初二議論文閱讀訓(xùn)練
議論文中的記敘,通常叫做事例，這一個(gè)稱(chēng)謂雖不太準(zhǔn)確，但在議論文的寫(xiě)作中卻是不可逾越的坎，是學(xué)生議論文寫(xiě)作出現(xiàn)問(wèn)題較多的地方。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于初二議論文閱讀訓(xùn)練，給大家作為參考，歡迎閱讀!
初二議論文閱讀訓(xùn)練篇1
?、傥矣腥堕e章：無(wú)為而治、逍遙、不設(shè)防。“無(wú)為”與“逍遙”都寫(xiě)過(guò)了，現(xiàn)在說(shuō)一說(shuō)“不設(shè)防”。
?、跒槭裁床辉O(shè)防?因?yàn)闆](méi)有設(shè)防的必要。無(wú)害人之心，無(wú)茍且之意，無(wú)不軌之念，無(wú)非禮之思，防什么?誰(shuí)能奈這樣的不設(shè)防者何?
?、鄄辉O(shè)防的核心：一是 ，二是 。
?、苡腥艘翌}字，我最喜歡題的乃是“大道無(wú)術(shù)”四個(gè)字。鬼機(jī)靈畢竟是小機(jī)靈。小手段只能收效于一時(shí)。小團(tuán)體只能鼓噪一陣。只有大道，客觀規(guī)律之道，歷史發(fā)展之道。為文為人之道，才能真正解決問(wèn)題。設(shè)防，只是小術(shù)，叫做雕蟲(chóng)小技。靠小術(shù)占小利，最終貽笑大方。設(shè)防就要裝腔作勢(shì)，言行不一，當(dāng)場(chǎng)出丑，露出尾巴，徒留笑柄。設(shè)防就要戴上假面具，拒真正的友人于千里之外，終于不倫不類(lèi)，孤家寡人。
⑤不怕暴露自己的缺點(diǎn)，乃至敢于自嘲，意味著清醒更意味著自信，意味著活潑更意味著真誠(chéng)。缺點(diǎn)就缺點(diǎn)，弱點(diǎn)就弱點(diǎn)，不想唬人，不想騙人，親切待人，因誠(chéng)得誠(chéng)。不為自己的形象而操心，不為別人的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)而氣怒，不動(dòng)不動(dòng)就拉出自己來(lái)，往自己臉上貼金。自吹自擂。自哀自嘆，自急自鬧，都是一無(wú)所長(zhǎng)毫無(wú)自信的結(jié)果，都實(shí)在讓人笑話(huà)。
?、迯牧硪环矫鎭?lái)說(shuō)，不設(shè)防是最好的保護(hù)。親切和坦蕩，千千萬(wàn)萬(wàn)讀者和友人的了解與支持，上下左右內(nèi)外的了解與支持，這不是比馬其諾防線(xiàn)更加攻不破的防線(xiàn)嗎?
⑦之所以不設(shè)防，還有一個(gè)也許是最重要的最根本的原因：我們沒(méi)有時(shí)間。比起為個(gè)人設(shè)防來(lái)說(shuō)，我們有更多得多、更有意義得多的事情去做。把事情做好，這也是更好的防御和進(jìn)攻——對(duì)于那些專(zhuān)門(mén)干擾別人做事的人。
⑧因?yàn)椴辉O(shè)防是不是也有吃虧的時(shí)候，讓一些不懷好意的小人得逞一一亂抓辮子亂扣帽子的時(shí)候呢?
⑨當(dāng)然有。然而，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，得大于失，雖失猶得，不設(shè)防仍然是我的始終不悔的信條。
10.作者主張“不設(shè)防”，其理由有：(1) ;⑵ ;⑶ ;⑷ ;(4分)
11.根據(jù)第④⑤段把文中空缺的內(nèi)容補(bǔ)充出來(lái)。(4分)
不設(shè)防的核心：一是 ，二是
12.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段語(yǔ)言的特色和表達(dá)效果。(4分)
答：
13.俗話(huà)說(shuō)：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。”而作者卻主張“不設(shè)防”，請(qǐng)你
根據(jù)自己的生活體驗(yàn)談?wù)効捶ā?3分)
答：
10.4分 (1)沒(méi)有設(shè)防的必要：(2)不設(shè)防是最好的保護(hù)：(3)我們沒(méi)有時(shí)間;
(4)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，得大于失，雖失猶得。(各1分)
11.4分 光明磊落(或“大道無(wú)術(shù)”等);不怕暴露自己的缺點(diǎn)(各2分)
12.4分 參考示例：本段以設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，以反問(wèn)結(jié)尾，中間以四個(gè)結(jié)構(gòu)相同的短句組成排比，形成了強(qiáng)烈的語(yǔ)勢(shì)，淋漓盡致地展現(xiàn)了作者那種君子坦蕩蕩的大氣。(指出3種修辭方法3分，表達(dá)效果1分)
13.3分 兩種主張都可以。言之有理2分，語(yǔ)言通順1分。
參考示例l：我贊同不設(shè)防。作者倡導(dǎo)的不設(shè)防是一種理想的人生境界，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去追求，一如古人所言“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。
參考示例2：我主張還是要設(shè)防。因?yàn)樯鐣?huì)生活是比較復(fù)雜的，如果對(duì)什么人什么事都不設(shè)防，可能招致一些不必要的麻煩。
初二議論文閱讀訓(xùn)練篇2
民國(guó)元老、著名書(shū)法家于右任飽經(jīng)滄桑沉浮，卻一生淡泊，榮辱自安。常有友人問(wèn)及他高壽的養(yǎng)生之道，他總是指指客廳墻上高懸的那幅字畫(huà)，笑而不言。
那是一幅寫(xiě)意的蓮花圖，旁邊是一副對(duì)聯(lián)：不思八九，常想一二。橫批：如意。
常言道，人生不如意事常八九。倘若心為物役，患得患失，就只會(huì)被悲觀、絕望窒息心智，人生的路途注定是如負(fù)重登山、舉步維艱了。常想一二，就是用心感恩，慶幸、珍惜人生中那如意的十之一二，最終以那份豁達(dá)與堅(jiān)韌去化解并超越苦難。
我不由得想起了霍金，眼前浮現(xiàn)出這位科學(xué)大師那永遠(yuǎn)深邃的目光和寧?kù)o的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因?yàn)樗侵腔鄣挠⑿?，更因?yàn)樗€是一位人生的斗士。
有一次，在學(xué)術(shù)報(bào)告結(jié)束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對(duì)這位已在輪椅上生活了三十多年的科學(xué)巨匠，深深景仰之余，又不無(wú)悲憫地問(wèn)：“霍金先生，盧枷雷病已將你永遠(yuǎn)固定在輪椅上，你不認(rèn)為命運(yùn)讓你失去的太多了嗎?”
這個(gè)問(wèn)題顯然有些突兀和尖銳，報(bào)告廳內(nèi)頓時(shí)鴉雀無(wú)聲，一片靜謐。
霍金的臉龐卻依然充滿(mǎn)恬靜的微笑，他用還能活動(dòng)的手指，艱難地叩擊鍵盤(pán)，于是，隨著合成器發(fā)出的標(biāo)準(zhǔn)倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：
我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思維;
我有終生追求的理想，有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友;
對(duì)了，我還有一顆感恩的心……，
心靈的震顫之后，掌聲雷動(dòng)。人們紛紛涌向臺(tái)前，簇?fù)碇@位非凡的科學(xué)家，向他表示由衷的敬意。
人們深受感動(dòng)的，并不是因?yàn)樗?jīng)的苦難，而是他直面苦難時(shí)的堅(jiān)守、樂(lè)觀和勇氣。人生如花開(kāi)花謝，潮起潮落，有得便有失，有苦也有樂(lè)。如果誰(shuí)總自以為失去的太多，總受到這個(gè)意念的折磨，誰(shuí)才是最不幸的人。
常想一二。因?yàn)榫秤尚纳?mdash;—問(wèn)題本身都不是問(wèn)題，如何對(duì)待它才是最大的問(wèn)題。
常想一二。畢竟，決定生命品質(zhì)、塑造人生境界的，不是八九，而是一二。
18 根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)你為本文擬定一個(gè)標(biāo)題。 (2分)
19 具體說(shuō)說(shuō)于右任老人把蓮花圖和對(duì)聯(lián)掛在一起的深意。 (3分)
20 作為論據(jù)的事實(shí)，可以是一人一事的具體事例，也可以是多人多事的概括性事例。
(1)請(qǐng)結(jié)合霍金事例中讓你動(dòng)情的句子，簡(jiǎn)答這一具體事例證明論點(diǎn)的作用。 (3分)
(2)請(qǐng)?jiān)傺a(bǔ)充一個(gè)能證明本文論點(diǎn)的概括性的事例。 (3分)
21 思考作者的觀點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你真切的感受或與之不同的見(jiàn)解。 (3分)
18 常想一二(或由一副對(duì)聯(lián)想到的?；蛴嘘P(guān)八九和一二的思考等)
評(píng)分說(shuō)明：緊扣論點(diǎn)、論題1分;題目新穎、精練1分。
19 答：示例1：圖和對(duì)聯(lián)相映成趣。蓮“出淤泥”的過(guò)程即于右任老人飽經(jīng)滄桑沉浮的一生，蓮最終“出淤泥而不染”，“亭亭凈植”的結(jié)果即他一生淡泊，榮辱自安的人生態(tài)度，
示例2：蓮生于污泥間，卻開(kāi)出鮮艷的花朵，不正像那些身處逆境的人們，笑對(duì)人生的苦難?因此，圖和對(duì)聯(lián)包含的思想是一致的。
評(píng)分說(shuō)明：由蓮的品格聯(lián)想到樂(lè)觀的人生態(tài)度2分(只點(diǎn)到蓮的品格1分);語(yǔ)言通順、完整1分。
20 (1)答：示例：讀霍金叩擊在投影屏上的文字，我被震撼了。在輪椅上生活了三十余年，還能豁達(dá)地說(shuō)，我還有手指、大腦、理想、親人和朋友、感恩的心。這種胸懷只有常想一二的人才有。這事例，以情感人，更以理服人。
評(píng)分說(shuō)明，結(jié)合動(dòng)情的句子談霍金1分;點(diǎn)明事例證明論點(diǎn)的作用1分;語(yǔ)言通順、完整1分。
(2)答：評(píng)分說(shuō)明：事例可以證明論點(diǎn)1分;事例典型1分;語(yǔ)言通順、概括1分。
21 答：評(píng)分說(shuō)明：結(jié)合文章的論點(diǎn)談，有感受或與之不同的見(jiàn)解1分;談感受或見(jiàn)解時(shí)作一點(diǎn)言之成理的分析1分;語(yǔ)言通順、完整1分。
初二議論文閱讀訓(xùn)練篇3
據(jù)記載，隋代僧人智永，“閉門(mén)習(xí)書(shū)三十年，寫(xiě)得《千字文》八百余本，分送浙東諸寺。所退筆頭五簏，埋作筆冢”。智永歷來(lái)被視為勤學(xué)典范，尤其是心如古井的寺院生活，使他與外部世界相對(duì)隔離，沉浸在青燈黃卷、晨鐘暮鼓的事佛環(huán)境里。
古今確有一些書(shū)法家，適應(yīng)于室內(nèi)的寂寞生活，離不開(kāi)郵票般大小的家園。書(shū)法本來(lái)就是寂寞之道，臨摹古帖，遙追古人，都是獨(dú)自在靜謐中進(jìn)行的。室內(nèi)的苦練遂成美談， 似乎，書(shū)法學(xué)習(xí)就是室內(nèi)的產(chǎn)物。
其實(shí)書(shū)法家藝術(shù)生活的另一面是游山玩水。山水之樂(lè)同樣是書(shū)法家的本性，“躊躇畦苑，游戲平林，濯清水，追涼風(fēng)，釣游鯉，弋高鴻”，是何等的 。山水之樂(lè)洗去了書(shū)齋枯坐的寂寞，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換了，心境也為之一變。老子曾說(shuō)：“處無(wú)為之事，行不言之教”，在山水間徜徉和在書(shū)齋中勤奮，感覺(jué)是不一樣的。
山水對(duì)學(xué)書(shū)者好像是無(wú)所言無(wú)所教，但人在周游目覽中“以悅為安”。王徽之稱(chēng)：“散懷山林，蕭然忘羈”，山水美景洗去了雜念瑣碎，使人進(jìn)入其中，有回歸天性的精神自由。像著名的竹林之游、蘭亭修禊、西園雅集，文人都帶有休閑交流的寬松。走出書(shū)齋，優(yōu)哉游哉，一些佳作也在游山水間產(chǎn)生了。
山水無(wú)語(yǔ)，處處都有玄機(jī)，試探著書(shū)法家的性靈。譬如荷池蕭然遠(yuǎn)俗之美，在書(shū)法家眼里，構(gòu)成了清幽脫俗的韻味。書(shū)法家對(duì)于景物有著天生的喜愛(ài)。王羲之愛(ài)鵝，支道林愛(ài)鶴愛(ài)神駿，王徽之愛(ài)竹，都鐘情于清潔高雅的審美性格之物，它們傳遞著鮮活的信息，足以引發(fā)書(shū)法家遐想神游，使人脫略形跡而重精神享受，聯(lián)系到書(shū)法之理、之趣。
天地萬(wàn)物，品類(lèi)繁盛，都從不同的方向開(kāi)啟了書(shū)法心靈的通道，獲得書(shū)齋無(wú)法給予的生命體驗(yàn)。很多書(shū)法家正是由于山水游歷而得筆法章法，得形態(tài)神韻。這在外人看來(lái)，真是荒誕不經(jīng)，但事實(shí)卻一再證明著。懷素“觀夏云隨風(fēng)變化，頓有所悟，遂至妙絕”;文同“見(jiàn)道上斗蛇，遂得其妙”;黃庭堅(jiān)“坐見(jiàn)江山，每于此中作草，似得江山之助。”這些都是美妙的例證。
25.觀點(diǎn)提取――作者在這篇文章中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：
26.思路分析――表示文意的轉(zhuǎn)折、標(biāo)示本文由此而分為兩大部分的一個(gè)詞是：
27.文題揣摩――從全文內(nèi)容看，本文標(biāo)題“江山之助”的含義是：
28.語(yǔ)境品味――“興高采烈、心曠神怡、豪情滿(mǎn)懷、得意忘形”四個(gè)成語(yǔ)中，最適于用在第三段橫線(xiàn)上的一個(gè)是：
29.句意詮釋――讀第6段中畫(huà)線(xiàn)的句，說(shuō)說(shuō)“事實(shí)一再證明”著什么。
30.筆法探究――文章開(kāi)頭不提觀點(diǎn)，卻從智永“閉門(mén)習(xí)書(shū)”寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是：
?、?/p>
?、?/p>
25.山水風(fēng)物，從不同的方向開(kāi)啟著書(shū)法心靈的通道，讓書(shū)法家獲得書(shū)齋無(wú)法給予的生命體驗(yàn)。 26.其實(shí) 27.山水風(fēng)物，滋潤(rùn)著書(shū)法家的性靈，開(kāi)啟著書(shū)法心靈的通道，讓書(shū)法肖獲得書(shū)齋無(wú)法給予的生命體驗(yàn)，幫助他們獲得筆法、章法，獲得形成形態(tài)神韻。 28.心曠神怡 29. 很多書(shū)法家正是由于山水游歷而得筆法章法，得形態(tài)神韻。 30.①先由智永的事例引出人們對(duì)書(shū)法偏頗的認(rèn)識(shí)，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，亮出正題，這樣寫(xiě)既可巧出新意，又可避免偏頗。
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