讀書隨筆：馬克思，一個十九世紀的人

　　學習啦：馬克思思想自從誕生以來一直對社會有著重要的影響，他的思想內核至今依舊在影響著世界，下面我們一起看看這篇《馬克思：一個十九世紀的人》。

　　正如喬納斯所言：馬克思在《資本論》中談及的“資本主義”，不是今天的“資本主義”;他所剖析的資產(chǎn)階級，也不是今天的國家資本家組成的階級;特別是他繼承黑格爾的學術遺產(chǎn)，所謂的“系統(tǒng)的和有組織的知識體系”也并非是今天的內涵。

　　在《資本論》中看到的馬克思是一個嫉惡如仇，痛恨資本主義生產(chǎn)方式對無產(chǎn)階級的無情剝削，揭露了社會貧富差距拉大背后對人的異化，他試圖喚起全世界無產(chǎn)階級的“集體意識”，并且團結起來砸破舊世界的枷鎖，贏得新秩序的形象。因而馬克思有著雙重迥異的形象，一方面是國家與社會解放變革理論的倡導者，另一方面卻又是現(xiàn)代社會暴力革命與邪惡的罪魁禍首。然而理論思想本身是無罪的，錯誤的是權謀者的曲解與濫用，正如二戰(zhàn)后有人提出韋伯的集權思想是導致法西斯主義的一個主要來源，這種錯誤的歸因法得到了大多數(shù)學者的批駁。生活在接受了19世紀遺產(chǎn)的當下，確實有必要追本溯源，厘清那個時代背景下，對于現(xiàn)在的影響。

　　正如史學界已經(jīng)不再過度地強調工業(yè)革命的影響力，社會階級沖突只是時代的一個特點。那個時候的政治對抗，催生了社會主義運動和勞工運動。而目前我國社會貧富差距懸殊，城鄉(xiāng)矛盾凸顯，社會流動漸趨僵化，不僅僅是一個社會轉型的問題，更多涉及了馬克思主義思想在當前實踐中的指導意義。比如說，馬克思主義發(fā)展中的一個獨特的特點是：正題-反題-合題，這套黑格爾式的辯證法思想作為其方法論的精粹，在理論思想層面固然是可以的，然而在社會建設與實踐中，先實行一套，短期內不見成效或者發(fā)現(xiàn)有問題，再反著實施另一套，最后是否可以達到“合題”是個問號;但總體上成本代價相當高。

　　了解到每個時期馬克思所處的生命歷程，對于較好把握《資本論》中的論述有更全面的理解。比如說，在《資本論》中模糊的描述了共產(chǎn)主義的幾個特征，對于馬克思來說，通過社會革命方式進入到共產(chǎn)主義，也就區(qū)別于以前所有的社會，以前都是“史前史”，而共產(chǎn)主義社會是歷史的新紀元。這在我國過去的歲月中也有著相類似的論述，被統(tǒng)稱為“革命主義范式”。通過這些資料的閱讀，可以更透析地看待我國社會主義社會在探索中，取得的成就與犯下的錯誤，這也是閱讀經(jīng)典的好處之一。

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