2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文
2024北京高考語文議論文作文題目是歷久彌新,那么關(guān)于北京高考?xì)v久彌新作文怎么寫呢?一起來看看吧,以下是小編準(zhǔn)備的一些北京高考作文,僅供參考。
2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文(篇1)
中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢?
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的交流方式,從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊。
縱貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運(yùn)。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì)的向前發(fā)展。對(duì)于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù),譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大的。
糟粕的文化就該塵封在史料中,畢竟它們?cè)跉v史舞臺(tái)上留下過“美”的痕跡。提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種,其一、存而不用,明曉一二。其二、不存不用,消失凈盡。兩種不同的處理方式,竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規(guī)律的。全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律!糟粕的東西知而不為是最好的辦法!難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么?不能正面面對(duì)自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì)民族,忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎!
綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺!理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果的行為難以服眾!
2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文(篇2)
中國!一個(gè)偉大的國度,擁有浩瀚的疆土,幾千年以來,孕育了多少才識(shí)過人的軍事家,才華橫溢的詩人,目光長遠(yuǎn)的君王,天馬行空的藝術(shù)家,他們,在自己祖國的領(lǐng)土上創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)的奇跡!
例如:“萬里長城”,“兵馬俑”,“莫高窟”,《離x》,《史記》……而創(chuàng)造這些奇跡所需要的精神,便是我們中華民族千年以來熔鑄的敢于創(chuàng)新的精神,它,有的在宏偉壯觀的建筑上傳遞,有的在包含情感的字里行間中流溢,還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉(zhuǎn)……這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長河中仍然是保留了下來,這,便是我們中華民族的祖先留給我們的獨(dú)一無二的財(cái)富!
如今,在我的腦海里,卻清晰地記得在小時(shí)候參加的一次x,在那次的x中,有一種叫做“飄色”的絕妙藝術(shù)無不吸引著我的眼球,那也是我第一次如此近距離地接觸中國的文化,第一次體會(huì)到了它的博大精深,也是感受到了中華文化的濃厚氣息,每每回憶起這次的經(jīng)歷,心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感。
“飄色“又名”抬閣“,是集歷史故事、神話傳奇于一體,融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間大型造型舞蹈,是中原地區(qū)民間春節(jié)社火活動(dòng)的重要組成部分,綿延傳承至今的中原”抬閣”被譽(yù)為”華夏一奇”,被外國人認(rèn)為是”中國隱蔽的文化“在中華民俗和中國民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣。
“飄色”不僅僅是一種藝術(shù),更是一種珍貴的文化遺產(chǎn),不僅能給人帶來一種全新的視覺的感受,還能給我們帶來一種來源于中華民族血脈深處的`自信與驕傲,這種文化遺產(chǎn)難道不讓人重視與珍惜嗎?
然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,有一些人卻在現(xiàn)代科技的沖擊下淡忘了往日輝煌的文化成就,有越來越多的人開始投身于現(xiàn)在文化以及科技創(chuàng)新的事業(yè)中,忠心與歷史文化的人卻是越來越少,對(duì)此,我不禁感到了一絲緊張。作為一位中國人,我們難道不應(yīng)該去深入了解屬于我們自己的文化嗎?難道就不應(yīng)該傳承這幾千年下來的寶貴文化嗎?我們絕不能讓如此眾多珍奇的文化遺產(chǎn)泯然于滔滔的歷史長河中!為此,我對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場表示贊成,因?yàn)檫@樣便能人為地督促我們學(xué)好語文,更好地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。
2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文(篇3)
所謂傳統(tǒng)文化,可以說是一個(gè)民族豐富的特色,一個(gè)國家獨(dú)有的標(biāo)志,一段歷史熔煉的精髓。
中國的傳統(tǒng)文化可謂是五彩斑斕了,可以是建筑,書籍,服飾,它包羅萬千,豐富廣博。就如中國傳統(tǒng)文化中代表性的神物“龍”的形象。其實(shí)龍本不存在,它只是古代的人們?yōu)閾碛猩衿媪α康南蛲?,因此作為自己民族的圖騰,有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征,融合了多民族的文化。龍就似我們我們中華民族,象征著中華民族的傳統(tǒng)文化,反映了中華民族對(duì)偉大神力向往的美好理想。
“中華漢字,生動(dòng)形象”,在我們的日常生活中與我們關(guān)系最密切的就是漢字了,這也是我們“傳播文明,蓋世無雙”的傳統(tǒng)文化之一。它的特點(diǎn)嘛,就是“對(duì)聯(lián)形式,漢子獨(dú)創(chuàng),左右工整,能簡能祥,既便言志,又供觀賞?!闭f起漢字我們無不想到書法文化。值得贊揚(yáng)的'是,即使書法的年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)代人,但我們間的距離卻似穿越的效果。在此,我也是書法的傳承者之一,它的美感“篆書隸書,古色古香,行書流暢,正楷端莊,狂草奔放,鳳舞龍翔,”我也深有體會(huì)。對(duì)于寫書法的傳統(tǒng)用具——毛筆,柔軟優(yōu)雅,創(chuàng)作的字體有胖有瘦,或直或曲,時(shí)而粗糙時(shí)而順滑,無不體現(xiàn)著各種線條的美感,無不透露著寫作人當(dāng)時(shí)的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上,所以西方國家沒有書法這一說。這就是中華民族先輩的智慧結(jié)晶,也是中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特,值得我們?nèi)A夏子孫傳承。說到書法,我便想起中考語文要提高分值,會(huì)在書法和文言文方面加以重視,這樣一來就對(duì)我們中學(xué)生了解掌握中國傳統(tǒng)文化做了進(jìn)一步的要求,傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場啦!由此可見,傳統(tǒng)文化的重要性,我們也應(yīng)該了解重視它。
反觀我們現(xiàn)代社會(huì),經(jīng)歷多次戰(zhàn)事,以及全球化資本主義的沖擊,一再使得文化的傳統(tǒng)根基早就如同一片風(fēng)中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經(jīng)濟(jì)日漸富裕,西化的生活方式在中國人的生活中也越來越普遍,但這也不能是我們的心靈感到滿足。如何重新找回中國傳統(tǒng)文化中固有的美感,繼續(xù)傳承它呢?那就得扎根于我們的生活,就當(dāng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化多一些關(guān)注,多一些了解吧!
2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文(篇4)
傳統(tǒng)代化,形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中,源遠(yuǎn)流長,博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)代化,就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而,人類進(jìn)入21世紀(jì)以后,工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式,思維方式,行為方式,消解著傳統(tǒng)代化的精髓,傳統(tǒng)代化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日,是傳統(tǒng)代化的重要組成部分,是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)代化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在,隨著西方圣誕節(jié),情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播,傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟,吃粽子;在重陽節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月,慶團(tuán)圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí),誰還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富,意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日,與習(xí)俗呢?恐怕,早已將它們拋之腦后了吧?
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓,云南花燈,東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐,在公園中看到老年人扭秧歌時(shí),還有許多的年輕人加以嘲諷,而西方傳入的街舞,雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧,成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾,Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí),中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展,許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞,轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此,曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象,不禁令人堪憂。傳統(tǒng)代化瀕臨消失,而我們卻不加以挽救,而還是為了各種外來的代化,節(jié)日,興奮不已。在我看來,在這樣下去,不用多久,傳統(tǒng)代化就會(huì)完全消失,不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾,后悔,我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)代化的傳播者和建設(shè)者,努力使傳統(tǒng)代化重新綻放光彩,恢復(fù)生機(jī)與活力,為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)代化是中華民族的瑰寶,是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)代化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量,使其重新發(fā)出奪目的光芒。
2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文(篇5)
眾所周知,文化興,民族興;文化衰,民族衰。在歷史長河中始終遵循這么一個(gè)定律,一個(gè)民族的興盛,必定是從文化的繁榮開始的;一個(gè)民族的發(fā)展,也離不開文化的支撐。而當(dāng)歷史的塵埃落定,有許多東西都化為烏有的時(shí)候,唯有文化以物質(zhì)的或非物質(zhì)的形態(tài)存在著。這便是文化對(duì)于一個(gè)民族而言的靈魂作用。
隨著傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)等逐漸遠(yuǎn)離我們的視線,京劇等優(yōu)秀劇種在流行音樂一浪高過一浪的發(fā)展勢(shì)頭中瀕臨危機(jī),特色的民間手工藝因后繼無人逐漸衰落,我們不難發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的困境。它的流失,一定程度上影射了傳統(tǒng)民族精神的逐漸缺失。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的發(fā)展是傳承民族精神的重要途徑,也是民族凝聚力之所在。
那么,誰來承擔(dān)傳承民族傳統(tǒng)文化的重任呢?
作為一名新時(shí)代的中學(xué)生,我們不能因?yàn)榫镁又ヌm之室而不聞其香。我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的傳承方面也有著自己應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)本民族的藝術(shù)精品被外來的泡沫文化所淹沒時(shí),我們應(yīng)該做些什么?我想不僅僅是記于心中那么簡單。我們要守住中華文明源遠(yuǎn)流長的血脈,老祖宗留下的傳統(tǒng)文化是幾千年來一直發(fā)光發(fā)亮的遺產(chǎn)。譬如,國粹京劇,詩詞歌賦,我們的仁、義、禮、智、信的儒家傳統(tǒng)美德,各類傳統(tǒng)節(jié)日等等。這是在我們?nèi)A夏子女血脈里流淌的使命,我們又有什么理由忽略它放棄它呢?也許,我們無法杜絕外來快餐文化的侵略,但是民族使命要求我們記得在情人節(jié)送玫瑰的同時(shí),也必須記得七夕時(shí)牛郎織女的相會(huì),我們知道在感恩節(jié)吃火雞的同時(shí),也必須不忘元宵時(shí)的湯圓,我們必須記得每個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的意義,這代表了中國,代表了中國文化,代表了我們沒有忘記,我們?cè)谧咧约旱奈幕?,我們欣賞國外的很多風(fēng)景,但我們絕不摒棄我們的文化大餐,我們?cè)趯W(xué)習(xí),我們?cè)趥鞒?,我們?cè)谶M(jìn)步。
我們應(yīng)該還記得那句歌詞“五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢(mèng),黃色的臉黑色的眼不變是笑容……”我們同為中國人,不僅僅因?yàn)槲覀兪屈S皮膚、黑眼睛,會(huì)說一口中國話,真正讓我們中國人感到是同氣連枝、血脈相連的是來自于傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)。傳統(tǒng)文化是民族的身份證明,是國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶,它也構(gòu)成了人們生活和追求幸福的不懈動(dòng)力,構(gòu)成了中華文明生生不息、蓬勃向上的民族精神。
今天,我們要傳承我們的民族文化,繼承我們的優(yōu)良傳統(tǒng),深深的銘記我們的血脈中噴薄的中國精神。讓我們向我們的民族致敬,向我們的民族文化低頭,謙虛的表達(dá)我們最虔誠的守候!
2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文(篇6)
上下五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰的概念,甚至以為這種傳統(tǒng)禮儀文化是過時(shí)的東西。因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的不屑。
然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來到程家時(shí),適逢老師在打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬地立在門外,等候老師醒來。老師一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見他遍身披雪,腳下雪已有一尺多厚了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己,敬人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不守禮,無以立”,文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請(qǐng)父母就寢;在夏日炎炎之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事坐起。
近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心。
唐朝貞觀年間,西域回綸國是大唐的藩國。一次,回綸國為了表示對(duì)大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不慎飛走,使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之下把鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠老實(shí),不辱使命。從此“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳承它可以使我們的禮儀發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國,而不能稱為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國人將迷失自我;沒有它,中國便只剩下一個(gè)空殼。
2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文(篇7)
作為華夏兒女,中國的文化想必每個(gè)人或多或少都知曉一些。作為一個(gè)擁有上下五千年歷史的泱泱大國,中國的文化可以說是現(xiàn)存的歷史最久的國家。中國文化博大精深,從人們的衣、食、住、行等方面就能體現(xiàn)出來,今天就讓我們來談一談中國的飲食文化。
中國擁有豐厚的文化底蘊(yùn),其飲食文化可大有講究。首先是人們對(duì)食材的講究。對(duì)于北方人來說,他們以面食為主,肉食為輔。由于地理環(huán)境的'因素,北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長,所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食,因?yàn)槟戏綒夂驐l件溫和,適合水稻種植和魚類養(yǎng)殖。除了南北地域的劃分,沿海地區(qū)的人們世代居住在海邊,以海產(chǎn)品為主,所以當(dāng)?shù)厝藗兇蠖喽汲院ur。這些便是對(duì)于食材的考究。
更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前,相當(dāng)完善是在周代,中國向來有禮儀之邦的美稱,古人對(duì)于這些禮儀是十分注重的。在古代,為了更好地體現(xiàn)長幼、尊卑之分,餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座,請(qǐng)別人吃飯時(shí)應(yīng)先請(qǐng)客人入座上席,這是對(duì)客人的尊重。再請(qǐng)家中的長輩入座客人旁邊的座位,這是對(duì)長輩的尊重。最后才是自己。有一點(diǎn)值得注意的是,入座時(shí)不能發(fā)出太大的聲響,并且入座之后不要隨便動(dòng)碗筷。吃飯時(shí),先請(qǐng)客人動(dòng)筷子然后請(qǐng)老人動(dòng)筷子,夾菜的時(shí)候要少夾一些。這才能體現(xiàn)出作為主人的文化素養(yǎng)。還有一些必須要注意的行為舉止,如不要隨意打嗝,吃魚或骨頭的時(shí)候應(yīng)將魚刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人,可適當(dāng)調(diào)節(jié)一下氣氛,多和客人談笑。作為客人,在離席是要向主人表示感謝,并且表示下次請(qǐng)他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的,這不僅僅體現(xiàn)了自己的禮貌禮儀,還展現(xiàn)了自己的文化之風(fēng),使別人對(duì)你印象良好。
對(duì)于餐具的考究,我國的文化也是很久遠(yuǎn)的。簡單說一下筷子,作為東方的大國,與西方國家有著明顯的差異,西方國家的人吃東西慣用刀叉,而國人更偏向于使用筷子??曜拥臍v史十分久遠(yuǎn)的,在古代,筷子叫做“箸”,箸的歷史最早可以追溯到3000年前,而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀(jì)的意大利塔斯卡地區(qū),刀叉的歷史僅僅只有1000多年,而筷子比它久遠(yuǎn)得多。在古代,筷子作為方便夾菜的餐具開始廣泛使用。到了后來,筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子,常常象征了高貴的權(quán)利和豐厚的財(cái)力。到近后代,筷子已然成為了百姓們的餐具,一直流傳到現(xiàn)在。
最后便是食物的做法,中國人對(duì)于食品的做法多達(dá)幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同,所以根據(jù)不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個(gè)菜系。做法可簡單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首,其獨(dú)特的做法可以稱為一絕,菜式中正大氣,平和養(yǎng)生,滋補(bǔ)身體,令人叫好。川菜是我國菜式最多的菜系,一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的調(diào)味料,吃起來又麻又辣,使人充滿激情。川菜始于秦漢年代,是特色的民間菜系,有著“一菜一格,百菜百味”的說法。而蘇菜和閩菜都傾向于調(diào)湯調(diào)味,這兩種菜的共同點(diǎn)都是口味平和,令人舒適。八大菜系的誕生,將中國的飲食文化推到了頂峰,各種民間美食層出不窮,實(shí)乃大國文化。
中華文化源遠(yuǎn)流長,但我們不能忘記祖先們留下來的東西,更應(yīng)該將其永遠(yuǎn)地傳承下去。
2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文(篇8)
中華文化源遠(yuǎn)流長。它不僅是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時(shí)間最長的文明,好的文化遺產(chǎn)也是流傳了下來,戲曲無疑是其中最為引人注目的瑰寶。
彈指中華文化的歷史成就許多人便會(huì)想到四大發(fā)明——指南針,火藥,造紙術(shù),印刷術(shù),的確這些給當(dāng)時(shí)的世界帶來了深刻影響,可以說是極大的促進(jìn)了世界的發(fā)展。
而中華文化不單單只有四大發(fā)明,各種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化交相輝映。這些絢麗的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展,已經(jīng)變得豐富多彩,融入我們生活之中,而在眾多的傳統(tǒng)文化中無疑是能夠很好的體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)精神和特色的一項(xiàng)文化。
戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)形式,似包含文學(xué)音樂舞蹈美術(shù),武術(shù),表演,藝術(shù),各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久,早在原始的社會(huì)歌舞已有萌芽,在漫長發(fā)展的過程中才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。
正是因?yàn)閼蚯鷱墓糯阒饾u發(fā)展到如今,經(jīng)過不斷地傳播和各區(qū)域各民族文化相結(jié)合,戲曲儼然成為了一個(gè)龐大的整體。據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),我國各民族地區(qū)的戲曲劇種約有360多種,比較流行著名的劇種有:京劇、川劇、昆劇、豫劇、黃梅戲等等劇種??梢哉f中國各地都有戲曲,老一輩的藝術(shù)家熱衷于戲曲,并將這項(xiàng)中華璀璨文化的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。
然而這項(xiàng)瑰寶也遇到了非常大的問題?,F(xiàn)代文化的沖擊,老一輩藝術(shù)家的逐漸衰老,現(xiàn)代文化受到了大多數(shù)年輕人的追捧,戲曲也慢慢衰落。
現(xiàn)代文化的發(fā)展固然是好事,但傳統(tǒng)文化絕不能夠拋棄。傳統(tǒng)文化是根本,戲曲也是這其中最為重要的一種,更是幾千年中華文化的見證。而唯有保住根基,才能讓未來中華文化的發(fā)展有保證,促進(jìn)中華文化的繁榮昌盛。
如今,國家也著重于傳統(tǒng)文化的發(fā)展,越來越多的中華傳統(tǒng)文化列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華獨(dú)特的文化,正在被更多的人了解喜愛。璀璨的戲曲藝術(shù)將會(huì)在世界放出光芒。
2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文(篇9)
當(dāng)眾人被“我有一壺酒,足以慰風(fēng)塵”撩撥起續(xù)詩的興致時(shí),有人卻嗤之以鼻:“參加接龍的很多人對(duì)詩的用韻一竅不通,折射出大眾對(duì)真正傳統(tǒng)文化的外行。在任何時(shí)代,真正的詩人都是寂寞的,詩歌都是小眾的”,使不少網(wǎng)友“詩情酒興漸闌珊”。
這一觀點(diǎn)體現(xiàn)出當(dāng)今一些人在傳統(tǒng)文化的傳承中存在的一大弊?。嚎偸嵌酥茏?,否認(rèn)群眾基礎(chǔ),擺出一副盛氣凌人的高姿態(tài),充分顯示其狹隘性。而這,也恰恰是他們相對(duì)落寞的原因之一。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng),當(dāng)有“大足以容眾”之胸懷,有“海納百川”之氣度,而不能在自我設(shè)限中孤芳自賞。
那些文采斐然、炳炳烺烺的詩歌流傳至今,固然是古代文人墨客的智慧結(jié)晶,但我們不能因?yàn)橹豢吹浇k爛奪目的金字塔尖,就忽略歷史中已被風(fēng)化埋葬的金字塔底的大量作品。從某種角度看,那些在歷史長河中淘洗沉淀無痕的平庸之作,何嘗不體現(xiàn)了詩歌所擁有的廣泛群眾基礎(chǔ)?事實(shí)上,當(dāng)吟詩作賦成為普通人的生活方式,而不是文人特定的炫耀手段,文化創(chuàng)作才能具有活力,涌現(xiàn)佳作。
從《詩經(jīng)》中的不少作品采自民間,到白居易寫詩但求“老嫗?zāi)芙狻?,再到“凡有井水飲處,皆能歌柳詞”,詩詞的興盛從來不是小眾的,而是在讓普通百姓怡情養(yǎng)性中根植了其勃發(fā)的生命,正所謂“可以興,可以觀,可以群,可以怨”。那些傳世的佳作,恰恰是文人賢士從普通百姓中汲取養(yǎng)料,佐以自己的才華而揮就的。詩歌有陽春白雪,也有下里巴人,詩歌從來不排斥普通百姓對(duì)它的唱和吟詠與逸興遣懷。
作為“戲曲之母”,昆曲經(jīng)歷時(shí)代的變遷而一度奄奄一息。戲曲工作者們意識(shí)到,昆曲從家喻戶曉走向沒落,不是因?yàn)槔デ业碾x世,而是因?yàn)槔デ诖蟊娛袌鲋姓也坏揭幌囟鴿u失群眾基礎(chǔ)。于是他們開始引入歌劇、交響樂等流行元素,打造青春版《牡丹亭》,吸引更多受眾,而不再曲高和寡。當(dāng)昆曲再次走進(jìn)人們視野時(shí),也走進(jìn)了新的時(shí)代舞臺(tái),臺(tái)下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的癡情戲迷,臺(tái)上是大師在演繹傳統(tǒng)的精髓。這時(shí)我們懂得,沒有一個(gè)文化可以將自己封閉起來,沒有一個(gè)文化有資本篩選受眾群體,多一分包容,多一分謙遜,才能換來更長壽的生命和更精彩的未來。
以精英品位為借口故步自封,最終只會(huì)日薄西山,上演一群圣賢大師在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲劇。唯有敞開胸襟,接受不同文化水平的智慧,才能得到繼承與發(fā)展,促成文化繁榮進(jìn)步。時(shí)代需要包容,傳統(tǒng)文化亦需包容。無論何時(shí)何地,傳統(tǒng)文化止于獨(dú)行,而盛于大眾。
2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文(篇10)
從只存在在古跡中的夏朝,到如今的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,中華文明已經(jīng)跨國了五千年的歷史。作為四大文明古國的一員,與其他三國不同,中華文明從未磨滅。
中華文化博大精深,在中國的悠久歷史中,她一直是鑲嵌子啊神州大地上最璀璨的一顆明珠。她見證了這片土地上的興衰榮辱,哺育中華民族成長與傳承。
橫亙?cè)诒狈酱蟮氐拈L城,是中華文化的象征之一。這段幾個(gè)朝代都加修建的萬里長城猶如一條巨龍,守護(hù)著中華民族。從古至今,無數(shù)人登上長城極目遠(yuǎn)眺,無限激情直抒胸臆,寫下數(shù)不清的壯麗詩篇歌頌它為中華文化天上濃墨重彩的一筆。長城凝結(jié)了無數(shù)人的心血,是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。
中華文化的博大精深不僅體現(xiàn)在建筑上,更體現(xiàn)在藝術(shù)上。京劇,便是最好的佐證。曲藝是中國特有的文化,而京劇又是曲藝中的登峰造極。每一天每一天,都有千萬人對(duì)此贊嘆不已。他們欣賞著戲曲文化的精髓:那千變?nèi)f化的臉譜,那意韻深長的唱腔,那攝人心魄的語句,那舉手投足的動(dòng)作,那婉轉(zhuǎn)曲折的劇情,那令人折服的表演……京劇,不愧為中華文化的瑰寶,顯示了中華文化的豐富底蘊(yùn)與茁壯生命力。
中華文化不但博大精深,而且源遠(yuǎn)流長。不管是五千年前的古代,還是五千年后的現(xiàn)代,她都始終如一,恒久流傳。一個(gè)很好的例子便是美麗鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是中國重要的一部分,美麗鄉(xiāng)村,既是生態(tài)文明建設(shè),也是精神文明建設(shè)。當(dāng)鄉(xiāng)村變得賞心悅目,從烏煙瘴氣、簡陋破落變得田園詩意,嶄新華麗,人們的生活條件得到改善,自然會(huì)開始追求精神生活,思想道德素質(zhì)得到提升。不管是生態(tài)文明還是精神文明,都是中國文化的重要組成部分。美麗鄉(xiāng)村建設(shè),無疑巨大推動(dòng)了中華文化的發(fā)展,也是對(duì)中華文化的一種傳承。
源遠(yuǎn)流長的中華文化在未來還將繼續(xù)被弘揚(yáng)。中華文化生生不息,在將來,我會(huì)創(chuàng)造更多元的中華文化,取長補(bǔ)短,包容開放,讓中華文化更加優(yōu)秀!
中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長,在將來,我們還將繼續(xù)努力,建設(shè)更好的中華文化!
2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文(篇11)
甲骨文作為中國古老的象形文字,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的一部分。南粵中學(xué)高三年級(jí)用甲骨文寫標(biāo)語,陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀象形文字,無疑是將這一文化與時(shí)代潮流結(jié)合起來,構(gòu)成了時(shí)尚的傳統(tǒng)文化,賦予了傳統(tǒng)文化新的生命。
要讓傳統(tǒng)文化跟上時(shí)代潮流,離不開科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)??茖W(xué)技術(shù)能夠創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚元素,讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩。甲骨文通過網(wǎng)絡(luò)成了表情包,陳教授設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體,G20峰會(huì)將中國畫通過全息投影技術(shù)展現(xiàn)出來,這些都是依靠科技的發(fā)展,讓我國傳統(tǒng)文化跟上時(shí)代潮流,跟上時(shí)尚的步伐。
我們除了要用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,還要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式。一個(gè)文化的發(fā)展離不開人們的宣傳,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)其繼承有著重要作用。隨著時(shí)代的發(fā)展,人們的精神需求也不斷增加??萍际侄纬霈F(xiàn),并在大眾生活中用網(wǎng)絡(luò)流行語宣傳了甲骨文的知識(shí),南岳中學(xué)高三年級(jí)用標(biāo)語在宣傳欄上弘揚(yáng)了甲骨文文化,讓同學(xué)了解甲骨文?!渡嗉馍系闹袊吠ㄟ^電視拍攝,讓大眾了解到了中華傳統(tǒng)美食文化。無數(shù)的新型傳播手段,有助于中華傳統(tǒng)文化進(jìn)入人民視野,跟上時(shí)代潮流,向時(shí)尚邁進(jìn)一步。
雖說推動(dòng)中華文化跟上時(shí)代潮流需要科學(xué)的創(chuàng)新,傳播,但更多的是需要人們的繼承意識(shí),保護(hù)意識(shí)。沒有這些意識(shí),何來的創(chuàng)新、傳播呢?陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā),有了繼承象形文字的意識(shí),多少志愿者為了不讓民間文化消失,主動(dòng)學(xué)習(xí)、繼承。甲骨文也成功入選了《世界記憶名錄》。這些都是在繼承意識(shí),保護(hù)意識(shí)的前提下完成的。
繼承、創(chuàng)新和傳播傳統(tǒng)文化,都是讓文化跟上時(shí)代潮流的必由之路,但這并不意味著接受一切傳統(tǒng)文化,我們要取其精華,棄其糟粕地進(jìn)行繼承和創(chuàng)新,傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí),我們還要保留其本質(zhì),不讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變味,要實(shí)事求是的去繼承、創(chuàng)新和傳播。
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,博大精深。為了跟上時(shí)代步伐,成為時(shí)尚的標(biāo)志,我們要在繼承的基礎(chǔ)上用科技手段去創(chuàng)新、傳播。
2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文(篇12)
中國素稱“禮儀之邦”之稱,“禮”在社會(huì)無時(shí)不在,出行有禮,坐臥有禮,宴飲有禮,婚喪有禮,壽誕有禮,祭祀有禮,征戰(zhàn)有禮等等。中國傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承,而非一票否決。
禮是文明和野蠻的分水嶺,禮是人與人交往的方式,禮還是日常生活的準(zhǔn)則。富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾,左傳中有言道:“禮,上下之紀(jì),天地之經(jīng)緯也,民之所以生也;禮,經(jīng)國家,定社稷,序民人,利后嗣者?!弊憧梢姸Y儀在文明社會(huì)和民生方面所扮演的重要角色。而中國傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的,那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應(yīng)被摒棄,而應(yīng)被完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。
駐德全權(quán)大使吳紅波曾被德國問道“德國人能從中國學(xué)到什么?”,吳紅波答道:“謙虛。譬如:中國人完成一個(gè)項(xiàng)目,他不會(huì)突出自己的作用,他首先講得是他的團(tuán)隊(duì),他的導(dǎo)師,較少提到自己”,自卑尊人便是中國禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己,而是放低姿態(tài),謙恭待人。若要好,大敬小。這種誠敬謙讓,合眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會(huì)仍值得提倡。
傳統(tǒng)禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀,如敬、恕、誠、信、仁、愛。在現(xiàn)代功利主義教學(xué)模式下,我們?cè)缫淹藗魇裁础暗馈?,中國?yīng)該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺(tái)來領(lǐng)會(huì)這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核。著名文學(xué)史者劉夢(mèng)溪指出:“敬、恕、誠信、仁、愛等,應(yīng)成為中華兒女的文化識(shí)別符號(hào)。
然而,傳統(tǒng)禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美,從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折,嚴(yán)重影響了其正常的生理活動(dòng);兒女應(yīng)聽父母媒約,指腹為婚是謹(jǐn)守孝道的錯(cuò)誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統(tǒng)禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由,也阻礙了社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。
中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端,但究其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)極有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀精神遺產(chǎn),永不過時(shí)。擇善而之,其不善而改之,讓其成為國人深層價(jià)值的“根”。
2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文(篇13)
華夏五千年的文化代代相傳,展現(xiàn)了中華民族的泱泱國風(fēng)。沒有傳統(tǒng)的延續(xù),便沒有如今的燦爛文化之光,而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂,所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
文化是民族的根,對(duì)于文化,漢字是它的根。書法是我國的傳統(tǒng)文化的精粹,被譽(yù)為:無言的詩,無行的舞,無圖的畫,無聲的樂。書法的筆墨古韻流香,它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國人對(duì)書法的審美其實(shí)是長在骨子里,溶在血液中的。字如其人,相由心生,所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,對(duì)中國人的國民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。
“作善降之百祥,作不善降之百殃”,可百善孝為先,“孝道”文化在我國源遠(yuǎn)流長,尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn)。古人云:“孝道,德之本?!笨鬃右舱f:“孝悌也者,其為人之本與?!边@些都是說,孝是一切社會(huì)道德的根本、做人的根本。千百年來,孝深深地融入中華民族的血液中,流淌不息,永不停歇。“孝德”這股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里,根深蒂固,成為中華民族,賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。
書法乃中華藝術(shù)文化之魂,孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根,留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒有根就不會(huì)長出參天大樹,沒有文化的根就不會(huì)有社會(huì)的文明。它是中華民族的根,是中華文明的根,也是世界文化的根。只有當(dāng)我國觀察人類文化的進(jìn)展時(shí),就能用人文精神來教化天下?!皝y以尚武平天下,治以修文化人心”,所以我們?cè)趥鞒形幕c弘揚(yáng)美德的同時(shí),也應(yīng)觀乎人文,方以化成天下。
是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國能在五千年的歲月里熠熠生輝?我想,應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化,文化的根深深地扎進(jìn)土里,深深地烙印在每個(gè)炎黃子孫的心里,因?yàn)檫@是我們的信仰,是我們心底涌動(dòng)的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神,使我們的國家向著世界的文化之巔邁進(jìn),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,為每個(gè)華人注入到心靈。
在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代里,也許,我們還在平凡的窗口上舞動(dòng)青春;也許,我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦;也許,我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心,觀乎人文,化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念,攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,譜寫歷史新篇!
2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文(篇14)
教育之道,尤重童蒙。許多人回憶起人生開學(xué)的第一堂課,都津津樂道,因?yàn)檫@是跨入知識(shí)之門的第一步,是成功的起點(diǎn),意義重大。荀子在《勸學(xué)》中說:“禮恭,而后可與言道之方;辭順,而后可與言道之理;色從,而后可與言道之致?!毕戎Y,而后聞道,這是古人的教育觀。如今,以一項(xiàng)隆重的儀式來紀(jì)念幼學(xué)啟蒙,何樂不為?不論這項(xiàng)儀式是沿襲傳統(tǒng),還是新造之物,它畢竟傳達(dá)了一種重教、崇知的積極觀念。
但社會(huì)上對(duì)“開筆禮”的批評(píng),不在它積極的一面,而在它與傳統(tǒng)的捍格。
穿漢服、點(diǎn)朱砂、寫毛筆字……每一項(xiàng)看似都與傳統(tǒng)有關(guān),但捏在一起,塑成一個(gè)“開筆禮”,冠之以“繼承傳統(tǒng)”“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)”之名,就有點(diǎn)裝腔作勢(shì)、不倫不類。這種打著“傳統(tǒng)”旗號(hào)附庸風(fēng)雅的情形,在當(dāng)今社會(huì)所在多有。一些人宴席上推杯換盞、酒酣耳熱,美其名曰“酒文化”;成書于順治初年的《弟子規(guī)》,在文化商人的推波助瀾下,登堂入室,成了與“四書五經(jīng)”并列的儒學(xué)經(jīng)典……凡此種種似是而非的“偽傳統(tǒng)”大行其道,廣為傳播,對(duì)我們傳承文化究竟是福是禍?
作家史鐵生說:“傳統(tǒng),也許不該把它理解為源,而應(yīng)該理解為流?!蔽覀兊膫鹘y(tǒng)文化像一條大河,流到每個(gè)時(shí)代,每個(gè)時(shí)代的人都注入了自己的文化創(chuàng)造,同時(shí)也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的文化品格。
禮為傳統(tǒng)之形,道為傳統(tǒng)之核。過于重視傳統(tǒng)中形式的、表面的東西,就會(huì)流于庸規(guī)陋俗,成了裝腔作勢(shì)、言過其實(shí)、表過其里的“附庸風(fēng)雅”,是《儒林外史》中杜慎卿所謂的“雅的這樣俗”,是魏禧《與友論文書》中所道的“如市肆之列雜物,非不炫目,正嫌有市井氣耳!”傳統(tǒng)的表現(xiàn)是延續(xù),延續(xù)根源是內(nèi)在的生命力,正因如此,它就不是某種表層的思想外衣,不是想扔就能扔掉、想保存就能保存的身外之物。
2024年北京高考?xì)v久彌新作文范文(篇15)
中華民族在這一片土地存在了數(shù)千年。我們的先輩們,為我們留下的無盡財(cái)富似星河浩瀚?!墩撜Z》,《孟子》是文化思想上的豐碑;水墨畫,戲曲是藝術(shù)上的瑰寶;然而,不知是生活的忙碌,還是潮流文化的沖擊,我們頭頂?shù)倪@條星河竟很少被我們認(rèn)真地凝望了。于是,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成了一件迫在眉睫的事。
媒體,作為對(duì)大眾思想影響最大的平臺(tái)自然要做出表率,中國詩詞大會(huì),名人說論語,各種歷史題材的影視劇等電視節(jié)目如雨后春筍般出現(xiàn)在大眾的視野。有的人認(rèn)為“名人說論語”讓傳統(tǒng)文化終于被更多的現(xiàn)代人了解,得到了人們的重視。也有人認(rèn)為節(jié)目中的許多演講沒有把握到《論語》的本質(zhì),只是一個(gè)很表面的解讀罷了。可倘若人們只停留在簡單的“了解”上,對(duì)擁有豐富底蘊(yùn)的文化來說是多大的遺憾啊。普及傳統(tǒng)文化的道路已十分艱難了,更何況,還有許許多多的歷史題材影視劇只追求收視率,不重視歷史,只是借用了歷史人物的名字,其發(fā)生的故事與歷史中的記載大相徑庭。
一代女帝武則天在位期間打擊門閥,輕徭薄賦,發(fā)展科舉,整頓吏治,注意納諫,為后來的開元盛世創(chuàng)造不可或缺的條件。即使她心狠手辣,用犧牲女兒來達(dá)到自己的目的,也不可否認(rèn)她為人民所做的貢獻(xiàn)。就是這樣一個(gè)生前工于心計(jì),歷經(jīng)時(shí)代更迭,死后敢于立無字碑的人,被影視劇改編成了一個(gè)為愛不顧一切的癡情女子。不知武則天本人看了,會(huì)發(fā)出怎樣的慨嘆呢。
許多綜藝節(jié)目也開始對(duì)傳統(tǒng)音樂有所涉及。“國風(fēng)美少年”,從各種選秀節(jié)目的模式中得到啟發(fā),別出心裁地創(chuàng)立第一檔以中國風(fēng)為主的選秀節(jié)目。但節(jié)目中的評(píng)委人選,評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)備受質(zhì)疑。不知是否為節(jié)目組要求,選手們?cè)趶椬嘀袊鴤鹘y(tǒng)民樂的同時(shí),必須要唱歌。許多熱愛民樂的網(wǎng)友們紛紛“吐槽”這樣十分破壞樂器所營造的氛圍。盡管這檔節(jié)目多有欠缺,但這畢竟是傳統(tǒng)音樂走上現(xiàn)代舞臺(tái)的好兆頭。
傳統(tǒng)文化的普及盡管路漫漫其修遠(yuǎn)兮,但有朝一日,“傳統(tǒng)文化”前的動(dòng)詞,一定會(huì)從“弘揚(yáng)”變?yōu)椤盁釔邸钡模?/p>