領(lǐng)導(dǎo)者需要學(xué)的五視觀人法
領(lǐng)導(dǎo)者需要學(xué)的五視觀人法
作為領(lǐng)導(dǎo)者就必須有其領(lǐng)導(dǎo)形象。那關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者必須要學(xué)的五視觀人法是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的領(lǐng)導(dǎo)者必須要學(xué)的五視觀人法，希望對(duì)你有幫助。
領(lǐng)導(dǎo)者必學(xué)的五視觀人法
人難免會(huì)犯些小錯(cuò)誤，或一時(shí)粗心，或因現(xiàn)實(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜，或個(gè)人能力有限，對(duì)你產(chǎn)生誤會(huì)讓你難堪，這些事情在我們的交往中也許司空見慣。這時(shí)我們不要抓住別人的"小辮子"不放，或者借機(jī)讓對(duì)方下不了臺(tái)，交際中難得的是諒解和寬容，"人之相知，貴在知心"，能夠原諒別人的過失，理解別人的痛處、難處，寬容幾分，忍讓幾次，那么心胸最狹窄的人也會(huì)成為你的朋友，這也是領(lǐng)導(dǎo)形象的注意要點(diǎn)。
所謂領(lǐng)導(dǎo)者形象，主要是指領(lǐng)導(dǎo)者自身修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它主要反映著領(lǐng)導(dǎo)者在行政過程中所形成的個(gè)性特征、行政風(fēng)格、領(lǐng)導(dǎo)方法及工作作風(fēng)。所謂領(lǐng)導(dǎo)者形象，是指社會(huì)公眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值理念、氣質(zhì)、品德、能力等方面所形成的整體形象和綜合評(píng)價(jià)?！妒酚?魏世家》載李克“五視觀人法”。所謂“五視”，即：
一是“居視其所親”。即要注意觀察一個(gè)人平時(shí)跟什么樣的人在一起。如果與正直的、正派的人在一起，這樣的人就可以重用;相反，如果這個(gè)人天天與小人為伍，對(duì)這樣的人就要當(dāng)心了。
二是“富視其所與”。即要看他怎么樣來支配自己的財(cái)富。如果只為了滿足自己的私欲，而大肆揮霍，貪圖享樂的人，堅(jiān)決不能重用。
三是“達(dá)視其所舉”。如果是已經(jīng)有一定的地位和身份的人，就要觀察他怎么樣提拔下屬，如果是任人唯賢，量才錄用，那這種人肯定就是襟懷坦蕩、秉公辦事的有為之人。
四是“窮視其所不為”。對(duì)處于困境的人，可以看他的操守如何。如果是他雖然身處困境，但卻不做任何茍且之事，這樣的人也是值得信任的。
五是“貧視其所不取”。即看一個(gè)人在貧困時(shí)期的所作所為。只有不取不義之財(cái)，守得住清貧的人，才值得信任，而那種見錢眼開，如蠅逐臭的人，則萬萬不能重用。
領(lǐng)導(dǎo)者形象的培訓(xùn)內(nèi)容主要包括領(lǐng)導(dǎo)者的儀容儀表、品德形象、親民形象、用權(quán)形象、用人形象等各個(gè)方面。我國(guó)宋代政治家、史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中記載：“上神采英毅，群臣進(jìn)見者，皆失舉措;上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫。”這里說的就是唐太宗處理公務(wù)時(shí)的形象。領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常出現(xiàn)在公共場(chǎng)合，因此，領(lǐng)導(dǎo)者形象的塑造就顯得 尤為重要。領(lǐng)導(dǎo)者是“領(lǐng)導(dǎo)”的人格化，是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的化身。領(lǐng)導(dǎo)者形象，體現(xiàn)了公共性和社會(huì)性，它是一種附著了公共性要素的社會(huì)性形象。
拓展：領(lǐng)導(dǎo)形象這個(gè)概念包括的幾個(gè)方面的含義
第一，領(lǐng)導(dǎo)形象的載體是領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)形象建設(shè)的組織者和實(shí)施者。一方面，他通過在行使公共權(quán)力過程中所顯示的行為特征和精神風(fēng)貌來塑造和展示自身形象。一般地，有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)者，就有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)形象。一個(gè)創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、廉潔、高效的領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)產(chǎn)生良好的領(lǐng)導(dǎo)形象。反之，一個(gè)守舊、虛假、腐敗、低能的領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)產(chǎn)生惡劣的領(lǐng)導(dǎo)形象。另一方面，他通過運(yùn)用各種傳媒手段和溝通途徑，使公眾在了解領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)、過程、體制和方式的基礎(chǔ)上形成符合客觀實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)形象。
第二，領(lǐng)導(dǎo)形象的內(nèi)容是公眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值理念、氣質(zhì)、品德、能力等方面所形成的整體印象和綜合評(píng)價(jià)。這種印象和評(píng)價(jià)淀積于公眾的社會(huì)心理之中，這種社會(huì)心理實(shí)際上是領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)在素質(zhì)與外在能力的一種有機(jī)反映。從一定意義上說，社會(huì)心理是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)形象在思想感情變化上的一種互動(dòng)，它往往通過印象和評(píng)價(jià)表達(dá)出來。公眾通過直接或間接的途徑形成對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的初步印象，印象一經(jīng)形成，公眾便會(huì)從各方面加以分析和判斷，分析得失、優(yōu)劣，最后總結(jié)出對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的綜合評(píng)價(jià)。
第三，領(lǐng)導(dǎo)形象的評(píng)價(jià)者是領(lǐng)導(dǎo)者所面對(duì)的社會(huì)公眾。社會(huì)公眾是領(lǐng)導(dǎo)形象的感受者和評(píng)價(jià)者。一方面，社會(huì)公眾作為整體是產(chǎn)生、監(jiān)督和罷免領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力主體，領(lǐng)導(dǎo)者的一言一行、一舉一動(dòng)都是社會(huì)公眾評(píng)判的依據(jù)。另一方面，社會(huì)公眾中的個(gè)體，在與領(lǐng)導(dǎo)者接觸的過程中，逐漸形成對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的感知和判斷，雖然這些感知和判斷是公眾個(gè)體意識(shí)的產(chǎn)物，但正是這些個(gè)體意識(shí)的總和才構(gòu)成了絕大多數(shù)公眾的整體意識(shí)，并最終對(duì)領(lǐng)導(dǎo)形象產(chǎn)生影響。
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