《新型H7N9病毒起源與變異》說明文 閱讀答案

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　　《新型H7N9病毒起源與變異》閱讀附答案

　　新型H7N9病毒起源與變異

　　昨日，南方科技大學生物系副教授賀建奎團隊的一篇研究新H7N9甲型禽流感的學術論文榮登國際著名預印本電子文庫Arxiv，這是國際公開發(fā)表的首篇有關H7N9流感的學術論文。該論文揭示了H7N9病毒的起源和變異，將為控制和治療H7N9禽流感疫情提供參考。

　　通過對中國杭州疾控中心和WHO中國流感中心公布的4個新H7N9甲型禽流感基因組進行全面分析，賀建奎團隊得出這樣的研究結(jié)果：新H7N9甲型禽流感病毒是由三種病毒(H9N2，H11N9，H7家族)重組后產(chǎn)生的一個全新的病毒，這種病毒不是由經(jīng)典的H7N9病毒進化而來，其相似性遠不及新H7N9和H9N2、H11N9和H7N3之間的相似性。而且，這種新型病毒有著很強的變異能力，可能導致它傳播感染能力和方式發(fā)生變化。

　　“目前，這個病毒可能已經(jīng)開始產(chǎn)生新的變異，應引起有關部門的注意。”賀建奎說，通過序列比對等方式，他們發(fā)現(xiàn)，與新H7N9禽流感病毒最接近的病毒多為江浙地區(qū)的家禽和野禽，這與此次疫情暴發(fā)的地域重合，同時，他們推測新H7N9甲型禽流感病毒基因重組的地點可能仍在江浙一帶。

　　賀建奎團隊設在深圳的一個研究小組稱，新型禽流感病毒的變異速度可能比普通流感病毒快8倍。據(jù)香港《南華早報》網(wǎng)站4月10日報道，南方科技大學副教授賀建奎9日稱，應當對這一研究結(jié)果有所警覺，并努力加大監(jiān)控力度以防止疫情可能在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)。

　　該研究小組從內(nèi)地權威機構(gòu)獲得了H7N9禽流感病毒的基因序列，他們仔細檢查了血凝素，即一種在細胞感染病毒過程中起關鍵作用的蛋白質(zhì)。這種蛋白質(zhì)將病毒捆綁在諸如人類呼吸系統(tǒng)等動物細胞上，然后破壞細胞膜以讓病毒進入細胞。研究人員發(fā)現(xiàn)，在4株H7N9禽流感的表面血凝素蛋白基因中，有1株有明顯的相對其他3株的變異。在血凝素蛋白的560個氨基酸中存在9個變異。賀建奎稱，對一般的流感病毒來說，如此短的時間里只會有一兩個氨基酸發(fā)生變異。

　　他說：“H7N9禽流感病毒僅僅一兩周內(nèi)就出現(xiàn)多種變異。變異速度也許尚未趕上艾滋病病毒(HIV)，但對于流感來說，這種變異速度已經(jīng)很罕見了。”

　　快速的變異讓人們很難預測這種病毒將怎樣演變。賀建奎說：“我們不清楚它將變異成無害的病毒還是危險的病毒。我們目前擁有的病毒樣本太有限了，但當局必須對此有所警覺并做最壞的打算。”

　　報道稱，由于是一種新病毒，H7N9禽流感病毒令人感到困惑。但賀建奎的研究顯示出一些與內(nèi)地權威部門的理論相異的線索。他的研究小組將這種新病毒與歐洲和其他亞洲國家確認的所有H7N9病毒——農(nóng)業(yè)部曾稱這些病毒可能是這種新型禽流感病毒的源頭——相比較后發(fā)現(xiàn)，病毒之間的差異性很大。報道稱，事實上，這種新型禽流感病毒與在浙江和江蘇發(fā)現(xiàn)的H9N2、H11N9和H7N3等國內(nèi)常見的病毒非常相似。

　　賀建奎表示，研究人員無法排除新病毒由野生鳥類帶入內(nèi)地的可能性，但該病毒更有可能來源于國內(nèi)。

　　2013年4月初，中國科學院病原微生物與免疫學重點實驗室也對H7N9禽流感病毒進行基因溯源研究，他們認為，H7N9禽流感病毒基因來自于東亞地區(qū)野鳥和中國上海、浙江、江蘇雞群的基因重配。而病毒自身基因變異可能是H7N9型禽流感病毒感染人并導致高死亡率的原因。

　　(節(jié)選自《深圳特區(qū)報》，有刪節(jié))

　　1.下列對于新H7N9甲型禽流感病毒的理解，不正確的一項是( )

　　A.新H7N9甲型禽流感病毒是由三種病毒重組后產(chǎn)生的一個全新的病毒，這種病毒不是由經(jīng)典的H7N9病毒進化而來。

　　B.這種H7N9新型病毒有著很強的變異能力，可能導致它傳播感染能力和方式發(fā)生變化;其病毒基因重組的地點可能仍在江浙一帶。

　　C.H7N9禽流感病毒僅僅一兩周內(nèi)就能出現(xiàn)多種變異，其變異速度已基本趕上艾滋病病毒(HIV)，對于流感來說，這種情況實屬罕見。

　　D.新型H7N9病毒與經(jīng)典的H7N9病毒相似性遠不及新H7N9和H9N2、H11N9和H7N3之間的相似性。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )

　　A.南方科技大學生物系副教授賀建奎團隊的學術論文揭示了H7N9病毒的起源和變異，將為控制和治療H7N9禽流感疫情提供參考。

　　B.賀建奎團隊通過對中國杭州疾控中心和WHO中國流感中心公布的4個新H7N9甲型禽流感基因組進行全面分析，發(fā)現(xiàn)這種新型病毒的變異速度可能比普通流感病毒快8倍。

　　C.研究者發(fā)現(xiàn)，在4株H7N9禽流感的表面血凝素蛋白基因中，有1株有明顯的相對其他3株的變異，在血凝素蛋白的560個氨基酸中存在9個變異。

　　D.農(nóng)業(yè)部曾稱歐洲和其他亞洲國家確認的所有H7N9病毒可能是這種新型禽流感病毒的源頭，賀建奎團隊研究后對此予以否定。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )

　　A.南方科技大學副教授賀建奎研究團隊指出，應當對研究結(jié)果有所警覺，并努力加大監(jiān)控力度以防止疫情可能在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)。

　　B.賀建奎研究小組仔細檢查了從內(nèi)地權威機構(gòu)獲得的H7N9禽流感病毒的基因序列中的血凝素，這種血凝素其實就是一種在細胞感染病毒過程中起關鍵作用的蛋白質(zhì)。

　　C.對于新病毒的來源，賀建奎指出目前尚無法排除由野生鳥類帶入內(nèi)地的可能性，但該病毒更有可能來源于國內(nèi)。

　　D.賀建奎強調(diào)，目前尚不清楚這種新型病毒將變異成無害的病毒還是危險的病毒，病毒自身基因變異可能是H7N9型禽流感病毒感染人并導致高死亡率的原因。

　　參考答案：

　　1.C　本題考查理解文中重要概念的含義。C項“已基本趕上”與原文不符，原文表述為“也許尚未趕上”。命題者常將選項的干擾點設置在部分與整體、夸大與縮小、原因與結(jié)果、已然與未然等。善于識破選項的陷阱，無疑是提高答題準確率的關鍵。

　　2.D　本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項“賀建奎團隊研究后對此予以否定”有誤，原文表述只是“顯示出一些與內(nèi)地權威部門的理論相異的線索”。

　　3.D　本題考查歸納內(nèi)容要點和分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D項“病毒自身基因變異可能是H7N9型禽流感病毒感染人并導致高死亡率的原因”，并非賀建奎研究小組的看法，而是“中國科學院病原微生物與免疫學重點實驗室”研究后得出的結(jié)論。

　　《吳歌》閱讀附答案

　　閱讀下面的文字，完成8—10題。(9分)

　　吳歌，又稱為江南小調(diào)、俚曲、掛枝兒，是明清時代的流行歌曲。它的全盛時代在明清，可它的歷史卻與《詩經(jīng)》、《楚辭》一樣古老。后人考證為漁娘曲的“吳蔡謳”，大約就是吳歌的原生狀態(tài)。它雖然發(fā)源于吳地的水上人家，可從陸機的《吳趨行》和謝靈運的《會吟行》來看，早在魏晉南北朝時代，就已被士大夫們改編傳唱，稱為“清商樂”，為雅文化所吸收。它不僅以清麗委婉的吳音引人入勝，還被用于人際交往中的應酬唱和，成為文人雅士的社交禮儀。

　　同其他民族一祥，漢族原本也是能歌善舞的民族。唐代的踏歌，能在長安街上連唱帶跳三天不息，這在白居易的詩中有很生動的描寫。這種情況到宋代發(fā)生了改變。宋時，漢唐社會張揚的時代個性逐漸消失，人們從喜好勁歌狂舞而變得只能淺吟低唱。這種改變首先是因為理學興起之后，崇天理、滅人欲成為社會意識的主流，人們的思想受到極大鉗制。與此同時，宗族規(guī)章制度的完備，對人們的行為又加強了約束。另外，戲曲的興起，藝術形式的更新，人們興趣的轉(zhuǎn)移，對此也不無影響。不過，醉心歌舞的盛況雖然有所改變，但作為人們宣泄情感的音樂，其蓬勃的生命力，仍在民間積蓄、流傳。在江南一帶，就孕育出許多藝術精品。眾所周知，名列世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昆曲就從這里發(fā)源。享譽世界的十大金曲，有兩首在中國，這就是民間小調(diào)《茉莉花》與阿炳的《二泉映月》。這兩首金曲都產(chǎn)生在江南，它們在江南真是家弦戶誦。

　　吳歌大多為情歌。萬歷時期的掛枝兒，百分之九十的作品是傾訴私情的，其中尤以表達女性的情愛為最，表現(xiàn)出女性掙脫枷鎖的強烈沖動。明朝是提倡婦女守節(jié)最嚴酷的時代，然而就在這禁錮最嚴的時期，從吳歌中迸發(fā)出女性要求自主擇偶的別樣聲浪。這些女性不畏眾議，不為利誘，敢于走出家門，出了事自己承擔。在吳歌里，被封建禮教長期壓抑的人性，終于噴薄而出，。就連深鎖寺院的尼姑、高齡的老婦，這些被禁錮最深的人群，都敢于冒人言之大不韙，為爭取愛情亡命獻身，這與正史宣揚的節(jié)烈觀形成了強烈的反差。這種對愛情的大膽追求，以吳歌的形式傳播于鄉(xiāng)間里巷，為婦孺童叟津津樂道。這說明民間社會并不都受統(tǒng)治階級意識的控制，理學家滅人欲的思想在這里遭受前所未有的挑戰(zhàn)。

　　以情喻事，是明清之際的時尚，吳歌中的一些情歌亦是如此。它們以情為由頭，或抨擊時政，或把官府作為嘲弄的對象。萬歷王朝的首輔沈一貫曾說：“往時私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已。今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無顧忌。所言皆朝廷種種失敗，人無不樂聽者。”這種民間的異端言行，是對封建秩序和傳統(tǒng)文化格局的抵制和消解。

　　可以說，正是這一腔充滿質(zhì)樸人生感受的吳歌，萌動著追求人生幸福的渴望，哺育了明清之際的異端思潮，顯示了人文意識的覺醒。

　　(摘編自劉志琴的《吳歌與人文啟蒙——重識江南小調(diào)》)

　　8.下列關于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是()

　　A.吳歌產(chǎn)生的時間與《詩經(jīng)》、《楚辭》一樣古老，、它流傳到明清時進入全盛期，成為當時的流行歌曲被人們廣為傳唱。

　　B.“吳蔡謳”清麗委婉，聽起來引入人勝，于是，它在魏晉南北朝時被用于人際交往中的應酬唱和，成為一種社交禮儀。

　　C.理學對人們思想的鉗制和完備的宗族規(guī)章制度對人們行為的約束，。是漢唐張揚的時代個性在宋代逐漸消失的主要原因。

　　D.產(chǎn)生于我國江南地區(qū)的民間小調(diào)《茉莉花》與阿炳的《二泉映月》，不僅在當?shù)丶蚁覒粽b，即使在世界上也享有盛譽。

　　9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()

　　A.發(fā)源于吳地水上人家的漁娘曲“吳蔡謳”，一旦被改編為“清商樂”為雅文化所吸收，應該就不再具有原生吳歌的特點了。

　　B.漢族本來同其他民族一樣能歌善舞，但從宋代開始，人們不能再像以前勁歌狂舞了，漢族的歌舞才能也逐漸不如其他民族了。10.聯(lián)系文本，談談吳歌的價值和意義。(3分)

　　C.明代那些以大膽追求愛情為內(nèi)容的吳歌被傳播于鄉(xiāng)間里巷并受到熱烈歡迎，這說明民間與統(tǒng)治階級的思想意識并不完全相同。

　　D.明清之際那些以情喻世的吳歌，作為不同于統(tǒng)治階層的異端言行，對封建統(tǒng)治秩序和傳統(tǒng)文化格局必然會構(gòu)成一些威脅。

　　參考答案：

　　8.B(在原文中，“清麗委婉的‘吳蔡謳’聽起來引人入勝”并不是導致“它在魏晉南北朝時被用于人際交往中的應酬唱和，成為一種社交禮儀”的條件或原因。)

　　9.A(由原文“后人考證為漁娘曲的‘吳蔡謳’，大約就是吳歌的原生狀態(tài)”可知，吳蔡謳“不再具有原生民歌的特點”的說法錯誤。)

　　10.萌動著追求人生幸福的渴望;哺育了明清之際的異端思潮;顯示了人文意識的覺醒。