描述個(gè)性的作文800字5篇
個(gè)性在我們的生活中有著重大的作用。下面給大家分享一些描述個(gè)性的作文800字，希望對(duì)大家有幫助。
描述個(gè)性的作文800字1
有些人，兩句話說(shuō)不到一塊兒就拔出刀子沖上去，那叫一個(gè)“?！弊?有些人，頂著亂蓬蓬的紫色頭發(fā)走來(lái)走去，那叫一個(gè)“酷”字;有些人，稍不滿意就拍案而起，損壞公物無(wú)數(shù)還要求維護(hù)自己的“正當(dāng)權(quán)益”，那叫一個(gè)“帥”字。而大家談起這些人，唏噓之余豎起大拇指，叫一聲：“有個(gè)性!”
好一個(gè)有個(gè)性!大家都說(shuō)我們中國(guó)人幾千年謙恭良謹(jǐn)慣了，所以受人家欺負(fù)，任人魚(yú)肉。現(xiàn)在時(shí)代不同了，我們腰也直了，氣也吐了，眉也揚(yáng)了，當(dāng)然得跑步進(jìn)入“個(gè)性時(shí)代”。
于是乎，高唱著“該出手時(shí)就出手”，眾人紛紛說(shuō)“個(gè)性”。但是我們所說(shuō)的個(gè)性是什么呢?是釋迦牟尼的“天上地下，唯我獨(dú)尊”，還是梁山好漢的“路見(jiàn)不平，拔刀相助”?
這樣一種暴躁、沖動(dòng)、莽撞、頭腦發(fā)熱的個(gè)性，究竟于我們社會(huì)有什么好處?我們社會(huì)需要張揚(yáng)的又到底是什么樣的個(gè)性?
山東有個(gè)乞丐叫武訓(xùn)，五歲喪父七歲喪母，長(zhǎng)大后出去做苦工，因?yàn)椴蛔R(shí)字又被別人騙。不但一分錢沒(méi)賺到還被別人打得頭破血流?？芍^悲矣!但是武訓(xùn)痛下決心，要幫助和他一樣的孤兒。于是四處乞討，千辛萬(wàn)苦，終于辦成了四所義學(xué)。
什么是真正的“?！?什么是真正的“酷”?什么是真正的“帥”?什么又是真正的有“個(gè)性”?武訓(xùn)死時(shí)的萬(wàn)人哭送就是答案!
個(gè)性，是一個(gè)美好的詞匯。是一朵在滿園春色中保持自己獨(dú)有風(fēng)情的玫瑰。但首先，它是在百花中微笑，而不是為了自己的所謂“個(gè)性美”而用刺去扎別的花。
而我們所在提倡的個(gè)性也如此。如湖，如井，如淵，具有海納百川的氣度，但又堅(jiān)持自己的利益;盡情綻放自己但不要危害別人，這才是真正的個(gè)性，才是時(shí)代所需要的個(gè)性。
釋迦牟尼的佛光普照是對(duì)人的大愛(ài)，梁山好漢的劫富濟(jì)貧也是順民意而為。他們的所謂“個(gè)性”又何嘗不是一種造福萬(wàn)人的真正個(gè)性呢?
描述個(gè)性的作文800字2
我一直告訴自己，活著就要活出自己，死了才可隨波逐流。
——題記
這是一個(gè)瘋狂的年代，每個(gè)人都沒(méi)有自己的個(gè)性活著。作為90后要求個(gè)性的我們，更想尋找自己的個(gè)性活著。
已是高中生的我們，有著自己獨(dú)特的自信與個(gè)性：在繁忙的學(xué)習(xí)生活中，我們會(huì)苦中作樂(lè)，開(kāi)懷一笑。面對(duì)不好的成績(jī)，除了那慣有的憂傷外，仍有燦爛的笑臉，然后美其名曰：經(jīng)歷失敗多了，便有一絲麻木，學(xué)習(xí)上要得是反思和總結(jié)，又不是考不好就不活了!下課時(shí)，我們也不會(huì)顧忌別人如何看待，毫不作做的在公眾場(chǎng)合放聲大笑著，用不怎么文明的話語(yǔ)親切“慰問(wèn)”著，還是那樣孩子般的大笑著，按自己的喜好而活著，有一種年少輕狂，意氣風(fēng)發(fā)的個(gè)性!
我們不僅僅是自信個(gè)性的，相信自己的背后，我們更多了份幼稚!
似乎還是我們這個(gè)年齡該有的表現(xiàn)，我們也喜歡三三兩兩的議論別人：說(shuō)誰(shuí)的行為如何，作風(fēng)如何，衣著打扮怎樣，評(píng)價(jià)他人的是非功過(guò)，還很理直氣壯的說(shuō)：“最長(zhǎng)在我身上，我愿意啊?！奔?xì)想一下，我們這樣實(shí)在太過(guò)無(wú)知了，我們都是一樣的，每個(gè)人都有自己的活著的方式和為人處世的個(gè)性，為何要用自己的眼光去看別人呢?正如世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉一樣，每個(gè)人都有自己的存在方式，每個(gè)生物都有自己獨(dú)特的個(gè)性和專屬的驚喜。
正如那兩只老虎一樣，我們也是老虎，是即將奔赴高校的猛虎，我們有著自己的夢(mèng)想，自己的愛(ài)好，我們也會(huì)有自己的存在方式，高貴也好，卑賤也罷，本質(zhì)上是相同的，只不過(guò)是在活著的方式上不夠相同罷了。那么，我們又為何要去羨慕別人呢?故事中，兩只老虎互相羨慕，于是，他們調(diào)換了角色，等待他們的僅僅是死亡的深淵。
其實(shí)，每個(gè)人都是與眾不同的，每個(gè)人都可以用自己的方式活著，發(fā)揮自己的個(gè)性使人生美好!如果兩只老虎沒(méi)有調(diào)換角色，他們也許可以平凡而又個(gè)性的活著，也許直至臨死前，它們也還可以驕傲的說(shuō)：“我用我自己的方式走完了這一生，雖風(fēng)平浪靜，波瀾不驚，卻同樣豐富而多彩!”
所以，即使在這個(gè)瘋狂不羈的年代，我還是想用自己的個(gè)性活著，我仍告訴自己：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧!活著，就是為了活出自己!
描述個(gè)性的作文800字3
雪化了，你能看到它變作春天了嗎?你豐富的想象力還在不在?
切蘋(píng)果，你會(huì)將它橫過(guò)來(lái)切，找出一顆星星嗎?你獨(dú)辟蹊徑，不隨大流的性格還在不在?
有人說(shuō)應(yīng)試教育下的學(xué)生都是死讀書(shū)本、兩耳不聞窗外事的學(xué)生，有人說(shuō)現(xiàn)在的年輕一代早已個(gè)性全無(wú)，棱角全無(wú)了。
你服氣嗎?當(dāng)然不!來(lái)，我們一起張揚(yáng)自己的個(gè)性，活他個(gè)神采飛揚(yáng)。!
個(gè)性，那唯一的空花盆，盛著煮過(guò)的花籽，還有誠(chéng)實(shí);個(gè)性是五柳先生手中的菊，除了幽香，還有不與世同流合污的魅力。個(gè)性是譚嗣同的橫刀一笑，是金圣嘆的腰斬《水滸》，是李白的斗酒。
世界是一個(gè)萬(wàn)花筒，我們年輕人要給生活自己的色彩。也許是我們的四書(shū)五經(jīng)八股文，清一色的藍(lán)布中山裝，全國(guó)上下一句話的過(guò)去……我們有太多太多的模式。但這不能阻擋我們前進(jìn)的步伐，我們不能在先人生活的條條框框中繼續(xù)生活重復(fù)先人們的人生，如果這樣，那生活該是多千偏一律的蒼白啊!春風(fēng)吹過(guò)，神州大地千奇百艷，生命展露自己的本色。有人把迷你裙穿到了街上，有人唱起了搖滾，有人成了單身主義者……人們按自己的想法活著，再也不用看別人的眼色?；畛鲎约海畛鰝€(gè)性，成了多少人的追求。
多美啊!五彩繽紛的服飾，各種各樣的發(fā)型，歡快的音樂(lè)節(jié)奏，千奇百怪的生活、工作方式。你覺(jué)得生活在流動(dòng)，生活每天都在變。充滿個(gè)性的生活，真好!
張揚(yáng)你的個(gè)性，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的生活更精彩，你的能力特別強(qiáng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你越來(lái)越有魅力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)性是生命的標(biāo)識(shí)。沒(méi)有個(gè)性你便會(huì)象白開(kāi)水一樣枯燥無(wú)味，沒(méi)有吸引力。
相信我吧!社會(huì)因?yàn)閭€(gè)性而豐富多彩，生活因個(gè)性而有滋味，生命因個(gè)性而有真我風(fēng)采。我們一定要活出自己的個(gè)性，因?yàn)槟鞘巧臉?biāo)識(shí)。有了個(gè)性，我們才是我們自己。
讓我們張揚(yáng)個(gè)性，活出自己。
描述個(gè)性的作文800字4
山間小溪，涓涓潺潺，它沒(méi)有大河的澎湃，沒(méi)有瀑布的磅礴，但它纖細(xì)中不乏剛強(qiáng)，柔軟中頗具信念。堅(jiān)毅執(zhí)著是小溪的個(gè)性。
春日小雨，淅淅瀝瀝。它沒(méi)有暴雨的灑脫，沒(méi)有秋雨的威力，但它纏綿里包裹能量，細(xì)微里蘊(yùn)藏生機(jī)。含蓄柔韌是小雨的個(gè)性。
人生在世，也要活出自己的個(gè)性，這是對(duì)自己存在的證明。
“全人類的帝王”成吉思汗在戰(zhàn)場(chǎng)上彰顯自己的個(gè)性。一把霹靂彎弓勾勒出汗國(guó)恢宏版圖，一聲長(zhǎng)鳴號(hào)角響徹東西歐亞。策馬揚(yáng)鞭，英姿颯爽，馳騁千里，國(guó)土無(wú)疆。英勇無(wú)畏、野心勃勃的個(gè)性成就了成吉思汗的帝王夢(mèng)想。
文學(xué)天才柳三變?cè)谒卧~中彰顯自己的個(gè)性?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”是他堅(jiān)貞不渝的個(gè)性，“忍把浮名，換了淺酌低唱”是他淡泊名利的個(gè)性，“鬻海之民何苦門(mén)，安得母富子不貧”是他關(guān)心百姓疾苦的個(gè)性。柳永用一支筆寫(xiě)作生命的孤注一擲，他的個(gè)性使他從羈絆中覺(jué)醒，從沉淪中奮起，為婉約派注入一股新奇之風(fēng)，成就他在詞壇上無(wú)人可替的地位。
五四青年學(xué)生們?cè)谟涡袇群爸姓蔑@自己的個(gè)性。君不見(jiàn)四萬(wàn)萬(wàn)人同聲唱，甘為民族赴戰(zhàn)場(chǎng)。他們身體力行，不做沉默的羔羊!五四青年的個(gè)性，是一種獨(dú)立的品格，它擁有挑戰(zhàn)的血型，叛逆的氣質(zhì)，超凡的膽識(shí)，卓絕的思想，它象征進(jìn)步青年強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)與民族尊嚴(yán)。
現(xiàn)代社會(huì)總是以一切手段對(duì)抗個(gè)性。我們見(jiàn)過(guò)意氣風(fēng)發(fā)鮮衣怒馬的少年被社會(huì)冰冷地磨去棱角，我們見(jiàn)過(guò)拯救地球的英雄蹲著角落默默承受人們的冷嘲熱諷。于是人們畏懼，畏懼登上個(gè)性的巔峰，被惡語(yǔ)推搡，被惡勢(shì)力所脅，墜入深淵，果決慘烈。
于是有人提出，我們?yōu)楹我鲇袀€(gè)性之人，趨同退讓才是最好的保全之道。此時(shí)人人化作飄搖無(wú)定的蘆葦叢中的一株，匯入朝九晚五的電車流，溫吞吞地，向世界宣告妥協(xié)。
自然有人是堅(jiān)決反對(duì)的，汲汲營(yíng)營(yíng)于世之人歷來(lái)是古人圣賢最為批斗的對(duì)象。我們有不堪一擊的肉體支撐，卻也有如同摒棄了一切的死士般的意志。“口鼻尚余一絲氣，身心尚余一絲力”，我們應(yīng)追求海明威說(shuō)的生命的尊重與高貴。
個(gè)性是一種魅力，展示自我，奪人耳目;個(gè)性是一種精神，使人千錘百煉，斗志更堅(jiān)。我們不能讓個(gè)性被名利誘走，被強(qiáng)權(quán)屈服，堅(jiān)守個(gè)性，活出自己的尊嚴(yán)與價(jià)值。
描述個(gè)性的作文800字5
在這個(gè)世界上，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，我們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的自己，每個(gè)人都應(yīng)有自己獨(dú)特的個(gè)性，每個(gè)人都應(yīng)在人生的舞臺(tái)上扮演屬于自己的角色。然而，角色與個(gè)性之間常常被人認(rèn)為有著不可逾越的鴻溝。角色與個(gè)性到底是怎樣的關(guān)系呢?
所謂個(gè)性指的是在思想、性格、品質(zhì)、態(tài)度等方面的特質(zhì)，是獨(dú)一無(wú)二的。而所謂角色——我們每個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在扮演著、被設(shè)定著不同的角色。個(gè)性要適應(yīng)角色的需要，角色需要個(gè)性來(lái)彰顯其價(jià)值。
王小波筆下的那只“豬”，尚且敢于公然對(duì)抗人類的“規(guī)則”，特立獨(dú)行，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，擁有自己的個(gè)性，更何況是我們?nèi)四?“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇軾雖遭官場(chǎng)與文壇一齊潑來(lái)的污水，但他仍能“不以物傷性”，保持心中的坦然，以樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度扮演好自己的角色，留下了《赤壁賦》《水調(diào)歌頭》等千古名篇。居里夫人，剪去了漂亮的長(zhǎng)發(fā)，任放射性物質(zhì)侵蝕著自己的雙手，最終兩度登上諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。無(wú)論是高唱“大江東去”的蘇軾，還是沉迷科研的居里夫人，都在扮演著不同的角色，而又擁有不同的個(gè)性，書(shū)寫(xiě)了自己漂亮的人生。
當(dāng)代社會(huì)，追求真理的人越來(lái)越少，崇尚享樂(lè)者越來(lái)越多，越來(lái)越多的人成為了“精致的利己主義者”，在黑暗面前，這些人寧愿為了錢去同流合污，將正義、道德棄之腦后，卻將之歸結(jié)為社會(huì)對(duì)其角色的設(shè)定;有的人盲目追求個(gè)性，特立獨(dú)行：殺馬特造型、地鐵上爆粗、故宮人體寫(xiě)真……非但沒(méi)有成就個(gè)性，反而淪為一個(gè)個(gè)笑話。
如何正確把握個(gè)性與角色的關(guān)系，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。傳說(shuō)中阿波羅神廟的門(mén)楣上刻著這樣一句箴言：“認(rèn)識(shí)你自己?！蔽覀兪紫缺仨毲逍训卣J(rèn)識(shí)自己，明確自己所扮演的角色，同時(shí)看到自己的所長(zhǎng)，明白自己的獨(dú)特，才能在這紛繁蕪雜的世界里，堅(jiān)持自我，不忘初心，在個(gè)性與角色的和諧與不和諧之中演繹出屬于自己的精彩華章。
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