廣目天王歷史傳說

時間：2020-12-11 10:10:50 楚雯0由分享

中國人將四大天王漢化，神話小說《封神演義》中說，四大天王是“佳夢關(guān)魔家四兄弟”其實是中國人的創(chuàng)造,并非是佛經(jīng)中的記載,只是小說內(nèi)容而已.這里給大家分享一些關(guān)于廣目天王的傳說故事，供大家參考。

一、廣目天王基本介紹

西方廣目尊天王是佛教三千大千世界觀中四大天王的大天王之一，魔家四將之一。西方廣目天王，封神演義中為魔禮壽，梵名“毗留博叉”，據(jù)中國大乘佛教僧眾云：西尊王能以清凈法眼觀察護持三千大千世界，故此圣名。西尊王據(jù)于須彌山天西方。

二、廣目天王概述

四大天王之-西方廣目天王，梵名“毗留博叉”(Virapaksa)。

“廣目”，意為能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民，古名廣目天王。住須彌山白云埵，身為紅色，穿甲胄,，率領(lǐng)諸龍族及富單那(臭餓鬼)等守護西方瞿耶尼洲。

手纏一螭龍(也有的作赤索)，看到有人不信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護西牛賀洲。是『二十諸天』中的第六天王，都司順。同時和多聞天王、持國天王和增長天王又被供奉為“四大天王”。西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍都是一樣的意思。代表變化!我們常說：[神龍見首不見尾]表示著這個世界物質(zhì)現(xiàn)實的社會，一切人、一切事、一切物，是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，才能夠從容應(yīng)付。龍表示的就是這個意思。供奉：每天三柱香，農(nóng)歷十八，十五日、將"舍利鹽"放在俱攞缽過濾溶化后擦拭神像，誠心修行俱攞缽表面會慢慢生長如樹根樁一樣的物質(zhì)。在《封神演義》里，四大天王變成了聞太師手下鎮(zhèn)守佳夢關(guān)的“魔家四將”，即魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽四兄弟，四個兄弟雖各俱神通。印度佛教傳說，須彌山腰有山名叫犍陀羅山，山有四峰，各有一天王居之，分護一方天下。廣目天王即四天王之一，為西方守護神。畫面上的廣目天王，紅色，滿面虬髯，頭戴寶冠，身穿金色甲胄，左手托寶塔，右手持龍，其形象和服飾都已漢化。在四周背景中，描繪著佛教傳說中廣目天王的故事，山林祥云點綴其間，頗受漢畫風(fēng)格影響。

此天王的形象有多種，在《陀羅尼集經(jīng)》中記，他左手持矟，右手執(zhí)赤索，其余與持國天王大致相同。在《般若守護十六善神王形體》中，廣目天身紅色，一面二臂，目圓而外凸，頭戴龍盔，身穿鎧甲，右手捉龍，左手托塔，于諸佛凈土壇城中，守護西門之職，主懷愛。因其為金翅鳥所化，能鎮(zhèn)伏龍王，故右手捉龍，表風(fēng)調(diào)雨順。

三、廣目天王歷史傳說

在《西游記》中的四大天王在仙班中的地位是高的。

第五回中，“玉帝大惱，即差四大天王，協(xié)同李天王并哪咤太子”點起二十八宿等天兵天將就可知道，而且這四大天王隱隱然是監(jiān)軍角色，第五回的詩中說：“四大天王權(quán)總制，五方揭諦調(diào)多兵，李托塔中軍掌號，而哪咤為前部先鋒?！睓?quán)總制和中軍掌號是略有等同之處的。在第六回中，待二郎神到了天兵的營帳，“四大天王與李天王俱出轅門迎接”。四大天王竟排在托塔天王前面，可見其地位。

初登場于《封神演義》第四十話《四天王遇丙靈公》，于第四十一話《聞太師兵伐西岐》中全數(shù)死在黃天化，也就是丙靈公的攢心釘中。　于第九十九話《姜子牙歸國封神》中被封為四大天王，輔弼西方教典，立地水火風(fēng)之相，護國安民，掌風(fēng)調(diào)雨順之權(quán)。

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