行就是在食住行臥中修煉身心，了悟心性，茶道亦是如此。
茶道帶來的十五種幸福讀后感3
擱置過兩次的《日日是好日》終于在昨天看完。對這本書產(chǎn)生興趣源于回國后開始喝功夫茶，對功夫茶產(chǎn)生興趣源于曾在日本這個茶道大國生活多年。只可惜曾經(jīng)離它這么近時卻并沒有機會深入了解。看來，一本書，一個新鮮事物，你何時掀開它的面紗想要一探究竟，都需要機緣來促成，沒有早一步，也沒有晚一步。
似乎一個愛好有了理論支撐，走起來才會感到更堅定。萬變不離其宗，中國是茶葉的故鄉(xiāng)，所有的制茶法也都是中國人發(fā)明的。確認(rèn)過此，是否便可以安心地在這片土地上喝茶，把那些趕超、比較、向往拋之腦后了呢。
唐代陸羽寫的《茶經(jīng)》以及宋代的點茶法早在公元1191年便傳入日本，又由千利休將其規(guī)范，將茶道傳承為日本傳統(tǒng)文化之一，800多年之后的今日，上百萬的中國游客去到京都，去到最著名的宇治抹茶店，品上一杯抹茶，感嘆生活之美好，茶之美味。當(dāng)我們把自己的傳統(tǒng)文化丟棄得一干二凈之后，別人卻早已用這800多年的時間，將其深入骨髓。這樣的一個輪回，不必過于憂也不必過于喜。
作者森下典子，花了二十五年的時間學(xué)習(xí)茶道。在第二十六年將自己的經(jīng)歷寫成此書。這樣的持之以恒總能令人心生敬佩、汲取力量。全書描寫也是平淡恬靜，宛如品一杯清茶，淡淡地沁人心脾。仿佛讓人真的以為人的一生就可以這樣平靜地，度過一季又一季，一年又一年。
四季總有更迭人生總有起伏，有力量的文字總是一層一層推向你，在森下經(jīng)歷就業(yè)冰河期，失戀，喪父這樣的人生寒冬時，這看似平靜的文字卻又令你感同身受。
在習(xí)茶的二十五年光陰里，森下也總認(rèn)為自己既無天賦又無悟性，認(rèn)為自己永遠(yuǎn)做不好，其實在無數(shù)次的積累和重復(fù)中，你的一無所有便是什么都有了。
二十五年的光陰，春季有櫻花雨，夏季有梅雨季，秋季有落葉楓，冬季有雪花飄。森下的頓悟隱藏在隨四季變換的茶室字畫上，隱藏在茶具、和果子中，隱藏在吹過發(fā)梢的清風(fēng)中，隱藏在蹲踞滴答落下的水滴里...一絲一毫，一點一滴，成就了她的水滴石穿。
“過去無數(shù)的自己存于現(xiàn)在的自我中合而為一地活著。”那些點滴的變化，那些緩慢的體悟，終于，慢慢浮出水面。
時間的累積可以證明一切，四季的交替可以感知一切。只是你可知這看似相同其實不同的每日，其實都是好天氣，都是好日子呢?
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