有關(guān)夜游神歷史傳說(shuō)
游神，又稱(chēng)夜游巡。是夜晚巡行之神，與日游神輪值，監(jiān)督人間的善惡。當(dāng)時(shí)的夜游神不只一人，而逐漸演變之下，變成只有一位。這里給大家分享一些關(guān)于夜游神的傳說(shuō)故事，供大家參考。
一、 夜游神基本介紹
“夜游神”與日游神相反，是中國(guó)民間信仰中的司夜之神。關(guān)于司夜之神的記載最早見(jiàn)于《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》，說(shuō)有神人十六位，彼此胳膊相連，為天帝司夜，形象上稱(chēng)他們是“小頰赤肩”。漢代的《淮南子·墜形訓(xùn)》說(shuō)司夜之神在西南方，稱(chēng)他們“連臂大呼夜行”，而中原地區(qū)最初并沒(méi)有“夜游神”這一稱(chēng)謂。
大概在元、明之際，“夜游神”的稱(chēng)謂由南方少數(shù)民族傳入中原。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇豆沤裥≌f(shuō)》第三十一卷《鬧陰司司馬貌斷獄》中曾描寫(xiě)了“夜游神”夜間巡查的情形。明代民間關(guān)于“夜游神”的傳說(shuō)很多，根據(jù)民間的描述，“夜游神”是一位公正、善良之神，他巡夜時(shí)常將民間百姓的冤屈之事稟報(bào)給天帝，使正義得到伸張，惡人得到懲罰?！斗馍裱萘x》中則說(shuō)，“夜游神”的名字叫喬坤。
二、 夜游神概述
《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》載：“有神人二八，連臂，為帝司夜于此野?！?“二八”神，即“夜游神”，郭璞注條曰：“晝隱夜見(jiàn)(現(xiàn))?！睏钌餮a(bǔ)注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人謂之夜游神，亦不怪也。”
二八神的名字很奇怪。《山海經(jīng)》卷六《海外南經(jīng)》說(shuō)明：二八神在羽民東。其為人小頰赤肩，盡十六人。”這里明顯是用了乘法，二八一十六，是說(shuō)夜游神共有十六個(gè)。[1]
郝懿行對(duì)此條箋疏道：“薛綜注《(文選)東京賦》云：‘野仲、游光，惡鬼也。兄弟八人，常在人間作怪害?！敢爸佟⒂喂舛?，兄弟各八人正十六人，疑即此也?！?也認(rèn)為“夜游神”是十六個(gè)，而且以惡鬼野仲、游光為首。野仲和游光是漢代民間傳說(shuō)中最厲害的兩個(gè)惡鬼，因?yàn)樗麄z太厲害了, 人們反而用他們?nèi)ユ?zhèn)伏其他鬼魅，正所謂以惡制惡，以毒攻毒。 清·盧文弘《群術(shù)拾補(bǔ)》輯《風(fēng)俗通義》稱(chēng)：“夏至，著五彩，辟兵，題曰游光’，厲鬼知其名者。永樂(lè)中(漢順帝時(shí))，京師大疫，云厲鬼字野仲、游光……人情愁怖，復(fù)增題之?！?當(dāng)時(shí)人們用惡鬼野仲、游光之名，來(lái)辟兵(避免受兵器傷害)、辟瘟疫。也有人認(rèn)為“二八神”是“二人”，“八”乃“人”之誤。
三、 夜游神歷史傳說(shuō)
《淮南子·墜形訓(xùn)》曰：“有神二人，連臂為帝候夜，在其西南方?！备哒T注曰：“連臂大呼夜行”。是說(shuō)“夜游神”有兩位，臂膀是連在一起的，有點(diǎn)像連體怪胎，夜晚巡行時(shí)大喊大叫。但后世傳說(shuō)的“夜游神”已沒(méi)有這些特點(diǎn)，變成單個(gè)活動(dòng)，而且行蹤詭秘，完全是一副窺測(cè)人們隱私的“包打聽(tīng)”角色。
明·馮夢(mèng)龍編《古今小說(shuō)》記載：蜀郡益州有個(gè)秀才叫司馬貌 ，空有一身才學(xué)，到了五十歲，還不得出身，屈埋于眾人之中，心中怏怏不平。 一日醉酒，寫(xiě)一首《怨詞》，其中有兩句是：“善士嘆沉埋，兇人得橫暴。我若作閻羅，世事皆更正?！?吟哦數(shù)遍，將詩(shī)稿焚于燈下。不料此事被“夜游神”偵知，奏知玉帝。玉帝聞之大 怒，要治其罪，后聽(tīng)太白金星勸告，讓司馬貌代理閻王半日。司馬貌果然不凡，半日時(shí)間把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝見(jiàn)他能體現(xiàn)天地?zé)o私、果報(bào)不爽之意，就叫他轉(zhuǎn)世為司馬懿，將三分天下收拾歸一。在這里，司馬貌有幸當(dāng)了半日閻羅王，后轉(zhuǎn)世為出將為相的司馬懿，倒要感謝那個(gè)“夜游神”了。 人們對(duì)“夜游神”是敬畏的。明代劉侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春場(chǎng)》中，談到當(dāng)時(shí)北京民間的一種風(fēng)俗，即在夜晚星光下，不能在院中放置洗濯的剩水，怕“夜游神”巡夜時(shí)用這些臟水飲馬，罪過(guò)就大了。 由此看來(lái)，早在明代民間就已普遍對(duì)“夜游神”有信仰了。
“夜游神”到了清代，形象已與上古傳說(shuō)中有很大不同，不是“為人小頰赤肩”，而是高大無(wú)比。若是夜晚碰到他，常會(huì)倒霉。清《醉茶志怪》中記載了幾則夜游神的傳說(shuō)。茲錄一節(jié)：夜游神，往往為人所遇。以予所聞?wù)哐灾?。一在邑東關(guān)外崇寧宮前，有王某夜行，見(jiàn)墻陰一物如袱，俯視乃巨靴，長(zhǎng)約三尺許。舉頭則眉際復(fù)一靴， 大亦相等。 仰望一巨人，坐檐際，高約數(shù)丈，迭腿而坐。躊躇間，忽有一人提燈籠而來(lái)， 巨人抬其足，其人若未之見(jiàn)，匆匆遂過(guò)。王亦欲隨之過(guò)，巨人乃以足擋之。相持?jǐn)?shù)刻，始不見(jiàn)。歸家后，不數(shù)日而亡。殆衰氣所感，鬼神挪揄之也。 又某宦窩河北客合，好樗蒲(古代一種游戲，像后代的擲骰子)。正月間，訪友人賭戲，歸店時(shí)已三鼓，月色微明。至北關(guān)浮橋，見(jiàn)鈔關(guān)東有巨人坐屋上，高以丈計(jì)，其服制仿佛紗帽寬袍，氣象雄闊。某駭，幾不能步。視所提之燈，光小如豆，踟躇不前，俄而不見(jiàn)。某歸后亦無(wú)恙?！蹲聿柚竟帧匪f(shuō)“夜游神”“紗帽寬袍，氣象雄闊”之形象， 與民間流行的“夜游神”神馬造像完全相同，只是神馬中的“夜游神”一手握朱筆，一手持卷簿，身著黑袍?！蹲聿柚竟帧匪d形象當(dāng)是受了神馬的影響。