張三豐歷史傳說經(jīng)歷

時(shí)間：2020-12-14 11:05:54 楚雯0由分享

張三豐集各派絕學(xué)于一身，對(duì)抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。丹道上，完成煉虛合道修持，形神俱妙。這里給大家分享一些關(guān)于張三豐的傳說故事，供大家參考。

一、張三豐基本介紹

張三豐，名通，字君寶，號(hào)三豐，宋末元初真人，武當(dāng)派始祖，太極宗師，武學(xué)泰山北斗，道家拳術(shù)祖師。

他集各派武學(xué)于一身，對(duì)抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫，歷代統(tǒng)治者對(duì)他尊崇有加。他是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”，主要作品有《大道論》《玄要篇》等。

二、張三豐概述

張三豐，三豐先生，遼東懿州人(即今天的遼寧省阜新市阜新蒙古族自治縣塔營(yíng)子鎮(zhèn))，姓張名通，字君寶。先世為江西龍虎山人，故常自稱為天師后裔。祖父裕賢公，學(xué)精星算。南宋末，知天下王氣將從北起，遂攜本支眷屬，徙遼陽(yáng)懿州。[1]太極拳創(chuàng)始人，[2]元代技擊家，武當(dāng)派道人，武當(dāng)山丹士，被奉為武當(dāng)派創(chuàng)立者，精拳法，其法主御敵，非遇困危不發(fā)，發(fā)則必勝。

《明史·方伎》卷二百九十九記載：“張三豐，遼東懿州人(今遼寧省阜新蒙古族自治縣塔營(yíng)子鄉(xiāng))，名全一，一名君寶，三豐子其道號(hào)也。以其不飾邊幅，又號(hào)張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升頭輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。書經(jīng)目不忘，游處無(wú)恒，或云能一日千里，善嬉諧，旁若無(wú)人。嘗游武當(dāng)諸巖壑，語(yǔ)人曰：“此山，年日必大興，時(shí)五龍、南巖、紫霄皆毀于兵，三豐與其徒去荊榛，辟瓦礫，創(chuàng)草廬屆之，已而舍去?！?/p>

厥明以單丁殺賊百余;遂以絕技名揚(yáng)于世。由三豐而后，至明嘉靖時(shí)，其法遂傳于四明，而張松溪為最著。據(jù)清雍正年間，曹秉仁纂修的《寧波府志》卷三十一張松溪傳載：“張松溪，鄞人，善搏，師孫十三老。其法自言起于宋之張三豐。

元惠宗敕封“忠孝神仙”;明成祖敕封“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”;明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”;明憲宗特封號(hào)為“韜光尚志真仙”;明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”;明熹宗封號(hào)“飛龍顯化宏仁濟(jì)世真君”。

在各種張三豐的傳記或有關(guān)他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實(shí)、居寶、昆陽(yáng)、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號(hào)。游寶雞山中，有三山峰，挺秀倉(cāng)潤(rùn)可喜，因號(hào)三峰子。亦有因“峰”字和“豐”的簡(jiǎn)體字同形而錯(cuò)稱為“張三豐”。傳說其豐姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟。無(wú)論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食，事能前知。游止無(wú)恒。居寶雞金臺(tái)觀時(shí)，曾死而復(fù)活，道徒稱其為“陽(yáng)神出游”。入明，自稱“大元遺老”。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，行蹤莫測(cè)。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間，成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)，詔封通微顯化真人。

張三豐認(rèn)為：“玄學(xué)以功德為體，金丹為用，而后可以成仙。”后人編有《張三豐先生全集》。收入《道藏輯要》。其思想道儒融合略論佛教，道教思想甚純。

儒者，行道濟(jì)時(shí)者也;佛者，悟道覺世者也;仙者，藏道度人者也。

三、張三豐歷史傳說

至正初，張三豐返故里掃墓，復(fù)入燕京，昔日故交皆已過世。西山得遇邱道人相敘道，乃知邱為早年相遇之高士。別后復(fù)至秦蜀，又游荊楚之吳越，僑寓金陵，傳道沈萬(wàn)三。后仍入秦，居金臺(tái)觀。至正十九年，張三豐離別金陵時(shí)預(yù)知沈萬(wàn)三有發(fā)配邊疆之禍，遂叮囑曰：“東西王氣正旺，今后我們會(huì)在西南相會(huì)?！?/p>

至正十九年九月二十日陽(yáng)神出游，弟子楊軌山以為羽化，置棺收殮，適陽(yáng)神回歸。三豐念軌山樸實(shí)善良，遂攜其隱去。后二年，元朝數(shù)盡，明主未立，張三豐又結(jié)庵武當(dāng)山。居武當(dāng)搜奇攬勝，見遍山宮觀皆毀于兵火，乃言“此山異日必大興”。遂領(lǐng)道眾將各處宮觀廢墟一一清理，草創(chuàng)廟觀以延香火。時(shí)授高足有邱元清、盧秋云、張振洋、葉陽(yáng)、張景濤、孫碧云等，張守清也得與三豐相交，結(jié)為道友。

洪武十七年至十八年間，朱元璋兩度詔請(qǐng)三豐入京，皆避而不見。洪武二十三年，張三豐離開武當(dāng)復(fù)作云游。

洪武二十五年，張三豐遁入云南。這時(shí)，沈萬(wàn)三因得罪朱元璋，遂被治罪全家發(fā)配云南。在云南恰遇張三豐，正應(yīng)“日后當(dāng)于西南會(huì)面”之說。張三豐遂沈萬(wàn)三天元服食丹藥，夫妻得服遂白日飛升。

永樂初，朱棣又命侍讀學(xué)士胡廣詔訪三豐，豈料胡廣在武當(dāng)與三豐遇而不識(shí)。(胡廣名為尋仙，實(shí)為尋建文帝。)

永樂十年，成祖朱棣調(diào)集軍民工匠三十余萬(wàn)眾，經(jīng)十年，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟等龐大工程建筑。其時(shí)三豐混跡于民眾之中，朱棣派人屢訪不遇。據(jù)《張三豐外傳》的記載，說在1418年春，永樂帝特意驅(qū)車去均州武當(dāng)拜望張三豐，三豐不在，有興而來(lái)，掃興而歸。永樂帝勃然大怒，于是命令一個(gè)叫胡廣的人去招尋張三豐，如招尋不到，則要處死胡廣。

永樂十四年，朱棣怒斥胡廣尋三豐不力，胡廣再訪武當(dāng)，于武當(dāng)祈禱，望三豐先生能念其誠(chéng)苦應(yīng)詔回京，終見三豐。傳說張三豐當(dāng)時(shí)應(yīng)太上老君邀請(qǐng)參加群仙會(huì)，正駕云頭前往，過武當(dāng)遂感胡廣之祈禱，于是按落云頭，降于胡廣面前，對(duì)其言：“你且回京見駕，言我即去便是，不必多慮?！焙鷱V便策馬回京?？缒赀€得京師，乃知三豐先生早于前在金殿與永樂會(huì)得一面。此即為“金殿飛升”之說當(dāng)時(shí)還有一種傳說，說張三豐能飛身入宮、遁身而歸，這些都不足為信。但有一點(diǎn)還是真實(shí)的，張三豐曾書字一函，令弟子孫碧云向永樂帝稟告，告之以具體的長(zhǎng)生之道。因?yàn)榛实鄱挤浅ＯＭL(zhǎng)壽，這也近乎常理。

清雍正初年(1723年)，有汪夢(mèng)九先生曾遇張三豐真人多示其教。此時(shí)三豐應(yīng)有幾百歲了。由于張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個(gè)賜號(hào)。即明英宗賜他為“通微顯化真人”;明憲宗特封為“韜光尚志真仙”;明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來(lái)暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。張三豐在武當(dāng)山創(chuàng)立的道派——三豐派，并成為武當(dāng)武功的創(chuàng)立者。

張三豐論玄談道、使他毅然出家的是丘真人。老年時(shí)在終南山傳播秘訣，使他得道的是火龍真人,而后張三豐又師承華山睡仙陳摶老祖。他在《蟄龍吟》最后幾句道：“天將睡法傳圖南，圖南一派儔能繼，邋遢道人張半仙?！彼衷凇短珮O煉丹秘訣》中稱陳摶為“希夷老祖”，稱火龍先生為“吾師”，并宣稱，火龍之所以沒有名氣，是因?yàn)樗p視浮名，所以連姓名都沒有留下，僅僅給后人遺留一首絕句便離開了人間。其絕句云：“道號(hào)偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。自從度得三豐后，歸到蓬萊弱水東?！焙髞?lái)，崇奉張三豐的清代道士李西月因此而將三豐派歸為以陳摶為代表的隱仙派，并排列其師承統(tǒng)序?yàn)椋骸奥橐聜飨Ｒ模Ｒ膫骰瘕?，火龍傳三豐。”但有一點(diǎn)可以肯定，那就是張三豐確實(shí)繼承了陳摶以來(lái)道教宗師的道本學(xué)說和內(nèi)丹煉養(yǎng)思想。

據(jù)載，朱元璋建立明朝，張三豐曾出手相助，助洪武奪取江山，朱元璋登基后多次派人尋找張三豐。明成祖時(shí)，朱棣自詡真武大帝化身，“北建故宮，南修武當(dāng)”，朱棣派吏部尚書郭琎、隆平侯張信等人，率領(lǐng)兵士30萬(wàn)，大修武當(dāng)山宮觀，花費(fèi)達(dá)千萬(wàn)計(jì)。朝廷圣旨封武當(dāng)山，于是龍虎、武當(dāng)、華山、九華、茅山、羅浮諸山，道宗極盛。

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