有關(guān)姿態(tài)初二作文5篇
大千世界，姿態(tài)種.種。讓我們共同尋找最合適和最美的姿態(tài)，使自己更加完美，而不是渾渾噩噩。下面給大家分享一些有關(guān)姿態(tài)初二作文，希望對大家有幫助。
有關(guān)姿態(tài)初二作文1
每一個人一定擁有自己獨家的姿態(tài)面對生命，故有詞語“積極”與“消極”之分。
首先，來看看孔老夫子的交友態(tài)度?！耙暺渌?，視其所由，察其所安”方能與之交友。我們要做到“躬自厚而薄責(zé)于人”，多要求自己而不是一味的要求別人，以一顆人愛的心對待朋友，相信他們能做到“有則改之無則加勉”的?！耙灾眻笤?，以德報德”其實大部分人肯定做不到這點，那就盡量包容他人，做些讓步。
我們與朋友的交往要適度，即所謂的“朋友數(shù)，斯疏矣”，與朋友交往太頻繁反而會帶來更多的麻煩。當(dāng)然我也不反對“感情也是需要保鮮的”這個觀點。還有就是“忠告而善道之，不可則止”，對朋友的確該忠言相告，不聽便罷。從孔老夫子的交友態(tài)度見得，孔老夫子那種向上的姿態(tài)。與什么樣的人交朋友，如何與之交往，他都有自己一套積極的方法。
我們不僅從孔老夫子的交友態(tài)度中見得他那種向上的姿態(tài)，并且能從他的政治觀點中看到他那亮麗的風(fēng)采。
子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”。這不但體現(xiàn)出了孔子渴望建功立業(yè)的思想，更為閃耀的是孔子強烈的從政自信，他想用他的才能使社會安定，百姓安康。
子曰：“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”?？鬃拥倪@個思想歸結(jié)起來就是說君子應(yīng)該信仰堅定，不去危險的國家，離開動亂的國家，天下太平就出來做事，天下不太平就應(yīng)該隱遁起來。這種基調(diào)其實仍是進(jìn)取的，因為是以便將來“達(dá)則兼善天下”。這是一種積極的態(tài)度，是一種向上的姿態(tài)。
孔子“待賈而沽”，因而發(fā)出了“沽之哉!沽之哉!我待賈者也”的感慨?？鬃討巡挪挥觯珱]有放棄，始終以他那向上的姿態(tài)昂首面對。
我想，用到我們現(xiàn)在也一樣的，無論在怎樣的逆境中我們都要用一種向上的姿態(tài)面對!
有關(guān)姿態(tài)初二作文2
我等著你，在來年的春，給你驚喜。
我遇見了這樣的一棵樹，比野蒿高不了多少的一棵樹，在冬日里，灰色的虬枝，一根根向上，向著天。我知道，它只是睡著了、睡著了，也是這樣的姿態(tài)。我知道，這是生命的姿態(tài)。
它在一堵很長、很老透著白色瞧得見水泥的墻邊，佇立著，沉默著，將它所有的臂膀伸向天空，朝著太陽。
我在散步的路上看見它，便停下?？此萑灰簧?，在空闊的場地，不動聲色地掙扎，你聽不見它的嘶喊，是的，聽不見，因為它的姿態(tài)，代表生命的倔強。我沒有靠近，因為它的每根枝，都透著威嚴(yán)。在沒有太陽的天氣里，我都覺得那灰色的枝杈，正透著銀灰的、驕傲的光芒。
我從未懷疑過它是否死去，因為我始終不相信，倔強如它，是會停止掙扎、停止抗?fàn)幍慕巧?。它向往著天、向往著生、向往著綠、向往著自由。它信仰，所以它不會停止抗?fàn)帯?/p>
我聽到它的訴說，依舊用著那亙古不變的姿態(tài)。它告訴我，它從一顆種子開始。它告訴我，它怎樣竭力鉆出泥土。它告訴我，它怎樣扛著暴風(fēng)雨、扛著太多灼熱的烈日伸展身軀。它告訴我，它曾開出怎樣燦爛的夏花。它告訴我，它在秋日曳下滿身葉的心情。它告訴我，它在冬日里不曾放棄。我想，不必訴說，我以你的姿態(tài)，便看出了你的心，樹的心，向著生命、向著自由的永不停息的心。
冬至的晚上，我看到有人在它身邊焚燒祭拜，橙色的火光，隨著風(fēng)，曳出煙花的舞姿，把它的身影刻在那面斑駁的墻上。你看，即使是一個影子，它也是向上，向上伸著它的臂膀，那是它的姿態(tài)，那是它的生命。
冬至，我知道，是對過去的逝去的終結(jié)，但它更是新的生命的起跑線。
我知道，你睡著了，你只是睡著了。
我等著，你向上的肢臂上，開滿綠色，以這生命的姿態(tài)。
有關(guān)姿態(tài)初二作文3
“何故深思高舉，自令放為?”這是漁父的一段話。
滄浪水下，隱隱綽綽，我看到了漁父的智慧。屈原，一個改變自己的人，希望改變世界。他的《楚辭》，娓娓讀來，飽含一片赤誠之心。但后來受小人的讒言陷害，處境困窘。他發(fā)現(xiàn)改變不了世界，便最終選擇了不被世界改變。而漁父隱然于世，深知不能改變世界，但他并沒有無奈地選擇去改變自己。
然而他卻選擇了“無我”超然之境。他不被世俗蒙蔽，我相信他的脫俗淡然是一種心的沉淀，是驅(qū)走陰霾的微光。
光芒雖微，倘若星星點點，成千上萬，那必定會迎來光明。是啊，“漁父”會在時代條件下挺身而出，向光明前行。無形無聲中，世界便會與他在心田里相融。
一花一世界，一樹一菩提。水滴曾在我眼里折射出世界，色彩紛呈，卻微小到于指尖滾動。
世界就是這般微小，如同微粒。換而言之，人可以掌握世界，而人終究融于世界。古人夙來講的“天人合一”，不正是如此嗎?
“無我”是一種姿態(tài)。
“漁父”無我于無形中彰顯生命的厚愛?！盁o我”，并不是字面意思上的沒有。就像海上的帆隨時會逐流而去，但你能說它消失了嗎?并不能夠吧。所以，“無我”是融于生命融于世界的一種存在。
“無我”給我們砥礪前行的力量，映射出智慧的光芒?！盁o我”，“無我”，只有這一種姿態(tài)才能不念過去，不畏將來。于萬物發(fā)展中現(xiàn)象現(xiàn)形，怎不給人以心的啟迪!“無我”只因融入世界而精彩，而世界也因“無我”而詼諧。
真正的消失也許就真的像那水分蒸發(fā)一般，從你身邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地消失。但“無我”不會，它會以其他的一種形式永遠(yuǎn)存在。也許是在滿是塵土的書架上，也許是在那一首無名曲中，也許是在旅人們前行的道路上，也許……
如果說，通過改變自己進(jìn)而改變世界的姿態(tài)，是積極;不能改變世界就改變自己的姿態(tài)，是無奈;不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們的姿態(tài)，是封閉的話，那么我會說，“無我”這種姿態(tài)便是強大自己，寬容地去與世界相互改變!“無我”，也許會是一個更好的歸宿。
有關(guān)姿態(tài)初二作文4
人活在世上，都要經(jīng)歷生老病死，都從稚嫩走向成熟，這是自然規(guī)律。然而有些人不愿為自然所主宰，于是便出現(xiàn)了兩類極端：童心不泯之人與少年老成之人。
童心不泯，意味著延長青年期。年輕者無畏，總敢于嘗試未知;年輕者無知，總好奇地探索新奇;年輕者無慮，總縱情釋放自己的天性。這種童心，往往會隨年年刺骨的寒風(fēng)消逝。而幸運的人還能用孩子的角度對待世界，金岳霖先生年過花甲還和孩童玩得歡快，艾青先生為了喜愛的雕木依舊任性固執(zhí)要買，固執(zhí)得可愛。
童心不泯確實好，過著被延長的童年，維持年輕的心態(tài)，隱去了人性的自私與丑惡返回了淳樸的原點，反璞歸真。
與童心不泯相反，少年老成意味著提早進(jìn)入紛繁的成年世界。一個人總是在擁有時恣意揮霍而欲得更多。正如恰值青春的我們總期望一夜之后變得成熟圓潤。少年如沙，只有經(jīng)過世事滄桑后才現(xiàn)出光彩，才磨滅棱角，若少了必有的苦難，便是故作老成。讀過一本書，寫了幾句似有哲理的話，便開始用嫌棄的心態(tài)看世界，用睥睨的眼神視他人。本應(yīng)當(dāng)純粹的年齡卻嚴(yán)肅如老學(xué)究，實無異于沒開花的水仙。我們?nèi)找嫱晟?，總有一日會鄙視從前違背本性而故作老成，為賦新詞強說愁的自己。我身邊沒有早熟的人，卻有很多裝成熟的人。
說到這便可看出上述二種人的共通處了：總有人扮成童心未泯，總有人裝作少年老成。裝童心未泯之人膚淺，童心不泯是心態(tài)而不是外在。不是打扮成妙齡少女就能一夜擁有懵懂歲月的童真，此類人被判為“裝嫩”，實在貼切。裝老成之人違背本心違背自然去假裝長大，只會讓自己更加難堪。
童心不泯與少年老成本都不是壞事，因為不同的心態(tài)擁有不同的人生，只有刻意而為的賣弄，實不明智，倘一個人眼中閃爍靈氣卻說話古板，那他必定涉世未深。如林語堂先生所言，“倘一個人三十多歲還叫囂著激進(jìn)改革，那他不是呆子，便一定是搗亂分子，絕非未脫童心之人?！?/p>
有關(guān)姿態(tài)初二作文5
生活在這一個巨大的星球上，每分每秒我們無不在經(jīng)歷著滄海桑田，這里或許是新生的喜悅，那里卻已是生死相隔的悲涼。
我們同行于偉岸的不朽，但我們不能放棄姿態(tài)，不能放棄站立，因為這是我們作為生命，嶄新的獨一無二的生命的尊嚴(yán)。
星河淡漠，康德說他仰望星空，但哲言中只有崇敬，沒有卑微;赤壁泛舟，蘇子說他畏于自然，但賦中只見瀟灑，未見頹靡;花開花落，泰戈爾說他崇拜世界，但詩中只有爛漫，沒有屈膝……千年莫過一嘆，嘆的唯是那人生短暫，悲的唯是那老時的一點闌珊，沒有屈服，沒有軟弱，更多的是一中生命的姿態(tài)，更多的只是一種擲地有聲，只甘同情不甘依附的風(fēng)骨。
拿出姿態(tài)，我們才可活的安然，大丈夫仰不愧于天，俯不怍于人。即使渺小，也應(yīng)保持站立，即使不可比肩，也應(yīng)在姿態(tài)上與之對等。揚州三月，史可法立于城頭，故國大勢已去，但他心中的恨卻萬般難消，何能使我大漢子民屈膝于蠻族。腰中長劍愈發(fā)冰冷，心中氣血越發(fā)翻涌，同樣如此的還有那揚州數(shù)千百姓。黑云遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向揚州城覆壓過來，揚州的宿命也已落筆，但是雖身不能至，后世書生亦是從寥寥數(shù)言中看到那刀光劍影，看到那一以當(dāng)十，不畏生死的不去背影。將士喋血倒下，筆者卻恍惚間看到一個光影巨人從城中升起，巍然站立于天地間。那意氣風(fēng)發(fā)，擊鼓迎戰(zhàn)，何處不是維揚子民風(fēng)骨的體現(xiàn)?維揚三月，引的后人千古不加多言，唯有贊嘆。維揚的堅持也并非無意義，將士之血并非白流，相反他珍貴，崇高，是一塊精神豐碑，是數(shù)千軍士對國家最真摯，最熱烈的愛，是一個民族危難時應(yīng)拿出的一種姿態(tài)
沒有姿態(tài)，一個人的一生又是怎樣，少時沒有李白仗劍走天涯觀天下的豪氣，難以有為。中年不可見陳子昂登山望遠(yuǎn)的義氣情懷，泯沒眾生。老時不會有蘇軾一尊還酹江月的曠達(dá)情懷，空唱黃雞。希爾羅德花三十年長路慢行，才換來一本巨著《歷史》，如此光輝定是于一個尚且連獨立站起都無法做到的靈魂中發(fā)現(xiàn)的。
事實上，我們多數(shù)人都是傾倒于世事，找不到自己的可憐人，我們多只是做了一輩子匍匐的影子，面對人生，面對無法比肩的不朽選擇匍匐，始終不敢從前人手中接下那些沉重的思考，去思考我們從何而來，去向何方。
站著的，終究是少數(shù)人。
生如夏花，死若秋葉?；蛟S活著是轟轟烈烈，不憚于行走，站立，他日隨風(fēng)而去，我們才可無悔的去拜謁不朽。
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